作者：邵燕祥 日期：2014-08-31 11:51:29
邵燕祥在编著《沉船》《人生败笔》过程中，检点旧卷宗，有从1940年代到1970年代发表或未获发表的文学习作，其中思想、感情和文学审美的变化、得失，不无值得深思的地方。
邵燕祥在《找灵魂》缘起中说：“我决心把那些卷宗里带着深刻时代烙印的旧作编成一本书。但它不是一份文学读物，而是一份知识分子改造史的个案。”说它不是一份文学读物，不仅因为有些虽属文学体裁，其实徒具形式而不具备文学的品格；而且因为这些作品主要是作为作者世界观（具体到政治思想和文学观点）的载体以供考察。说它是一份知识分子改造史的个案，则因为它历时三十年，从怀着某种叛逆精神及自由主义、浪漫主义的幻想和激情投身革命始，中经自愿和强制的思想改造，到1976年毛泽东逝世时，已经习于以毛泽东的是非为是非，难道不是体现了以毛泽东思想改造一个个体的胜利吗？本书是邵燕祥《找灵魂》一书的补遗本。《找灵魂》于2004年出版，该书有一个副题为“邵燕祥私人卷宗：1945—1976”，是邵燕祥的人生实录之一。
现在这本补遗本，如能对照原书，会觉这块“化石”更显完整，即使单看补遗本，也能感到一个小知识分子从少不更事到哀乐中年，伴随着思想改造的进程，经历的心路是十分曲折、复杂的。因知涉及人的精神世界的问题，是不可简单化地对待的。
特别是本书中的主体篇章《27号岗（四幕话剧）》可以从中看出作者在“文革”那个特殊的年代，一个右派知识分子与那个时代的主体思想是何等的紧密结合在一起。让人们深思的是：在毛泽东时代很难用“左派”或“右派”来界定一个人的真实思想，因为思想是随着认识而变化而变化的。
本书收入广东人民出版社“百家小集”书系——口袋中的百家讲坛，思想界的小集大雅。云集学人，结集最新思想随笔，与知识分子面对面。
作者简介：
邵燕祥，一九三三年生于北平，原籍浙江萧山。中学生时开始发表诗文习作，也是中学生时参加了中共地下党外围组织。一九四九年六月到北平新华广播电台（中央台前身）工作，同时坚持业余写作。一九五一、一九五五年，先后出版诗集《歌唱北京城》《到远方去》。一九五七年反右派斗争中被定为右派分子，一九七九年“改正”。七十年代末至一九八四年曾在诗刊社工作。从复出起，又有诗文作品集多种问世。其中反思性的人生实录有：《沉船》《人生败笔》《找灵魂》《别了，毛泽东》等。
目录：
自序
1947
长短句（19首）
窗 花
1948
葭水之恋（节选）
太平愿
沙果林记（节选）
1967
27号岗（四幕话剧）
附：历史现场与个人记忆——《找灵魂：邵燕祥私人卷宗1946-1976》的引言
我们的前一代欺骗了我们。我们这一代也曾互相欺骗。我们不能再欺骗后人了。在我出版收录了包括检讨交代揭发汇报等私人档案的《人生败笔》后，有好心人以为是“自毁形象”……
我设想早年从完全与政治无关到逐步走向革命，接受主流意识形态，用毛泽东“政治是灵魂”来衡量，该算找到灵魂了。那时批判所谓“非政治倾向”“脱离政治”的观点，说“你不找政治，政治也要找上你”。在反右派斗争中，这个“政治”不但找到我，还把我打倒了。
找灵魂的路，好艰难啊！我到了晚年才发现：只有自由思想、自由意志，独立精神、独立人格，才是一个人的灵魂。我愿与一切找灵魂的“过客”们，一起相扶掖彳亍前行。
——邵燕祥
历史现场与个人记忆——《找灵魂：邵燕祥私人卷宗1946-1976》的引言
我在１９８０年代之初，整理有关个人在反右派运动中经历的人生实录《沉船》，在９０年代中期又编了有关个人在文化大革命中经历的《人生败笔一个灭顶者的挣扎实录》，都是为了拒绝遗忘，抢救记忆，给那一段不堪回首又必须审视的岁月留下一些细节，脚注，也是在场者的证词；其中档案性或准档案性的材料，更是当事人在现场留下的物证。
原以为这就算对历史作出了交代，可以卸下心头的那块石头了。谁知在检点旧日卷宗准备束之高阁的时候，又看到从１９４０年代到７０年代发表或未获发表的文学习作，许多纸面都已发黄变脆；稍加董理，发现其中思想、感情和文学审美的变化，得失，不无值得深思的馀地。不是自恋，也不是怀旧，我再一次把目光转向往昔。
正在那时我读到冯至晚年诗中的一首《搬家了》：
搬家了，发现了许多陈年旧货，
我目前非常珍爱的东西，
又不知丢在哪里。
陈年旧货怀着恶意向我招手，
我非常珍爱的东西，
想必是在另一个世界里哭泣。
这首诗若即若离地切合了我的心境。一个渐渐老去的人不免时时惘然地想起：追求的和失去的……
１９９８年，接受沈敏特的约稿，写了回顾平生的《狂欢不再》一文，又接受应红为《世纪之问》（李辉、应红合编）所作的访问，追忆了１９４９年以来亲历的知识分子思想改造全过程。
于是我决心把那些卷宗里带着深刻时代烙印的旧作编成一本书。但它不是一份文学读物，而是一份知识分子改造史的个案。
说它不是一份文学读物，不仅因为有些虽属文学体裁，其实徒具形式而不具备文学的品格；而且因为这些作品主要是作为作者世界观（具体到政治思想和文学观点）的载体以供考察。
说它是一份知识分子改造史的个案，则因为它历时３０年，从怀着某种叛逆精神及自由主义、浪漫主义的幻想和激情投身革命始，中经自愿和强制的思想改造，到１９７６年毛泽东逝世时，已经习于以党的是非为是非，以毛泽东的是非为是非，难道不是体现了以毛泽东思想改造一个个体的胜利么？
在本书编辑体例上，１９４９年以前着重收入当时已经刊出的作品，按文体分列；５０年代至７０年代着重收入未曾刊发的作品，则以成文先后为序，其间穿插了一些政治生活中的写作（如报告、总结、检讨、交代）和少量职务写作，可作了解同期文学写作的背景看。