作者：丁一平 日期：2014-11-27 15:40:19
本书以司马迁“周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯”为主线，引领我们了解周王室东迁后，郑、齐、宋、晋、秦、楚、吴、越、鲁等国争霸和变迁的历史，领略春秋的风采，认识我们民族和民族文化的童年。
作者简介：
丁一平，文化作者，博士。长期从事历史和社会学的教学与科研工作，出版《历史那边的洛阳城事》《1981年的自行车旅行》等著作五种，主编副主编教材三种，曾在CCTV-10百家讲坛、河南电视台·传承栏目主讲《回望周朝》《西周漫谈》和《鉴往东周》。
目录：
（上册）
第一章周朝有九条命
一周有九条命——迁都洛邑另起炉灶003
猫有九条命003
周也有九条命004
王室败了，队伍不好带了008
二没人交贡粮了——还把人当不当天子012
诸侯们抗粮不交了012
天子求“包养”014
数典忘祖015
债台高筑017
三国君成为高危职业——几起篡弑案例019
幸福未遂的哥们往往更有出息——郑伯克段于鄢020
受宠的庶子不能玩兵权——卫国政变024
被老爹抢了夫人还掉了脑袋——悲剧的卫国太子029（上册）
第一章周朝有九条命
一周有九条命——迁都洛邑另起炉灶003
猫有九条命003
周也有九条命004
王室败了，队伍不好带了008
二没人交贡粮了——还把人当不当天子012
诸侯们抗粮不交了012
天子求“包养”014
数典忘祖015
债台高筑017
三国君成为高危职业——几起篡弑案例019
幸福未遂的哥们往往更有出息——郑伯克段于鄢020
受宠的庶子不能玩兵权——卫国政变024
被老爹抢了夫人还掉了脑袋——悲剧的卫国太子029
政治上做好人是危险的（要防小人）——鲁国政变031
一场因为妻子太漂亮引发的谋杀与篡弑——宋国政变033
小宗代大宗——晋国玩得最彻底037
四不安生的周王室040
王子颓之乱040
王子带之乱041
第二章是谁动了周天子的土地
一桓公寄孥——郑桓公借地有法047
晚发的郑国047
郑桓公想搬家050
二吞并邻国——郑武公扩张有道055
土地和钱一样不能外借055
郑武公与郐国夫人私通亡郐国057
舍不得闺女灭不掉胡国059
天子靠不住了062
三周郑交恶——郑庄公让郑国崛起063
东周的爆炸新闻：周天子的儿子送到郑国当人质了063
周郑交恶——实践证明人质没有用065
周天子和郑庄公打起来了——纟需葛之战068
天子挨打之启示070
四习惯性政变——君位争夺令郑国衰落071
郑国衰落的原因071
齐大非偶——太子忽就是看不上齐国的国女073
究竟是父亲亲还是丈夫亲 075
昭公被“误”杀，子亹被报仇077
郑厉公复辟成功，郑国强国未遂079
第三章挟天子才能令诸侯
一兄妹偷情——齐襄公摊上事了083
齐国国君与鲁国夫人兄妹偷情 084
瓜代有期086
一场因有期戍边变无期戍边引发的宫廷政变088
二先到为君——吕小白弄住事了092
先到为君092
鲁国不服，乾时战败断送了公子纠的性命094
牛人鲍叔牙098
三规划齐国——管仲特别能办事101
管仲的隆中对101
被当成妓院鼻祖的管仲105
管仲与诸葛孔明的识人用人宝典106
实践层面更胜一筹的管仲110
燃起篝火接待人才112
关于管仲的简单评价113
四尊王攘夷——齐桓公干的正事120
尊王120
攘夷123
