作者：余世存 日期：2014-08-31 11:51:38
这是一本有趣的人情世象笔记，也是试图对世道人心做出“总体性解释”的观察思考，其中既有时代社会最重大的政治经济文化命题，又有日常生活最细小的饮食男女话题，是汉语对精神的关注、抵达和成全，是精神对庸常的安顿、命名和超越。作者主持当代汉语贡献奖十年之久，在这个浮华的时代，作者的关怀和用心值得注意。读本书可知在社会百态的生存中坚实立足，知道我们的方向和位置，知道人生诸种可能中的精神成就。
作者简介：
余世存，诗人、学者，毕业于北京大学中文系。湖北随州人，现居北京。著有《非常道》、《非常道II》、《中国男》、《老子传》、《大民小国》、《家世》等作品。做过中学教师、报社编辑、公务员、志愿者。曾任《战略与管理》执行主编，《科学时报》助理总编辑。主持过十年之久的“当代汉语贡献奖”、现代文明人格丛书等，主编有《东方圣典》等。
目录：
自序
精神与生活
第一部分时代寓言
一/世象
世象一
世象二
青年
官商
权力
资本
中国男人
数字化生存
自序
精神与生活
第一部分时代寓言
一/世象
世象一
世象二
青年
官商
权力
资本
中国男人
数字化生存
二/国是
发展
对话
革命
民众
全球化
现代性
外鉴
三/学界
知识
学问
知识界
知识人
四/史鉴
史鉴
民国
五/鉴人
春秋
鉴人
友朋
六/文化
文化
书香
经典
文学
汉语
新儒家
中西医
七/寓言
寓言
第二部分精神状况
八/罪苦
罪苦
退化
躁狂
病变
流氓
坎陷
类人孩
异乡人
灰社会
文化乞丐
精神分裂
极权主义
非常生活
第三部分时空演化
九/自然
自然
乡村生活
十/时空
时空
进化
传统
节日
人文时间
十一/易道
易道
卦象
第四部分个人选择
十二/人格
人格
思维
自我
十三/情爱
男女
性
情爱
婚姻
十四/救赎
安身
成长
读书
诗歌
自由
个体自觉
信念
皈依
救赎
信仰
除魅
内省
十五/众我
连接
答问
游思
众说一
众说二
众说三1.微博体教父余世存最新力作
在微博诞生之前，余世存先生就开始用微博体写作，《非常道》的出版调整了国人看近代史的目光，一度洛阳纸贵。由此，余先生也被读者誉为当代“微博体教父”。本书是新浪微博开通五年来，余世存先生发表的文字结晶，是一部沉淀多年、全面超越《非常道》的力作。
2.余氏思想的集大成之作
余世存是当代最重要的思想者，被媒体称为“当代中国最富有思想冲击力、最具有历史使命感和知识分子气质的思想者之一”，也是深受青年读者喜欢的思想家。本书分门别类，评述世相百态，浓缩了余世存二十多年阅读和思考的精华，堪称集余氏思想之大成。
3.我们的人生可以更美好
本书是余世存的最新文化随笔，记录了作者对自我、他人和世界的思考与感悟。文字忧伤而乐观；温柔而坚定。作者笔下似乎有种魔力，让通俗易懂的文字处处散发着思想之美与人文情怀。他扎根历史，立足当下，目的是为了观照未来，让我们的人生过得更美好。热爱生活、关心未来的人一定能从中受到启发。卦象
屯卦跟积累、创造相关，有危机感。张瑞敏先生的人生正是屯卦偏好，他的海尔是当代的常青树，他是少有的具有企业家精神的人，他的危机感众所周知。“勿用有攸往”、“利建侯”。他不出山东青岛一隅，以企业家身份名贵海内外，自十四大始即是代表，且是十七、十八大的候补。人生可谓利而“建侯”。
随卦是少有的元亨利贞之卦，有追随、相随之象，有流行、喜悦之象。邓丽君的人生跟随卦偏好相关。台湾当局给她的褒扬令很是八股：“砥砺奋发，育成大家范型，柔美婉约，深得风人意旨。”“乃复义不帝秦，行止弗入中土，……大节凛然，辉耀千古，先圣有言，志道、据德、依仁、游艺，斯人有之。叹以英年遽逝，悼惜良深，应予明令褒扬，以资矜式。”
吴敬琏先生的人生与噬嗑卦的偏好相关。噬嗑卦有吃喝、交易、市场之象，“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。”吴先生得“吴市场”之誉，既是命中之事，也是他个人的努力。当然，噬嗑卦人“利用狱”，有纠纷之象，一叹。
离卦有精神之象，有重明之象。代表某种精神的本.拉登也曾有重明。“9.11”的明火执仗可算一次，他死时的战火可算一次。离卦有贞定之义，拉登的折腾可谓大凶。有意思的是，美国人突如其来地攻击，拉登住处燃起战火，他被打死，随后被扔葬于大海，正应了离卦第四爻：“突如其来如，焚如，死如，弃如。”
男女
我曾说，最优秀的男女雌雄同体。其实任何人都有自己的阳气阴质，我们认识自己也在于对此了然于心，并因此慈悲、创造。那些动辄作践女性或嘲笑男人的人，大概都是对自己的另一半缺乏同情的了解，他们终其一生也许活得热闹，但是孤独；在与身内身外的关系中，他们建立的是统治或被统治关系，难以成为伴侣。
