作者：夏莲居 日期：2014-07-15 18:28:12
本书收录了夏莲居一生编辑整理的各种古籍作品，还有著述的各种诗文作品。其中有包括关于古琴、书画等古代艺术与文物研究的专著，有关于山东省在辛亥革命过程中的各种纪念诗文等，以及研究先秦诸子、宋明理学、禅学历史等方面的诗文。作者歌颂新中国与社会主义许多诗文作品，在生前曾受到陈毅、郭沫若等领导的嘉评。
作者简介：
夏莲居（1884-1965），山东人，清末曾任江苏知府等职，辛亥革命时被公推为山东省各界联合会会长，宣告山东独立。民国时，曾任山东府秘书长、参谋长等职。后辞职专门从事于学术研究，并致力于教育，在山东创办东鲁学校，并任校长，主要研究与讲授先秦诸子、宋明理学等，晚年从事于中国传统文化研究，并整理各种古代典籍。新中国成立后，在《光明日报》发表了大量诗文，歌颂新中国与社会主义，又捐献大量珍贵文物给故宫博物馆和山东省博物馆，在人民大会堂多次受到国务院有关领导陈毅与习仲勋等接见与宴请。
目录：
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
佛说阿弥陀经
观音宝典三种合参
宝王三昧忏
净修捷要
净语
自警录
鲁东剩稿
明湖片影
海外吟
倦游咏
一吁草
欣然录
弦外音
艺林漫兴佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 佛说阿弥陀经 观音宝典三种合参 宝王三昧忏 净修捷要 净语 自警录 鲁东剩稿 明湖片影 海外吟 倦游咏 一吁草 欣然录 弦外音 艺林漫兴 中山引 秀丽辞 辛亥革命山东独立前后记夏老居士以他的悲心，把五种版本，包括过去两位大居士会集的本子，会集了一本《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。他的悲心是为了引发大家来学习五种原译本。后人极力倡导，中国也有一些人倡导这个《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，这是已经既成的事实，这是大家的因缘感召。这个文字比较流畅，比较适合现在人的心理。虽然他把五十三佛乃至说很多阿弥陀佛的这种秘密庄严去掉了，把五痛五烧一些东西去掉了，但是比较顺口，比较欢喜，这也是他的悲心所在。先生生长华屋，性甘淡泊，屏声色纷丽之奉，绝博弈烟酒之习。蔬食三十载，仿佛枯僧。冥心孤往，所嗜唯学。深宵短晷，盛暑祁寒，客散萧斋，卷轴自对。……未臻强仕，已赋遂初。阁席屡邀，峻谢不赴。冷眼观世，见理独真。誓以学术匡时，人格化物。拈佛儒不二之旨，标道艺一元之宗。雅操坚持，逾久弥洁。……素耻张扬，抱道自閟。见人片长，赞不容口。博通众艺，若无一能。外现刚严，内怀悲悯。面冷肠热，语苦心慈。工于为人，拙以谋己。怜才若命，见义忘身。……论学析理，烛照幽微。众难群疑，当机立剖。听者俯首，问者意消。唯是疾恶太严，望人过切，每致善良奉为圭臬，佥壬视若雠仇。窥其学诣，每觉浩博靡穷。挹其襟抱，唯叹渊深无际。朗如秋月，化若春风。愈久追随，弥增崇敬……——王一叶夏莲居生平简介
夏继泉，字溥斋，号渠园，在日本曾用夏泉，归国后改名莲居，取号一翁。山东郓城人，清季云南提督谥壮武公夏辛酉长子。公元1884年3月20日（甲申2月23日）生于新疆于阗（今改为于田），晚年寓居北京。1965年12月14日（乙巳十一月二十二日）无疾寿终，享年八十二岁。
曾为清附贡生，鸿胪寺序班，一品荫生。曾任直隶知州、静海知县、江苏知府、山东团练副大臣。辛亥革命被公推为山东省各界联合会会长，宣告山东独立。民国改元，被聘为山东都督府最高顾问，兼秘书长、参谋长等职。