把山戎打回老家去——救燕125
救邢存卫127
五召陵之盟——齐桓公最风光的事儿130
要称霸必须打败一个强大的对手130
由家务事引起的一场军事行动132
召陵之盟134
霸权的好处136
六晚节不保——齐桓公最窝囊的事儿141
欲上泰山封禅的齐桓公141
没有正常情感的人不能重用——管仲的劝告143
齐桓公死得窝囊147
七五子争位——霸权从此没齐国的事了150
五子争位150
国君轮流坐——齐国重蹈郑国覆辙153
关于齐桓公的评价156
八接过齐桓公的枪——宋国也想来事160
关于宋国160
乘丘之战大力士被俘虏了162
南宫长万叛乱165
宋襄公继位167
九泓水之战——宋襄公不会弄事169
宋襄公图霸的分析169
宋襄公搭台，楚成王唱戏172
宋楚泓水之战175
关于宋襄公仁义的议论177
第四章晋文公才是诸侯的好榜样
一骊姬受宠183
人说山西好地方183
晋献公就是要立骊姬为夫人185
骊姬要让自己的儿子做太子188
二太子自杀192
国君喜欢女色，太子就危险192
太子是穿着左右异色的衣服讨伐东山的195
被诬陷的太子选择自杀198
做太子难，做公子也不容易201
三重耳逃亡203
重耳逃亡狄国203
晋国出状况了205
重耳就是这样放弃做国君的机会的207
还是兄弟胆子大209
四时来运转212
公子重耳在卫国乞讨了212
糖衣炮弹的威力214
流亡的遭遇一言难尽215
楚成王够意思218
有人要接重耳回国做国君了219
五天降大任222
重耳终于做上了晋国国君222
小人物是不能得罪的 226
奖励功臣230
立威树信237
六伐曹救宋240
宋国告急240
机会与挑战共存242
先轸有的是主意250
退避三舍252
七城濮之战255
城濮之战255
践土之盟259
子玉自杀261
收拾亲楚诸侯，建立晋国领导下的国际秩序263
第五章西边的秦国就要兴起了
一古老的部族、年轻的诸侯271
古老的部族271
年轻的诸侯275
二娶晋国国女，用虞国人才279
晋灭虞国、虢国280
羊皮换贤284
百里奚荐贤286
三我本将心向晋国，奈何晋国不领情289
选择是一个麻烦事289
晋惠公失信291
韩原之战 296
报恩的农民297
四秦晋之好，怎么不好301
抓了晋国国君不好办301
惠公父子皆无信304
讨伐郑国，秦国失信于晋国307
秦国对郑国有想法了310
五东方发展受阻，西戎称霸成功315
秦国终于发现自己翻不过晋国这座山315
向西发展319
（下册）
第六章我是蛮夷我怕谁
一楚人的崛起325
火神的子孙325
强悍的楚人328
我是蛮夷就称王331
二四处扩张334
打猎而不打仗的国王被体罚——回头浪子334
吞申灭邓、六亲不认337
灭息伐蔡——姿色就是能导致男人犯错误339
平叛伐黄——不打胜仗就别回来344
奉旨扩张的一代枭雄346
死不瞑目的楚成王349
三三年不鸣——楚庄王要喘口气352
吃喝玩乐三年的楚庄王352
国内告急354
国际告急357
四一鸣惊人——气喘够的楚庄王362
挑战国际格局362
吞并庸国365
晋灵公被杀是一个机会369
问鼎中原372
五平定内乱376
显赫的若敖家族376
老虎奶过的贤相斗子文379
若敖氏与王权的矛盾381
收拾狼子野心的斗椒384
六霸主要有不一样的气质、女人和大臣388
宽容的国君388
一个成功男人的背后391
贤相孙叔敖393
