作者：岳永逸 日期：2017-02-18 11:02:10
基于十多年的田野调查，本书关注的发生在当下华北乡村腹地——梨乡的庙会敬拜和信仰，是将乡村庙会视为一个文化体系、图示和乡土信仰的整体呈现，作者力求从学理层面揭示出乡村庙会和乡土信仰千百年来不绝如缕的传衍动因，也希望对作为非物质文化遗产的民间信仰、庙会提供制定保护政策的基本咨询。基于对既往相关领域研究的缜密梳理与省思，通过对梨乡乡村庙会生发、传承的文化场景和来自中西的多种声音杂揉的乡土信仰等地方文化的介绍，本书详细呈现了因应不同生活空间的家中过会、村落型庙会、跨村落型庙会等不同层次的乡村庙会各自的样态、相互之间的关联以及相互之间可能有的升降起伏。
作者简介
岳永逸，四川剑阁人，博士，北京师范大学文学院副教授，北京市“百人工程”中青年理论人才培养计划成员，北京民间文艺家协会理事、学术工作委员会副主任，北京文艺评论家协会理事，中华曲艺学会理事，中国民间文艺家协会会员，中山大学中国非物质文化研究中心兼职研究员、日本神奈川大学COE 访问研究员，香港浸会大学访问学人，第九届民间文艺山花奖·民间文学艺术著作奖和第五届北京中青年文艺工作者德艺双馨奖获得者。已出版作品有：《灵验·磕头·传说：民众信仰的阴面与阳面》（三联书店，2010）、《老北京杂吧地：天桥的记忆与阐释》（三联书店，2011）、《空间、自我与社会：天桥街头艺人的生成与系谱》（中央编译，2007）（忧郁的民俗学）（浙江大学出版社，2014）。
目录：
第一章 迷信、文化与生活：乡土庙会的学界图景
一 受“戒”
二 乡土庙会研究的体位学
三 委以重任的“家”与“庙”
四 非典型的典型：主旨及结构
第二章 方法论和田野
一 标志性文化统领式的民俗志
二 田野之旅：从个案到区域
三 基本概念
第三章 传统的动力学：梨乡的生产生活
一 天灾人祸：历史上的赵州
二 苦乐梨乡与内卷化的梨生产
三 换小帖与通婚圈的内敛
第四章 乡土宗教的赛局
一 叠合的乡土宗教
二 我是在柏林寺皈依了的：佛教的强势
三 教堂钟声与晨钟暮鼓
四 庙产兴学：霸权话语的流变
第五章 家中过会：乡土宗教的辩证法
一 黑森林农舍
二 人神共处的家
三 灵为人附的老根儿
四 仙家坛：有意义的神丛
五 失衡：病和事儿
六 灵验：邪乎的看香
七 扫坛：作为整体的社会事实
八 素朴的感伤：人神一体
第六章 村落型庙会、无庙的宗教与心灵图景
一 这个村儿的人
二 祠堂？村庙？我们
三 轮祭？茶棚会？聚落
四 庙会、传说与村落的循环再生
五 当家的：像士兵一样的将军
六 心灵图景的村落型庙会
第七章 乡土宗教的生态学：九龙口铁佛寺庙会
一 空的空间与吾皇万岁的日常表达
二 搭棚过会：抢占九龙口
三 茶棚：乡土宗教的政治伦理
四 念佛响棚：圣化茶棚的表演
五 游棚上香的小农理性
六 心诚则灵？挂锁拴娃娃
七 找乐：庙戏与闲人
八 伸缩自如的灰市
第八章 作为一种文化体系的乡土庙会
一 宗教的人：参与者和缺席者
二 乡土叙事学：村落的国家
三 民间之神与官方之鬼的复调
四 乡土庙会的小农经济学
第九章 流言、黑洞与大地的风
一 中国人宗教的流言
二 研究的黑洞与陷阱
三 行好之风
附录：梨乡庙会时空分布表
参考文献
索引