作者：孙继滨 日期：2014-11-10 09:43:39
花果山上的孙悟空没有紧箍咒，取经路上的孙悟空有紧箍咒。观音菩萨给孙悟空戴一个“紧箍咒”，就是要以此来引导他的思想，用理性来操纵和导引这只野猴身上的非理性因素，强迫他接受文明的教化，藉以断除他身上的原始野性，促使他的“人化”和“社会化”，为的是让他能够融入文明社会。“紧箍咒”这一意象，揭示了文化在“人”的生成过程中的巨大作用。在人类文明发展史上，接受人文教化，即“紧箍”，是必要而且必须的，紧箍咒的形成也是必须而且必然的，这是文明存在的保障，文明发展的前提，是人之为“人”的必由之径。在本书中，围绕“紧箍咒”这一核心概念，通过东西方文明对比，作者阐述了自己对于文明的紧箍咒及中国人的紧箍咒的一些认识。内容主要包括：中国人的紧箍咒的相关内容；中国人的紧箍咒对中国人思维及群体意识的影响！
作者简介：
孙继滨思想史研究者，民间文化学者。《余秋雨研究中心》网站创建人兼主编。多年国学及企业文化培训经历，中国领导力沙龙创始人。一生服膺阳明先生绝句“此心光明，亦复何言”，坚持“非官方、非正统、非道统”原则，透过“利益”“道德”“意识形态”的重重迷雾，追寻真实的、历史的、血肉丰满的中华文化。职业经历：管理培训专家、管理咨询顾问、项目管理专家。曾任祥壹科技发展有限公司CEO。先后在亚信（AsiaInfo）、中国惠普（HP）、日本乐天（Rakuten）等名企从事技术与管理工作。曾获2010年十大杰出IT博客。已出版著作：《知道力》
目录：
前言一紧箍咒
序章
中国领导世界？
什么叫“领导世界”？
为什么宋元明清未曾领导世界？
第一章：文明的紧箍咒
紧箍咒，从孙悟空谈起
定义：中国人or美国人？
形成：自然式or填鸭式？
意义：野性难驯？
特性：“有我之境”的真意
文明是谁？
中国人的紧箍咒
第二章：“坐井观天”——世界观的咒语
世界观的决断：人间or自然？前言一紧箍咒序章中国领导世界？什么叫“领导世界”？为什么宋元明清未曾领导世界？第一章：文明的紧箍咒紧箍咒，从孙悟空谈起定义：中国人or美国人？形成：自然式or填鸭式？意义：野性难驯？特性：“有我之境”的真意文明是谁？中国人的紧箍咒第二章：“坐井观天”——世界观的咒语世界观的决断：人间or自然？务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣“敬鬼神而远之”=“井底之蛙”？中华“人间”之力贾宝玉的“正路”VS富兰克林的“邪路”牛顿爱因斯坦被逐出师门？一百年，从“天朝上国”到“东亚病夫”，大清怎么做到的？十九世纪，英帝国的“日不落”VS清帝国的“日日衰”林则徐们的“视而不见”and夫子们的“不知为不知”第三章：「因循守旧」——起源观的咒语起源观的决断：传承or创造？述而不作，信而好古中华“传承”之力遥远的王莽and身边的新儒家被小看了的韩愈and少有人知的“道统论”六百年，中华文明为何缺席人类创造发明的奥林匹克？九十年代，日本的高空坠落VS美国的王者归来戴着圣贤面具的老鼠and人类学研究的奇物第四章：「天人合一」——人生观的咒语人生观的决断：顺天or逆天？天人之际，合而为一中华“顺天”之力一、尽废新法：司马光“砸缸”决断二、中流击水：乾隆的“和谐”施政海边玩耍的康熙，为何既未发现大海，也未捡到贝壳？一、俄国沙皇彼得and苹果教主乔布斯二、乔布斯和孔子的对话第五章：「天无二日」——秩序观的咒语秩序观的决断：一元or多元？罢黜百家，独尊儒术中华“一元”之力一、孔子诛少正卯and赵匡胤灭南唐二、从乾隆的“闭关锁国”向前推，再向后推在唐人眼里，明人清人算是中国人吗？一、二十世纪后半，韩国的灿烂崛起VS朝鲜的黯淡彷徨二、一叶障目，不见泰山and两叶障目，不见文明第六章：「普天之下」——自由观的咒语自由观的决断：归属or自由？普天之下，率土之滨中华“归属”之力一、上帝与邻人VS笛子与乐手二、费正清的“疑问”VS王莽的“回答”明末江南，资本主义萌芽因何凋零？一、亚当斯密的“国富论”and瓦特的“蒸汽机”二、沈百万的“当家作主”and朱元璋的“各安其生”第七章：「天生圣人」——信仰观的咒语信仰观的决断：信仰or理性？人皆可为尧舜一、“歪打正着”的孔圣人二、“为尊者讳”的小孩子中华“圣人”之力一、检验真理的唯一标准二、吞噬万有的黑洞有宋以来，中华文明的千年僵化，原因何在？