七又一场决定谁是谁的大战——邲之战396
楚庄王伐郑396
姗姗来迟的晋国救郑大军399
是战是和，这是一个问题401
战争就是稀里糊涂地打起来的404
热闹的战争场面408
八试试霸权好不好使——楚庄王称霸411
讨伐不给面子的宋国411
小诸侯们都希望和平416
第一次弭兵会议419
九这一次楚国先撤了——鄢陵之战422
战争起因422
大战之前425
战争场面428
晋楚最终走向和平432
第七章吴越争霸
一夏姬——姿色的杀伤力437
吴国发展了437
夏姬太传奇了439
申公巫臣十分想得到夏姬443
二总是有人被逼无奈地帮助吴国447
巫臣要让楚国人疲于奔命447
名声不好的楚灵王灭掉了听话的蔡国450
蔡国人观从要报复楚国455
三吴用的楚材——伍子胥459
楚国内乱最终的赢家居然是公子弃疾459
给太子选的媳妇又进了国王的洞房462
伍子胥逃亡吴国465
四因为让国而发生的争国事故469
季札让国469
既遂的鸿门宴——公子光争国473
五楚王被吴王打得无家可归477
伯嚭投吴477
军事天才孙武481
唐侯、蔡侯楚国受辱483
柏举之战485
吴国最终没能灭亡楚国490
六会稽山越王勾践求饶495
槜李之败495
会稽复仇497
七黄池吴王坐上了诸侯的第一把交椅503
压楚攻齐503
伍子胥之死507
在黄池与晋国争霸509
八把苦胆挂到座位上不时仰头尝尝的勾践514
忍辱负重514
发展经济增加人口516
重视人才517
外交努力520
等待时机522
九姑苏山勾践灭吴雪耻称霸526
疲吴困吴——吴国已经奈何不了越国了526
五天总动员529
姑苏台勾践复仇——灭吴之战531
十不一样的结局535
越国称霸，范蠡出走，文种自杀535
再次出走，范蠡变身陶朱公537
没能救出二儿子的道理538
关于范蠡的评价543
十一看不见的西施545
大美女的标准545
没有正史记载的西施548
第八章诸侯们都不正宗了
一三桓专鲁553
三桓是这样炼成的553
三桓与东门氏PK562
斗鸡之变三桓胜571
驱逐阳虎，三桓地位无可撼动579
二田氏代齐586
陈国公子移民齐国586
鞍之战齐国挨打了591
崔庆之乱596
田氏代齐605
三三家分晋611
六卿初成611
夏日之日、赵氏一家独大617
后赵盾时代的晋国政治626
下宫之难——赵氏成为孤儿634
三郤被灭、晋国容不得一家独大637
晋悼公的新安排——新六大家族形成642
只有三家可分晋654
晋国政坛的一点启示664
结语
结语670
一、周有九条命——迁都洛邑另起炉灶
猫有九条命
最近看新闻，一头藏獒咬伤了人、咬伤了狗后，悠闲地在小区里行走，吓坏了小区的人们。在找不到主人，并且找不到俘虏它的办法后，特警对它进行了“围剿”，最后连开六枪，打死了这个仅仅犯了伤害罪的无主的“罪犯”。开枪的特警说，它的生命力真强！
在很多人的心目中，动物的生命力都很强。
猫有九条命。在西方神话中，猫的九条命是伟大的希望之神赐予的，而在东方，猫的九条命却与传说有关。传说猫凶猛、优雅又高贵，连老虎都拜它为老师。在十二生肖评选大会上，猫志在必得，要拿第一。想不到的是，牛竟然众望所归地排在第一，猫气死了。上帝念在猫的凶猛、优雅和高贵，让它再生。但这次排在第二的又不是猫，而是猫的徒弟老虎，猫又落选，又气死了,这样猫接连死了八次，还是没中选。第九个中选的竟然是老鼠！这下猫忍无可忍，大骂上帝不公，再次被气死。上帝受到辱骂，再也没让猫复活，而彻底气死猫的老鼠也因此被提到了第一。
