作者：鸿飞扬 日期：2015-04-25 14:35:41
今天，大家都在谈改革，但改革到底改什么，怎么改？改革为什么那么难？其实没有多少人能讲清楚。
本书从梳理三千年中国改革大事件入手，通过还原历朝历代的改革真相，如管仲改革、李悝改革、商鞅变法、王莽改制、王安石变法、张居正变法、百日维新等，旨在总结他们的成败得失、经验教训，讲透历史大变局中的不变定律，并在此基础上提炼出在中国如何改革的普遍规律，为当下的社会发展提供参考和镜鉴——所有的历史都是当代史，不识病象，何施刀药？
政者，正也。御政之首，鼎新革故。党政机关需要改革，企事业单位同样需要改革，因此，本书既裨益党政干部，也助力公司领导，是所有改革者必备的参考书。
作者简介：
鸿飞扬：知名作者，喜欢研究历史和管理学。
目录：
历史大变局中不变的定律：向《周易》要改革智慧
礼崩乐坏怎么办：周公改制定万世纲常
治国之道先富民：管仲改革成春秋霸业
防民之口，堵不如疏：子产变法育开明政治
向特殊利益集团开刀：李悝改革拔战国头筹
百代皆行秦政法：商鞅变法为万代立极
最好的改革和最大的政治：始皇改制辉煌伴悲剧
统天下者关键在统人心：汉武改革文治武功
书生政治的悲剧：王莽改制就像堂吉诃德
打破做官的垄断局面：隋朝改革开启读书人的通天路
改革越平和越卓越：太宗改革缔造盛世
改革永远是把双刃剑：玄宗改制福中伏祸根
矫枉勿过正，谨防“教训陷阱”：庆历新政为何昙花一现
改革就是利益再分配：王安石变法奈何明月照“沟渠”
目录：
历史大变局中不变的定律：向《周易》要改革智慧
礼崩乐坏怎么办：周公改制定万世纲常
治国之道先富民：管仲改革成春秋霸业
防民之口，堵不如疏：子产变法育开明政治
向特殊利益集团开刀：李悝改革拔战国头筹
百代皆行秦政法：商鞅变法为万代立极
最好的改革和最大的政治：始皇改制辉煌伴悲剧
统天下者关键在统人心：汉武改革文治武功
书生政治的悲剧：王莽改制就像堂吉诃德
打破做官的垄断局面：隋朝改革开启读书人的通天路
改革越平和越卓越：太宗改革缔造盛世
改革永远是把双刃剑：玄宗改制福中伏祸根
矫枉勿过正，谨防“教训陷阱”：庆历新政为何昙花一现
改革就是利益再分配：王安石变法奈何明月照“沟渠”
用行动政治打倒公文政治：居正“三本账簿”中兴大明
笔杆子到底斗不过枪杆子：“百日维新”回光难返照
总有一种力量让人悲愤前行：韩非《孤愤》长啸改革壮怀
观天之道，执天之行：盛世衰世的“七有”“七无”
后记：不识病象，何施刀药
当我对中国历代改革研究的兴趣越来越浓的时候，一个偶然的机会，我惊奇地发现，《周易革卦》中关于改革的论述是那样的平实而朴素，精到而深刻，以至于三千年中国历史上的每一次改革，无论是其成功的经验，还是其失败的教训，都能从中得到印证。
改革，在当今时代，是一个时髦的话题；
改革，在历史的长河中，又是一个沉重的话题。
回顾中国历史乃至世界历史上的每一次改革，无一不是充满了波澜，充满了曲折，充满了激烈的斗争，甚至充满了血雨腥风……
然而，人类要进步，社会要发展，还是离不开改革，离不开对改革者的迫切需要，离不开对改革道路和改革方略的艰深思考和探究……
我们的老祖宗很聪明，总能从最平常的事物中发现最深刻的哲理。他们把广大的社会看作是一口清冽的水井，强调“井道不可不革”，必须定期维修，经常清洗，才能保证水的活力，保证水的清澈，保证水的甘甜；否则，就会导致泥土淤积，井水秽浊，甚至腐化变臭，最终不得不被填埋。
我们的老祖宗很负责，总是没有忘记“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的崇高使命，把自己有关改革的思虑、改革的领悟装进了一部古老的典籍——《周易》之中。
作为中华文化的源头和六经之首的《周易》，是中国文化史上的一部奇书，也是世界文化史上的一部经典，它全面体现了东方文化的精华，也开启了一代又一代人的智慧之门。诚如《周易系辞上》中，子曰：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故，圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”
