作者：高伟 日期：2019-02-26 22:27:37
华夷思想是前近代东亚世界进行自我认识和他者认识的主要思维模式。本书以日本近世国学者的自他认识与传统华夷思想的关系为研究对象，通过考察贺茂真渊、本居宣长、平田笃胤、大国隆正的自他认识来探讨国学者华夷论的特点。*章对华夷思想进行了整体考察，分析了明清交替前后日本华夷论的变迁轨迹，解明了日本在自他认识上萌发新价值理念的过程；第二章以本居宣长为对象，对日本国学者诠释自我特殊价值的过程进行了考察，阐析了其建构的关于“天下之中”的新主张；第三章以平田笃胤为对象，考察了本居宣长“原典主义”的叙事思路如何被逐渐突破，梳理了国学思想*庞杂的华夷论的产生过程；第四章通过分析大国隆正的学说思想，阐明了幕末维新时期日本国学面对“西力东渐”的时代危机所进行的思想回应和“日本中心论”的再确认过程；第五章以“大和心”在日本近世和近代的意义演变为线索，考察了国学者自他认识与近代日本优越性叙述的关系。本书认为：*，日本国学者在其华夷论中所主张的日本价值，是一种基于本国“固有事物”和“特殊事物”的文化建构，它的形而下趋向决定了其缺乏普遍共有的可能；第二，日本国学者的华夷论强调他者对自者的服从与朝贡，而忽视了传统华夷思想中作为华夏必须担当的天下责任，其自他认识乃是对传统华夷思想对立性一面的效仿；第三，日本近世国学者的自他认识与日本近代的民族主义叙述之间，存在着话语（discourse）、叙述（narrative）的“生产”与“消费”关系；第四，日本国学者的华夷论作为日本华夷观念的一种，它与近代日本“文明论”下的自我优越性叙述在思路上基本类似。