猫从来就是传奇而生命力旺盛的动物。
我家养的猫曾经从六楼跳下。从家里跑出去后，被一家住在六楼的住户带回家中，关在阳台上。结果，它跳了下来，又成功地回到了家，居然没什么事儿。我还见到过一条被车撞过的狗，肋骨撞断了，眼看着不行了，但它伏在地上，呼噜了几天，肋骨竟然奇迹般地又长到一起了。现在我每天都能看到这个名叫“悠悠”的金毛在绿地上蹦跳玩耍。最为奇怪的是当年在老家，舅舅杀鸭子，血都放完了，还把它长长的脖子打了个结放在一边，然后去烧水，谁知水烧开了，鸭子没有了，人那边煮熟的鸭子飞了，我们这里，放了血的鸭子跑了——鸭子又跑到水里玩去了。舅舅不得已只好再划船去找它。
动物的生命力真强！动物都有九条命。
周朝也有九条命。因为，周朝是中国历史上寿命最长的朝代。
关于周朝的寿命有785年和800多年两种说法。虽然公元前771年，周朝第十二代国王周幽王和太子被戎人杀了，王都被占了，周朝好像被打残了。但周并没有亡，非但没有亡，甚至还延续了五百多年。为什么？
周也有九条命
周能够再活五百多年，主要有四个支撑或四个轮子，分别是：分封制度、宗法意识、礼乐文化、天命观，这四个轮子也就是所谓的德运或德。
首先是分封制度，它使得周王室有特别的耐受力和抗击打能力。
西周灭亡了，国都被占，天子、太子被杀，看起来是灭亡的样子。但是，不要忘了，周实行的是分封制，除了周天子之外，还有上百个周天子分封的诸侯国，其中大多数是姬姓，他们都是天子的亲戚。要想彻底击沉周王朝，必须让这些诸侯一样沦陷。就像一家连锁经营的百年老店，总店毁了，但众多的连锁店还在，这些连锁店完全有能力帮助这个总店恢复重建。不是“二十年后又是一条好汉”——二十年时间太长，只争朝夕。有诸侯的帮助，周王室几乎瞬间就得以重建。那些好运气的戎人想一下子灭掉周王室，没那么容易！
这就是分封制的好处。
从法理上来说，诸侯的出处，诸侯占有封国的合法性来源于周天子，正是周天子分给他们土地、人民与权力。因此，他们有义务为天子效劳。周朝当初的这种政治设计也希望以这种分封的方式护卫周王朝。他们从商的灭亡中得出教训，号称大邑商的盛大王朝，被小邦周打败后，就彻底玩完，周人觉得这太容易了，应该让宗室兄弟和功臣建立诸侯国，众星拱月，护卫周王朝，以保证周王室千秋万代不变颜色。实践证明，分封制虽然有缺陷，但在这方面的确起了作用，周天子虽然被杀了，但分封国还在，虽然小，但很多，他们都有义务恢复、维持周天子的所谓德运。所以分封的红利还在。
分封制的确比郡县制的王朝长命。所以《汉书》的作者班固在分析周的长命与秦的短命时认为，周在强大的时候，可以君临天下，而在衰弱之时，还有五霸在下扶助，共同守护。周天子虽弱，但被公认为是天下的共主，诸侯国的力量再强大，也不敢灭周。因此，周王朝历时八百年。在他看来，周王朝的气数超过了应有的期限，而秦王朝没有达到应有的期限。因此，分封制有其优越性。分封制的国家都比较长命。
在古人看来，天下是家族的，因此，应当利益共享，这样，内有至亲骨肉辅佐，外设诸侯、藩属封国护卫，对付内外危机都有很强的化解能力和适应能力。而秦王朝那样的郡县制，嬴政自称始皇帝，却不让骨肉至亲分享，让子弟充当平民，因而一旦有变，就得不到支持，内没有直系亲属以外的宗亲骨肉分担，外没有血亲外戚护卫，王朝命运不长是必然的。
