作者：宫川俊彦 日期：2014-09-27 23:31:25
日本社会层出不穷的问题，以及逐年增加的犯罪，使得有着35年教育理论和实践的宫川俊彦，对日本的本质危机进行了深层次的解读，希望能重构日本的本质，实现国家的就读。在这其中，他认为国家、社会、媒体、女性、父母都应该作出各自的贡献，从而从救赎孩子开始，建立公平正义、内在约束、勤劳善良、深度思考、有个性的国民主体，进而救赎国家，重建日本的本质。
作者简介：
宫川俊彦，日本国语作文教育研究所所长、作家、评论家。他在长达35年间，不局限于表面知道，而是致力于实践深入内部的表现教育活动，并着眼于思维方式、试点、观点以及解读等于表现相关的基础领域的活动，一直置身于分析、培养人类本身的第一线。另外，他为400余家大型企业以及地方自治团体，以人事政策、语言政策、国语政策为中心，积极推进教育咨询活动。
目录：
第一章社会构造的变化与少年问题
长崎佐世保美工刀杀人案件的启示/
“普通孩子”引发的案件/
表现的反制约结构与匿名性/
伪装成个人的“我”的蔓延/
社会的两极分化与孩子们/
交流上重要的非语言领域/
内部规范意识崩溃所带来的影响/
三位一体抑制少年犯罪/
第二章战后日本形成的价值观与犯罪
奈良女生遇害案件的思考/
奈良女生遇害案件的看法/
发生巨变的日本人的勤劳意识/
贫乏的金钱观与“玩”/
主观膨胀化的恐惧/第一章 社会构造的变化与少年问题
长崎佐世保美工刀杀人案件的启示 /
“普通孩子”引发的案件 /
表现的反制约结构与匿名性 /
伪装成个人的“我”的蔓延 /
社会的两极分化与孩子们 /
交流上重要的非语言领域 /
内部规范意识崩溃所带来的影响 /
三位一体抑制少年犯罪 /
第二章 战后日本形成的价值观与犯罪
奈良女生遇害案件的思考 /
奈良女生遇害案件的看法 /
发生巨变的日本人的勤劳意识 /
贫乏的金钱观与“玩” /
主观膨胀化的恐惧 /
应该验证的自由的质量 /
具有学校作用的电视媒体 /
第三章 加强深入本质的教育制度与媒体功能的构筑
堀江贵文案件所反映的日本病理 /
重视教育意识风气的变化仅对现象方面具有问题意识的社会 /
堀江贵文案件所暴露出的媒体本质荒诞无稽的世人一般观点 /
“促使思考”教育对于培养孩子至关重要 /
战后“我”的概念发生变化，从多神教的“我”到一神教的“我”的蔓延 /
变革的关键词是“女性”与“媒体”从想逃避本质的风潮中摆脱 /
第四章 看清本质、培养洞察力教育的必要性
从40代父母的特征去探求少年问题 /
40代父母与少年问题 /
适应型社会带来的失败 /
发展看清本质的教育观 /
游戏一代语言感觉的恐惧 /
倡导培养洞察力的语言教育 /
第五章 从价值观的变化看教育课题
对孩子的金钱教育与对学术本质的理解 /
反映人生观的金钱观 /
金钱能够买到的东西和不能买到的东西 /
金钱教育的必要性 /
危机感的本质 /
“通俗易懂”所带来的 /
笑文化与欺负文化 /
沟通障碍的主要原因 /
学术的根本与目的 /
失去了“集团性的主语” /
第六章 从龟兔赛跑的故事思考生活方式
堀江贵文被捕反映的日本社会 /
堀江贵文被捕与社会的反响 /
兔派？龟派？ /
强化法令是金环蚀文化 /
“伪”的开始及其背景 /
社会威慑力量的对应 /
社会秩序稳定所必需之事 /
国家重建的试金石 /
第七章 现在，必须思考的“素直”之实质