一、犹太教的“孤独一枝”VS基督教的“开花散叶”二、亡国灭种and圣贤气象第八章：「德配天地」——道德观的咒语道德观的决断：仁or爱？克己复礼，天下归仁中华“仁义”之力一、“德才兼备”and“又红又专”二、崇祯的“有道亡国之君”and群臣“卫道亡国贤臣”宋元明清，“问题人物”失踪之谜一、努尔哈赤的“恻隐之心”VS马丁路德金的“公平之心”二、道德人士的“浩然之气”and问题人物的“万马齐喑”终章为什么是英国人，而不是中国人？走出象牙塔【附录一】圣人是怎样炼成的【附录二】理想国在《西游记》中，有两个孙悟空。他们两个长得一模一样，本事也一般大小，性格也是同样的飞扬跳脱。然而，一个孙悟空，想长生就去阎王那里改生死簿；想兵器就去龙王那里要金箍棒；当官不开心就回家逍遥自在；你来兴师问罪，我便大闹天空。而另一个孙悟空，想取经却没去佛祖那里要经书；当徒弟不开心也不回家逍遥；师徒几度被绑起来要蒸熟了吃，也不敢打杀妖精，也不敢追究妖精后台……那个花果山上的孙悟空和那个取经路上的孙悟空，果真是一个吗？是一个！为什么前后反差会如此之大？紧箍咒！花果山上的孙悟空没有紧箍咒，取经路上的孙悟空有紧箍咒。紧箍咒是一个文明的基本精神文化特征，是固化在每个文明个体头脑中的价值观。而这种固化是通过文明的人文教化形成的，是后天精神驯服的产物。紧箍咒是文明社会形成的需要，是完全必要的。紧箍咒的意义就在于对人原始生命力的导引和整合。何谓“原始生命力”？原始生命力就是能够使个人完全置于其力量控制之下的自然功能。它在本质上是非理性的，因此在“天使与魔鬼”的二元论中，它常被等同于“魔鬼”。原始生命力的根本特征是由它固有的悖论所决定的，即它固然具有潜在的创造性，但与此同时也具有潜在的破坏性。就比如孙悟空在蟠桃园的监守自盗，在花果山的自立为王，还有——大闹天宫。观音菩萨给孙悟空戴一个“紧箍咒”，就是要以此来引导他的思想，用理性来操纵和导引这只野猴身上的非理性因素，强迫他接受文明的教化，藉以断除他身上的原始野性，促使他的“人化”和“社会化”，为的是让他能够融入文明社会。“紧箍咒”这一意象，揭示了文化在“人”的生成过程中的巨大作用。在人类文明发展史上，接受人文教化，即“紧箍”，是必要而且必须的，紧箍咒的形成也是必须而且必然的，这是文明存在的保障，文明发展的前提，是人之为“人”的必由之径。孩子和成人有何差异？成人就意味着人原始生命力的驯服，标志着“人化”和“社会化”的完成。孩子是什么时候成人的？紧箍咒形成的时候！举例来说，两个孙悟空，前一个就是儿童版的孙悟空，而后一个则是成人版的孙悟空。让我们设想一下，一个中国人，从小在美国长大，受美国教育，一直到进入社会都未接触过中华文化。后来，他回到中国，自称：“我是一个中国人。”他说的是实话，因为他拿的是中国国籍。可是，人们会把他当作中国人吗？不会的。在人们眼中，他就是一个纯种的美国人，这不是他的国籍所决定的，这是他身上的紧箍咒所决定的。余秋雨先生说：“……中国文化现在面临着的问题，大家可能都已经发现了，全世界对中国文化产生了巨大的好奇。这个好奇带有一种让我们不安的成分，我们对他们造成了不安，他们的疑虑又造成了我们的不安。……他们对我们的民族文化不了解。以他们视角来看，突然之间，眼前走过一个巨人，GDP、人口总量等都清楚，但唯一不了解的是他的性格。巨人的性格就是中国的文化，全世界都希望能够了解。”余先生的“巨人”比喻非常恰当。一个康乾盛世的清代秀才，无论如何也不会让传教士觉得像一个穆斯林。十八世纪的中国，如果幻化为一个巨人，无论怎样也不会是一个头戴礼帽、手持文明棍、处处女士优先的英国绅士形象。“巨人”之所以是中华巨人，关键就在于它的“性格”，也就是中国的文化。每个文明都有自己特有的精神特征。这些精神特征，是在文明中居于统治地位的文化所凝聚出的精神结晶，蕴含着相应的文化内涵与历史根源。正是它们决定了巨人是谁。本书认为，全世界所不了解的和希望能够了解的“巨人的性格”，指的就是中华文明的精神特征，而这些精神特征，是由中国人的紧箍咒所决定的。在本书中，围绕“紧箍咒”这一核心概念，通过东西方文明对比，作者阐述了自己对于文明的紧箍咒及中国人的紧箍咒的一些认识。内容主要包括：中国人的紧箍咒的相关内容；中国人的紧箍咒对中国人思维及群体意识的影响；中国人的紧箍咒对传统中华文明的停滞有何具体影响。……