当我对中国历代改革研究的兴趣越来越浓的时候，一个偶然的机会，我惊奇地发现，《周易革卦》中关于改革的论述是那样的平实而朴素，精到而深刻，以至于三千年中国历史上的每一次改革，其成功的经验都能从中得到印证，其失败的教训也能从中得到印证，真是奇哉！妙也！
与其他古老的大书相比，《周易》最鲜明的特征就是，它的哲学思想是通过一套结构严密的象数符号系统表现出来的，是象数形式与义理内容的奇妙结合。
与其他人论述改革的方式相比，《周易》关于改革思想的阐述，则是通过《革卦》的卦辞、《彖》、《象》和爻辞综合说明的。
《革卦》的卦辞是：巳日乃孚，元亨。利贞，悔亡。《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。“巳日乃孚”，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。
《周易》在表述上最大的特点是话少、道理多。以上这段话，堪称改革的总论，用我们现代的话讲，就是相当于“指导思想”和“原则”。反复咀嚼这七十多个字，我们至少可以从中总结出以下四点：
其一，关于改革的形势。这里用了“水火相息，二女同居”的现象来形容，说明矛盾已经激化到相当的程度，协调并济的平衡已经被破坏，冲突加剧，危机四伏，必须进行变革，方可重新建立新秩序，获得新的平衡与稳定。
其二，关于改革的标准。这里用了“‘巳日乃孚’，革而信之”来形容，意思是，待改革完成之时，应当使民众普遍感到自己获得了收益、满足了愿望、得到了实惠，从而得到他们的信任和理解。这是决定改革成败的关键，也是判断改革是否成功的唯一标准。
其三，关于改革的意义。这里引用了汤武革命的例子，指出汤武革命胜利的根本原因是“顺乎天而应乎人”，发出了“革之时大矣哉”的感叹，令人振奋，荡气回肠。
其四，关于改革的前途。这里指出了两种存在的可能，一是“革而当，其悔乃亡”，取得成功；一是革而不当，遭到失败。于是，如何避免失败而争取成功，就成了改革的首要问题。
改革，如何才能避免失败而走向成功呢？《周易》通过《革卦》六爻的变化，从改革方略上给了我们生动和具体的启示。
启示之一，《革卦》的初九爻：巩用黄牛之革。《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。
这里的“黄牛之革”，泛指坚韧之物。意思是，改革之初，不宜轻举妄动，而要像用黄牛皮革捆牢东西一样，先做好前期的准备工作，巩固好基础。
启示之二，《革卦》的六二爻：巳日乃革之，征吉，无咎。《象》曰：“巳日革之”，行有嘉也。
这里的“巳日”，指的是时机成熟时。意思是，要等到时机成熟时才能发动变革，只有这样，才会吉祥如意，不会有错。
启示之三，《革卦》的九三爻：征凶，贞厉。革言三就，有孚。《象》曰：“革言三就”，又何之矣。
这里的“革言”，指的是改革宣言和改革方案。意思是，对改革的方案要反复征求各方意见，多次进行修改完善，只有这样，才能使改革的举措符合最广大民众的意愿。这也是改革走向胜利的关键。
启示之四，《革卦》的九四爻：悔亡，有孚，改命，吉。《象》曰：“改命”之“吉”，信志也。
这里的“信志”，指的是信守改革大志。意思是，只有坚定改革的信念，才能在获得民众信任后，变革不合天命的旧制度并获得吉祥。
启示之五，《革卦》的九五爻：大人虎变，未占有孚。《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。
这里的“大人”，指的是改革时代出现的领袖人物。意思是，伟大的领袖人物领导的巨大变革，像虎皮黑纹一样醒目，其创立的功业彪炳千古。
启示之六，《革卦》的上六爻：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。
这里的“豹变”，指的是质的变革，彻底的变革；“革面”，指的是表面的变化，没有触及实质的变革。意思是，改革如果只触及表面，就会很危险；只有彻底，才能获得吉祥和最后的胜利。