丧失国家这个主语的日本 /
构筑人生之事 /
教育质量的下降与危险的“素直” /
“素直”与幸福观 /
不再顽皮的孩子们 /
丧失国家这个主语的日本 /
作为国家的“素直” /
没有形成国家体的日本 /
有意识的大家族制度的崩溃 /
社会正义感的丧失 /
国家的重建就是语言的重建 /
毫无思考的语言 /
第八章 日本人的秉性与审判员制度
首先建立能导出能理解见解的成熟社会 /
健全国家成立的审判员制度 /
对没有争论的制度改革的担心 /
国民教化政策所赋予的意义 /
堀江贵文案件所反映的审判员制度 /
探求真理中不存在的多数表决路线 /
改革路线所需内部规范的确立 /
在大范围内实施启发性教育 /
加强抑制犯罪的报道 /
第九章 日本人的特质与组织活性化
以传统为基础的组织观的展开与实现 /
功能集团组织的危险性 /
表现组织现状的欺负问题 /
强有力领导者的期待论 /
过度适应所导致的片面的价值观应该尊重的零部件性的自己 /
“企业是国家”组织理论的技术传承 /
第十章 语言折射的日本的脊梁
失去了应有话语的大人们 /
语言文化反映的国家形态 /
失去了应有话语的大人们 /
日本语言文化的成立与脊梁 /
使脊梁产生作用的课题 /
用自己语言论述的重要性 /
胃的美学胃的伦理学 /
第十一章 “表露自由”的结局
社会中欠缺的培养理论 /
家族背叛案件的背景 /
欠缺的国家统治论 /
分数教育所带来的 /
“严格教育”的内涵家庭中的暴力与语言 /
社会中欠缺的培养理论 /
学习国语的重要性 /
导致社会崩溃的“表露自由” /
第十二章 提高市民社会力的教育
以“我”这个主语论述的危险性 /
由某个事件联想到的各自表现当今的出场人物 /
事件解读能力的重要性提高市民社会力的教育 /
以“我”这个主语论述的危险性近代民主主义个人的蔓延 /
第十三章 当今受到质疑的领导人的素质
应置于领导能力论的核心 /
社会构造的变化和领导论 /
领导人应该引领的事情组织应有的状态 /
从上司与部下的关系探讨组织理论 /
领导者应具备的“敬意、敬态表现” /
建立组织的回路结构 /
第十四章 知识的膨胀化所带来的
从怪兽家长看日本的现状 /
阔步横行的“教养游民”、“教养难民” /
从世代交替看日本所失去的 /
膨胀化的结局 /
形成怪兽的构造 /
失去“恐惧”的弊病无用之物的功效 /
儿童自杀问题的看法和免罪符 /
二元论的社会中间地带的丧失 /
“为了社会，为了他人”的复活 /
怪兽形象的本质怪兽是你的一面镜子 /
第十五章 存在于日本人精神土壤底流的东西
现在正是构筑扎根日本特有文化社会之时 /
视多元性为益的日本人特有的文化 /
国民顺从的内涵 /
存在于日本人精神土壤底流的东西“处世”与日本社会 /
预定调和与事前疏通文化的蔓延所带来的 /
富裕中的“处世”弊病 /
感情语言中的统治恐惧 /
宫川俊彦先生忧国忧民的切切，观察剖析问题的深刻，付诸行动之不倦，堪称众多“日本论”作者中的翘楚。——《日本新华侨报》总编辑 蒋丰1.在过去的时代，对女孩所具备的节制、谨慎等要求比男孩更加严格。然而在战后的社会，笔者感觉有这样一种潮流，那就是女孩可以更加自由，可以不断地摧毁迄今为止对女孩的各种规范等，而活跃、自大、旁若无人这种错误的生活方式，被视为正确举止的意识已经形成。这与男女平等论，共同参与社会建设是完全不同的问题。