1913年任岱北观察使，后调豫西观察使、汝阳道尹。1916年辞职归里，又被聘为总统府秘书，1918年当选国会议员，任齐鲁金石书画馆监督，山东佛教居士林林长。1920年任山东盐运使，彻底根除了多年的盐务弊端，深博民众称颂。1921年辞职，筹备曲阜大学，兼东鲁学校校长。
乙丑（1925年）张宗昌督鲁以宣传赤化罪加以通缉，而避居日本。在日期间与文化艺术界及宗教界知名人士内滕虎（湖南）、狩野喜直等人交往甚深，并有吉川幸次郎、仓石武四郎及朝鲜金九经等人前来就学（新中国成立后仓石武四郎随文化代表团访华时曾前往京寓帽儿胡同六号拜访）。两年后回国卧病津沽。1932年迁京。七七事变后，日方不断托人敦劝参加伪政权，先后提出任职有山东省长、教育督办等，均予拒绝。在此期间反而作为共产党高级联络点掩护过共产党冀、晋、豫军区派遣在北京做敌伪工作的地下工作人员毛定原（现铁道部副部级，离休在京）及边帅之（即边伯铭，现离休在沪）。日本投降后，主要以研究佛学为主。山东同乡何思源调任北平市长后常来进行学术研讨，中央广播事业局平津地区接收专员、北平市电台台长黄念祖（解放后任教于北京邮电学院，现任中国佛教教协会理事、北京市佛教协会常务理事，1988年荣任美国达拉斯佛教会永久荣誉会长）、副台长齐昌鼎等常与相聚，共研佛学。1945年于北海团城举建祈祷和平息灾法会，万人随喜，盛况空前。为此，彭子刚曾于《大公报》撰文专题报导。
1949年北平解放后，山东旅京同乡公推为山东同乡会在京财产保管委员会主任委员，其财产计有西斜街山东同乡会会址、宣武区登莱胶山东义地、山东中学等，新中国成立后移交民政局。此后，故交李济深、梁漱溟、陈铭枢、章士钊、邵力子等人先后规劝参加社会活动，由于本人认为秉性率直，不宜作社会工作，故而婉言谢绝。后期为表达爱国之心，将一生撙衣节食所收藏之历史珍贵文物三百余件，分别捐献给故宫博物院、山东博物馆和郓城县。《光明日报》、《大众日报》曾刊登报导，有关单位并在人民大会堂设宴答谢，同时国务院有关领导人习仲勋、齐燕铭、夏衍等亦出席参加。亲朋好友赞其生平处事公允、为人刚正，但多有峻严之嫌。
论其治学，一生严谨，毕生坚持，夜读达旦。虽事政多年，却未忘求学，初由词章，转入经史，继而先秦诸子、宋明理学，博古研今，聪慧过人。一生著述，类广文新，诗钞文集，二十余种。诗篇千余，独具韵格。文坛大家，多为叹服。过从探求学海者，常有邓拓、郭沫若、廖沫沙等人。如郭沫若见1962年7月14日《光明日报》发表其《说砚》篇后，当即前往求教，越日并亲书该诗第四通以赠（郭书该诗现存北京文物商店资料室）。陈毅副总理读其《秀丽辞》（《光明日报》1961年9月28日发表）、《咏杜》诸篇后，亦于中南海紫光阁设宴相款。席间备陈日内瓦之行见闻，并以诗文为娱。为表谢忱，当席口诵七绝一首：
英光豪气壮山河，舌战余锋发浩歌。
将相才兼廉藺志，回天岂用鲁阳戈。
人民出版社曾拟出版其《渠园外篇》十种，由于文革开始，未能实现。其一生所著计有：《渠园诗文集》、《观喜念佛斋诗钞》、《邵康节安乐集钞》、《白玉蟾诗禅道影疏》、《一翁幻语》、《二溪学粹》、《一梦漫语评叙》、《入道三字箴》、《鲁东剩稿》、《艺林漫兴》、《明湖片影》、《弦外音》、《倦游咏》、《一吁草》、《欣然录》、《海外吟》、《中山引》（发表于《辛亥革命五十周年纪念文集》，山东省政协、省历史研究所编，1962年发行）、《秀丽辞》（与《说砚》篇同时收录于《东风旧体诗词选》，1985年9月《光明日报》文艺部编辑发行）、《书院漫谈》、《杂著拾遗》、《辛亥革命山东独立记》（与《中山引》同时发表）、《乙丑鲁难记》。
以上虽系作者多次迁徙后之残篇余稿，仅占其全部著作十之二、三，而于六十年代又遭文革洗劫，目前所能见者只剩十余种。