以上六条，就是改革取得胜利的关键要素和条件。概括起来，就是“六个必须”。
第一，改革必须做好充分的准备工作，打牢基础，不可轻举妄动
比如秦国的商鞅变法，其准备工作就很充分。首先是情况的准备。商鞅用了三个多月的时间，走遍秦国各地，真正了解了当时秦国存在的问题以及具备的优势，才有针对性地拿出了一套好的改革方案。
其次是思想舆论的准备。变法之前，秦孝公举行了一次朝会，就要不要变法、要不要图强的问题进行了争辩，最后商鞅的变法主张得到了大多数朝臣的赞同，基本上统一了思想。
再次是人事的准备。秦孝公在正式启动变法之前，采取温和巧妙的方式，对一些重要朝臣的职务作了调整，形成了有利于变法的人事格局。
第二，改革必须在时机成熟时进行，循序渐进，不可急躁冒进
比如王莽的改革，其目的是好的，主要是想解决西汉末期土地兼并严重、贫富悬殊的问题。但他没有选好改革时机。他在自己刚刚篡夺政权、立足未稳之时就急忙进行改革，加之改革举措失当，最终反被强大的改革浪潮吞噬，落得个悲剧的下场。
第三，改革必须要有正确的纲领和科学的方案，顺应民意，不可失信于民
比如管仲的改革，就是在“富民论”的指导下，通过创新社会管理体制、官吏选拔机制、农业和工商业发展机制等各项举措，极大地促进了当时齐国的经济和社会发展，使广大老百姓得到了实惠。因而，管仲的改革，不仅得到了上层的支持，更得到了民众的拥护，上下同欲，大获成功，首成春秋霸业。
第四，改革必须有坚定的意志和信念，举措得宜，不可半途而废
比如北宋王安石的改革，其思路和措施都是对的，尤其是在经济和金融方面的改革举措，可以说是很超前的。其改革失败的原因有很多，如反对势力强大、官吏对改革的措施执行走样等。但最重要的原因，还是最高权力执掌者宋神宗赵顼的改革意志不坚定，决心松动，加之其英年早逝，从而使得变法半途而废。
第五，改革必须要有强有力的领袖人物，大力推动，不可畏首畏尾
比如张居正的万历新政，其成功很大程度上取决于张居正坚定不移的改革决心和意志。面对改革的重重阻难，张居正一无所惧。他多次表示“既以忘家殉国，遑恤其他！虽机阱满前，众蔟攒体，不之畏也。如是，才可建立国事”，“故得失毁誉关头打不破，天下事断无可为”。
尽管张居正死后被清算，家人的遭遇也很惨，但在他奋不顾身的强力推行下，《考成法》和《条编法》还是取得了明显的成效，国家的财政状况明显好转，吏治腐败得到了一定的遏制。十年改革，对于延续大明政权的生命，对于造福当时的苍生百姓，都起到了一定的作用。
第六，改革必须深入彻底，极深研几，不可浅尝辄止
比如在春秋战国时期，各诸侯国的改革可谓风起云涌，比较出名的有魏国的李悝变法、郑国的子产变法、楚国的吴起变法、韩国的申不害变法等。尽管这些改革取得了一时的成效，但很快都失败了。究其原因，就是因为这些改革都不全面、不彻底，只改了其中一个方面或几个方面，而忽视了全面的变法，加之根基不稳，变法举措往往只坚持一代或两代就被复辟，因而无法从根本上使一个国家强大。
反之，秦国的商鞅变法，则比较全面彻底，不仅深刻地改革了国制、民制、田制，还改革了军制、吏制、爵制等；不仅在秦孝公时坚持得很好，其后，在秦惠王、秦昭王等几代都坚持得很好。秦始皇后来能扫灭六国、统一华夏，其根本原因还是得益于商鞅的成功变法。
以上“六个必须”，是笔者对《周易》改革思想的归纳。纵观中国历史，改革的浪潮一直没有停息过。然而，不管是早期的周公改制、管仲变法、商鞅变法，还是后来的隋朝改革、贞观改革、庆历新政、王安石变法、永乐改革、张居正改革以及近代的戊戌变法等，其成功的经验和失败的教训都可以从这“六个必须”中找到答案或者得到印证。
最深刻的道理往往也是最简单的，最简单的道理往往也是最实用的。宋代思想家程颐对《周易》评价很高，他说：“凡六爻，人人有用。圣人自有圣人用，贤人自有贤人用，众人自有众人用，学者自有学者用，君有君用，臣有臣用，无所不通。”
时代大潮，浩浩荡荡；改革大势，风起云涌。每一个改革者，无论行业区别，无论职位高低，只要想追求成功，只要想追求卓越，都可以慢慢体会《周易》的思想盛宴，细细品读《周易》的文化精华！