在文明史上，人类对爱和信任的需要一直遭到扭曲和压制。由男女关系出发，我们的人际关系变成了权谋、战争、勾心斗角，普遍专制和等级专制在我们中间建立起来。也因此，在真正的人类解放中，爱情是最具有革命性的。这一个男人和这一个女人之间的绝望、浪漫、痛苦、精神探求、神性……等等，都见证了这种爱的实现。
经常听人感叹现代社会男女关系紊乱，男人不man，女人不lady，更不用说传统的三从四德。有人为此议论说，男女之战争或斗争有几千年的历史了，虽然现在仍是男权社会，但男女关系已到了新的阶段。作为反动或新阶段的特征是，男人追娶女人，那个女人要什么生活，就是男人要过的生活。
饮食男女，人之大欲存焉。但饮食男女中，女人的地位是柔顺的。要做爱不要作战，但暴力者经常乱性，在失意者的意识或强盗逻辑里，做爱就是作战。我们做爱，宣泄的是我们的仇恨、轻蔑、失意和下贱下流。以无知、暴力和数量取胜，来表达对女人、身体和人类的仇恨，是我们最常见的行为。
性
谈爱当然要涉及性，食色性也。纯粹的、青春的、成全的性真是美好。那完全是另外一个世界，比起理想的峻切审美世界，又有某种不悖的神秘处。日常生活的无趣、紧张，到了完全摒除理性、精神的欲望世界里，确实有放松的效果。就像我们看情色文字能调剂一样，人对身体的放肆是对外在强大世界的一种态度。
我们的性观念包括女性观念多不堪，其中的猥亵、肮脏、轻蔑，大概只有国人自己知道。王朔说他到美国后，“才知道《花花公子》这样的美国杂志，其实反映的是非常严肃的人的需要和欲望”。成年人的社会交往，“不是大耳贴子抽得你怎么怎么样的那种，或者一下子掉粪坑里的那种”。王朔反观自己，“相比之下，我显得粗鄙”。
如果我们不能把自己或自己的另一半打开，并神奇地充满；那么就会有另外的你我，貌似丰富，实则使人生枯萎。最初的约定：性、爱、婚姻，都那么危险，背叛难以避免。最初的欢爱、发现、欲仙欲死、餍足，都渐行渐远，最终失去爱和爱的能力，成为彻底的孤家寡人。我们越是想跟世界联系，越是发现自己的孤独。
性爱美好。青春的、纯粹的、成全的爱多会以为自己已经观止行止，性力的展开极乐而臻于极致，我们甚至以为性爱中的战争、暴力、粗话、脏话是一种终极。但事实上，我们仍能精进而获得一种纯净的、曼妙的、全息感应着的经验。连体入梦的经验，金风玉露的经验，不思量而胜却无数的经验。
官商
在大时代里生活，我们个人积累下什么了呢？有的人是一肚子的不合时宜，有的人是一堆房子，有的人是暴戾之气直干天和……十几年前，我见过一个经济学家摸着他滚圆的肚子，感慨说，这也是十几万吃出来的肚子啊。好多年没见到这个人，估计他的肚子已经升级成百万元级的了。
有一个朋友说，有些人见了一面后再不想见了。问其缘由，说是这些人谈生意，都是五个亿以上的项目；谈战略，都是国内外权力场中的纵横捭阖；谈文章学术，都是上下千万年，啥都由他来定论盖棺，天下文章一石，他得了八斗……朋友说，好家伙，还让不让我们这些人活啊，成心让我们这些活得庸俗的人臊死啊。
有老板说，国学班、管理哲学班等等不像前两年火了，但这个产业还是很大的。他参加了几个班，学习到很多东西。花了几十万，值得！朋友不屑地说，怪不得没什么人坐冷板凳写书了，原来你们不需要书，你们花钱只想听江湖骗子说书。你们听了一脑子浆糊，懂得分辨真知和伪学吗？自己学会了思考和反思吗？
权力
我们对权力的认同似乎有一种天赋，在饭桌上，在几个人的暂时关系里，我们都擅长从权，不经意地势利。曾有一年轻朋友批评我，你还以为自己年轻啊，你跟年轻人在一起就构成一种不平等关系，你不用这权，你以为跟年轻人打成一片，大家都倒霉。一个对权力认同到如鱼得水的社会，无法适应别的形式的交流。
经常看见周围朋友对人和事排座位，这件事是划时代的，那个人是江湖大佬、学界大牛，某某是小角色……我也曾有此势利。追问原因，大概是学生时代的排名次等做法染上的毛病。在某种意义上，这种势利也是一种丛林法则。我国人多终生染上了学生时代的毛病和认同了丛林法则，很少懂得什么是体面和尊敬的人生意义。
不受制约的公权力必然腐化，所谓国家利益部门化，部门利益个人化。任何公共资源的长期把持也如此，我们经常看到某人五年前就是校长，理事长，或某机构某平台的主任、主编，十年前也如此，十五年前也如此，这种现象并不说明其人的重要，而是反证其识见品德。公共资源流失了，社会公器中饱了某些人的私囊。
我们社会的官员阶层和知识阶层一度面目模糊。仕而优则学，学而优则仕，士仕同流。直到80年代，大学生一毕业即意味着国家干部身份，级别职称跟工人阶层不一样。因此，直到今天，不少官员还算是读书人，“好读书不求甚解”，他们爱舞文弄墨；很多知识人说起话来还有官气，“天下事皆在掌中”，他们爱指点江山。