作者：薛农基 日期：2020-11-05 01:18:10
西方有一句话，叫“经验是头发落光后上帝送给你的一把梳子”，意思是，经验的获得并非一件很容易的事，它需要依赖于长期的历练；而一旦获取经验，人生之路也将走完。这句话有点悲观色彩。其实，我们时时都在工作中和人世间历练，时时都在积淀着经验和智慧，也许在年富力强的时候，在依然享受着青春美妙感觉的时候，在两鬓尚未染霜的时候，我们就已经成了经验的富有者，成了一个真正的智者。经验、智慧的有无以及多少与年龄的大小未必成正比。
但经验、智慧一定与人的学习、实践、思考尤其是反思有正相关。特别提及“反思”，是因为，反思是回头看过去走的路：路走得正，自然鼓起了沿着正确方向继续前行的勇气；路走得有些歪，则无妨停下来想一想走歪的原因，以及下一步如何纠偏行正。“往者不可谏，来者犹可追”，这绝不是说“往者不可‘鉴’”，如果不“鉴往”，对于“来者”，我们的追索、追求往往是盲目的，很可能蹈入险地，遭致败北的命运。
反思是获得教训的捷径，而教训又常常是经验寓居的母体，我们往往可以经由教训的“曲径”来探得经验的幽深之地。“反思——教训——经验”实在是提炼智慧的极好的步骤，尤其当我们刚刚登上教育的旅程；尤其当我们遇到了在社会转型期频频出现的、前所未有的教育现象时。
《教育有悔》就是这样的一本反思之作。坦率地说，它诉诸读者的是面对挫折、遭遇失败的教训而非赢得胜利、创造辉煌的经验，但这并不意味着你就不可能从中汲取理性智慧的益处和营养，因为它至少可以告诉你有哪些关于教育的心理必须纠正，有哪些关于教育的行为必须克服，有哪些关于教育的理念必须扭转。如果把教育比作是爱迪生发明灯炮的过程，那么，这一篇篇文章，一个个案例不正如他在发明钨丝之前所使用的铜丝、铁丝等等东西吗？我们不能说铜丝没有作用，铁丝没有价值，同样，也不能说这些错误和缺憾不可以成为正确的先导，没有“活的教育学”的意义。
教育当然*好是无悔的事情，但这只能是理论上的一种假想。教育事实上的可悔之处的出现不管属于哪一种情况，都是因为我们在实践和行动。从某种意义上说，所有的实践和行动都存在着“试错”的可能。因此，要教育“无悔”，只有两种情形，**是远离实践，拒绝行动——不去做事，自然就没有做错的可能、可悔的地方；第二是不愿去发生、承认和领会这一番“悔”意。前者充其量是一个懒汉，后者却是地地道道的顽固不化的分子。无论是哪一种，都对教育本身有百害而无一益。由此反观，教育的“有悔”，正体现着教育者可贵的责任感和进取意识。
对《教育有悔》一书所提供的一个个真实、生动、具体的事例，我们自然可以把它当作教训来看待，告诫自己“此路不通，绕道而行”；另一方面，也可以视之为很好的经验（尤其是当事人后来所采取的积极的“改过”行为，更具有作为经验的标本意义），这一点毋庸再言。而如果说它是经验，我以为它就是一把很好的“醒脑梳”，这把“梳子”的*大功用和价值或许就在于，在你的教育生涯中，让你提神醒脑，使你知道教育应该做什么，怎样去做。
知道教育应该做什么，怎样去做，就能无限地逼进“无悔”的教育境地。易言之，这些文章、这本书的写作或出版的目的就在于以“有悔”达成“无悔”。于是，原本不免“残酷”的“命意”就变得比较美好了。《教师博览》正是出于以上考虑，在去年组织了同一主题的征文活动，收入本书的近百篇作品有一半是它发表过的优秀征文。可不可以这样说，办刊人，本书及本套丛书的主编、出版人不谋而合的“命意”恰恰说明：教育不仅是“有悔”的，而且教育也需要，也呼唤清醒的、直抵肺腑的自律与反思；也需要，也呼唤清醒的、拷问灵魂的“‘悔’的精神”，一言以蔽之：教育需要一把很好的“醒脑梳”！
送你一把“醒脑梳”，正是我们编辑此书的初衷！