笔者一直注意到男性们对此在一步、两步地向后倒退，而女性们在不断地昂首前行。
于是，女中学生变成了商品目标，成为这些事情的帮凶；年轻女性也不修边幅，形成了口无遮拦、随心所欲的文化氛围。在这种形势下，笔者总觉得过去在女性们心中，所具有的传统的谨慎、节制或者贞操等观念明显开始崩溃。战后女性意识的变化，引起了大多数沉默女性意识结构的变动，这使得她们开始变得更加能言善辩。从表现教育的角度而言，与其说她们是善辩，倒不如说是变得更加饶舌、冗长。同时，过去在井边独有的闲聊文化，通过媒体的力量，以学校为媒介愈演愈烈。即使没有谈论的素材，人们也会倾心于由于闲聊而联系起来的人际关系。
2.笔者在观察了各种各样的罪犯之后，感觉到如今发生在上流阶层的犯罪反而很少。以前往往是有钱人家任性的阔少、小姐引起犯罪，而低收入阶层虽然衣衫褴褛却内心如锦。他们努力创造着奋发向上的秩序，并为此出色地发挥了积极的作用，成为了社会上的榜样。虽然像这种低收入阶层如今又诞生了，但是笔者并不认为他们渴望进步。他们认为保持现状挺好，即使努力不是也已经没有办法了吗？他们认为即使努力也无法超越等，因此缺乏拼搏与努力的意识。反倒是上流阶层一直在坚持不懈地努力。
3.然而现在，不工作的年轻人在逐渐增加。虽然知道勤劳是国民的义务，但他们还是不去工作。如果他们是处于发现自己应该做什么之前的犹豫期，那么笔者并非不承认啃老族、自由职业者。但是，那是需要附带认真地去思考这一条件的。可是现在，因为他们各自只是从感觉上去理解幸福，而把自己放在工作之外，所以有人认为就这样愉快地去生活，还没饿死就很好。有人竟然对自己的如此定位。因此，笔者感到现代勤劳观的崩溃。这是对义务的一种放弃。所谓没有地方工作都是谎言。
4.在这种形势下，女性的意识确实发生了变革。在被过于宠爱，“足君”、“饭君”足君、饭君是为女性提供交通工具，请女性吃饭的男性，是日本泡沫经济时代年轻女性的用语。的文化之中度过少女时代的人们，如今都变成30代、40代的中年人，拥有了家庭，成为了母亲。她们都说不知如何才好，存在一种病理现象。这种女性的病理和孩子的不安感，是非常深奥的东西。团块世代团块世代是日本1947—1949年人口激增时期出生的一代人。被称为战后民主主义的产物，然而如今30代、40代新人类世代也是女性社会解放的一个产物。因为女性不仅能跨越男性社会这个障碍，而且当出现困难的时候，也能躲进打着弱智、女性这种旗号的圣地，所以能够非常巧妙地生存至今。
5.为了与年轻人相处，有意识地扮演痴呆的老爷子，信口说老掉牙噱头的中老年人渐渐开始厌倦这种笑文化。那么后来又如何呢？以后他们则从笑转变为哭。他们开始看泪腺文学、泪腺电影或相关电视剧。厌倦了笑文化的人们接着被感动，进而想哭。现在的媒体中泪腺系煽情的东西在增加，虽然他们也知道这是有意识的煽情，但是到时还会造成“为哭而来”的情形。这也进一步推动了“韩流”热潮的出现。
于是，他们形成了笑就是笑，为笑而来；哭就是哭，为哭而来的文化。因为体育的世界也是一样，所以他们也形成了为狂热而来，为感动而来的文化。他们甚至带有这种感情去体育现场，因为过于投入演出而开始表演，即或成为笑的观众，或成为哭的观众，或成为狂热的观众，各自形成了一个人的剧场。带有这种形式的参与意识，其中除了感情外，没有任何逻辑。笔者感觉这是当今时代的一个巨大的旋涡。由于这种情况，笔者担心人们会朝着越来越远离复杂思索的方向发展。