作者：赵世瑜 日期：2017-02-18 11:43:22
这里的所谓“小历史”，就是那些“局部的”历史，比如个人性的、地方性的历史；也是那些“常态的”历史，日常的、生活经历的历史，喜怒哀乐的历史。社会惯制的历史。这里的所谓大历史。就是那些全局性的历史，比如改朝换代的历史，治乱兴衰的历史，重大事件、重要人物、典章制度的历史等等…… 以往我们的传统史学对大历史的研究。取得了许多重大成果，但问题出在人们用某种绝对化的，单一化的宏大叙事模式去研究这些问题，抽去了这个“大历史”的生活基础。我们所要做的，就是把这个生活基础还给“大历史”，这个生活基础就是我们所谓的“小历史”。这个“归还”的工作一旦结束，大，小历史的区分也许就不再需要了，历史本来就是一个，就像生活本来就是一个那样。
本书是历史田野丛书之一，是一部关于社会发展史研究的理论专著。以往我们的传统史学对大历史的研究。取得了许多重大成果，但问题出在人们用某种绝对化的，单一化的宏大叙事模式去研究这些问题，抽去了这个“大历史”的生活基础。本书做的，就是把这个生活基础还给“大历史”，这个生活基础就是我们所谓的“小历史”。这个“归还”的工作一旦结束，大，小历史的区分也许就不再需要了，历史本来就是一个，就像生活本来就是一个那样。 作者简介
赵世瑜，北京大学历史学系教授，曾任北京师范大学历史系教授、北京师范大学乡土研究中国中心主任、北京文化发展研究院北京历史文化研究所所长，南开大学社会史研究中心、中山大学历史人类学研究中心等兼职教授。
主要研究明清社会史、史学理论、民俗史等，曾先后出版《吏与中国传统社会》、《狂欢与日常：明 清以来的庙会与民间文化》等专著十余部，《欧洲史学新方向》、《剑桥插图中国史》等译著六部及论文、学术评论百余篇，另担任人民教育出版社版初中《历史与社会》总主编、岳麓书社版高中《历史》总主编。
目录：
丛书总序 走向历史现场 陈春声
叙说：作为方法论的区域社会斑研究
——兼及12世纪以来的华北社会史研究
Ⅰ学术史·理念·前瞻
20世纪中国社会史研究的回顾与思考
一、中国新史学与社会史研究的萌发
二、“社会变迁”与“眼光向下”：20世纪30—40年代的中国社会史研究
三、政治史范式下的20世纪50—80年代的社会史研究
四、从。眼光向下“到。自下而上”：80—90年代的中国社会史研究
五，思考与展望 33
明清史与近代变：一个程会史视角的反思
一、问题（topic）的缘起
二，问题（problems）的凸显
三、问题（questions）的探索
社会研究向何处去
一、探讨社会史问题：社会史研究的开放性
二、与传统史学对话：社会史研究问题之一
三、反思政治史：社会史研究问题之二
四、方法与表达：社会史研究问题之三
Ⅱ传说与区域历史
传说·历史·历史记忆
——从20世纪的新史学到后现代史学
一、科学实证的视角
二、后现代主义视角
三．若干案例
祖先记忆、家园象与族群历史
——山西洪洞大槐树传说解析
一、集体记忆之一：大槐树传说故事诸文本
二、集体记忆之二：大槐树移民之族谱记录
三、记忆的缺失：对地方史乘的考察
四、人们如何记忆历史
分水之争：公共资源与乡土社会的权力和象征
——以明清山西汾水流域的若干案例为中心
一、分水故事
二、分水制度
三，故事和制度背后的权力与象征
四、公共资源利用的困境
识塞传说：一个关于本土与异域的华北民间历史隐喻
一、胡人识宝：“异域”的凸显与本土问题的转换
二、南蛮盗宝：北方民众的“南人观”及自我认识
三、中心与边缘：一个发展张力的民间隐喻
Ⅲ“国家”所在的地方
二、城市商业与商人
三、社会空间结构
四、生活空间
东岳庙故事：明清北京城市的信仰、组织与街区社会
一、总的观照：国家正祀与民间信仰的互动
二、从鲁班会看清至民国初北京的祭祀组织与行业组织
三、远亲不如近邻：从祭祀中心看城市中的行业与街区
四、一般的思想史：明清庙会中的行善积功
Ⅳ小历史与大历史
市镇权力关系与江南社会变迁
——以明清以来的浙江湖州双林镇为例
一、东岳会风波
二、民众与士绅
三、国家力量与官民中介
四、非常时刻
社会动荡与地方土绅
——以明末清初的山西阳城陈氏为例
一、陈氏家世
二、经营乡里
三、明末清初的社会动荡
四、晚明士风
试论陈确的忠节观
一、天崩地解的时代
二、气节观
三、死节观
区域社会史视野中的明清泽潞商人
——兼及晋商研究的新思路
一、何为泽潞商人
二、明清泽潞商人及其活动
三、泽潞商人与地方社会之互动
四、晋商研究的新突破：一个社会史的视角
彼时彼地与此时此地
——关于《剑桥中国史》第7-8卷
一、剑桥史传统中的明代史
二、中国史研究观念变化中的剑桥明史
三、《剑桥中国史》第8卷中的新进展
四、余论
附录
政治史·社会史·历史人为学
——赵世瑜教授访谈录
后记