当然分封制也有毛病。封国小了，封国的权力小了，像西汉末期，封国只有征收赋税供自己开销的权力，起不到护卫朝廷的作用。而封国大了，权力大了，又会出现强枝弱干的情况。而且分封制使得诸侯只关心诸侯国内的事情，不太关心宗主国的事情，因而不利于统一全国的力量，做大事情。但是，分封制王朝的寿命长却是不争的事实。
这是分封。
其次是宗法制度和宗法意识。宗法制度和宗法意识强调共同的祖先，然后在共同祖先的前提下，求传承、求发展、求延续。一般情况下，在天下纷争的乱世，天子、皇帝不行了，八方豪杰可以自己发展争当天下的老大。但是在分封制的环境中，八方诸侯们却只能当家里的老大，而不能做家长（天子）。因为不要忘了，分封是建立在宗法基础之上的，这些诸侯大多数与天子同姓，他们是周天子身上拔出的毫毛。这些诸侯国的祖先大多数是天子的兄弟或叔伯，周文王、周武王是他们的祖宗，他们共有一个祖先，周天子是这些诸侯国祖宗或祖宗的祖宗的正宗传人，亲不亲，打断骨头连着筋。更何况自己本身就是周天子身上的毫毛，如果周天子这张皮不存在了，那么，皮之不存，毛将焉附？既然是姬姓诸侯，又怎么能不维护天子这个正宗的传人呢？那样是无法面对祖先的。祖先是神，神是不能对不起的，更是惹不起的。
再次是礼乐文化。礼乐不仅是一些礼仪、一些规定动作和音乐舞蹈形式，还是一种文化。既是认知文化，又是规范文化。因为既是认知文化、又是规范文化，因此，它起着规范人的行为、维护社会秩序和洗脑的强大作用。表面上看，礼乐是宗法制度的外包装，礼乐依附于宗法等级制度，没有宗法等级制度，礼乐也就没有灵魂。宗法等级制度强调尊卑贵贱，核心是尊尊、亲亲，礼乐就依照这个理念与要求制定了一整套的规定动作与仪式。这些规定动作与仪式成为一种不可逾越的规范，而它一旦上升为规范，就从外部加固了宗法意识和等级制度。因此，礼乐与宗法互为表里。摧毁了宗法，但礼乐制度还在发挥作用，那么，宗法制度就还能输血，还有生命；摧毁了礼乐制度，但宗法意识、等级制度还存在，礼乐制度就还能输血，还有生命。西周灭亡后，宗法和礼乐制度都还存在，都在发挥作用，因此，天子虽然弱，他还是天子，还需要像尊崇父亲一样的礼仪去尊崇他。即使到了春秋末年，所谓礼崩乐坏，还有人以克己复礼为己任，拼命维护这种制度。所以要想让周王朝彻底歇菜，必须让宗法礼乐制度彻底歇菜。礼乐既是宗法的外包装，那么这个包装一旦被固定，就像水泥一样加固了被包装的东西。只毁掉外粉刷，墙不会倒塌；要毁掉墙，水泥必须开裂。
最后是所谓的天命观。天命观是周公建立的逻辑。宇宙间天为大，天主宰一切。但天并不直接管理人间。上天从人间选择有德之人为自己的长子，代替他管理天下，这就是天子。天子之所以是天子，因为他有德。天子的授权来自于天，而要取代他，一要有德，二要从天那里获取授权。周天子曾经很有德，或貌似曾经很有德，虽然几百年后，这个天子已经越看越假了，但他还是天子。而要想从天那里获取授权替代现有的天子，必须先在人间扫清所有的障碍，否则，不通过武力获得多数人的认可，天是不会认可的。而在这个过程中，虽然周天子很弱，但他仍然是天子。
虽然在这五百多年里，宗法的轮子、礼乐的轮子、分封的轮子先后出了问题。三个轮子，甚至有时两个轮子，跌跌撞撞地维持着周没有完全抛锚歇菜，最后，三个轮子彻底不行了，天命的轮子也就跑到别人车上了。
因此，进入东周后，尽管周天子越来越不像天子了，但他周天子还能演，他真的好想再活五百年，他还真的又活了五百年，这真是一个奇迹。