作者：古市宪寿，袁斌 日期：2014-11-14 03:32:54
《绝望国度里的幸福青年》作者古市宪寿作为目前日本最炙手可热的社会学家，针对经济危机后本土75%的青年一代感到“不幸福”的社会问题入手，从“正能量”角度倡导青年一代重拾幸福，如何找到幸福感。
目录：
序言
年轻人真的很不幸吗？
“因为日本的年轻人很幸福。”
经济成长背后的不幸
想做一个80年代的年轻人？
生活在新的“幸福”当中的年轻人
本书的结构
第一章“年轻人”的诞生与终结
1谁是“年轻人”？
2年轻人论前夜
3来自废墟的年轻人论
4“一亿总中流”与“年轻人”的诞生
5年轻人论依旧在继续
序言
年轻人真的很不幸吗？
“因为日本的年轻人很幸福。”
经济成长背后的不幸
想做一个80年代的年轻人？
生活在新的“幸福”当中的年轻人
本书的结构
第一章“年轻人”的诞生与终结
1谁是“年轻人”？
2年轻人论前夜
3来自废墟的年轻人论
4“一亿总中流”与“年轻人”的诞生
5年轻人论依旧在继续
第二章情难自已的年轻人
1“内向”的年轻人们
2希望贡献社会的年轻人们
3加拉帕格斯的年轻人
4不爱购物的年轻人
5“幸福”的日本年轻人
6情难自已的年轻人
第三章崩坏的“日本”？
1世界杯限定国家
2名为“民族主义”的魔法
3毫无存在价值的“日本”
第四章为“日本”挺身而出的年轻人
1游山玩水中高举的日之丸
2节日庆典般的游行示威
3我们何时奋起？
4革命所无法改变的“社会”
第五章东日本大震灾与“设想内”的年轻人
1日本风潮
2反核电的庆典中
3灾难反乌托邦
第六章绝望国度的幸福年轻人
1生在绝望国度中
2总体还算幸福的社会
3我们将迈向何方？
后记
这则逸事虽然只是一段可疑的都市传说，但即便以前的人们说过“近来的年轻人很不像话”这类的话，似乎也不足为奇。
我们却不得不留意的是：这里所说的“年轻人”，很可能与我们现在所说的“年轻人”一词的含义有所不同。首先就是对年龄段的区分问题。比如，在古罗马，人们对于“青年（adulescentia）”的定义是15岁到30岁之间的人，而对“年轻人（juventus）”的定义，则是指的30岁到45岁之间的人。
在现代日本，“年轻人”的定义也同样摇摆不定。厚生劳动省在雇佣政策中，将“年轻阶层”范围定义在15岁到34岁。
而政府的《青少年育成施策大纲》中，则将“青少年”定义在18岁到未满30岁的年龄段中。日本国际协力机构（JICA）募集的青年海外协助队的资格条件，是20岁到39岁之间。
看样子，这件事似乎还有些复杂。
比年龄划分更复杂的，则是“年轻人”诞生于何时的问题。
或许各位会认为，年轻人自古便有。当然了，即便是在以往，人们也同样是从十岁20岁活过来的。调查一下词汇的用例，我们就能追溯到很久之前。在1220年前后写成的《平治物语》中，就出现过“总源”这样的词句，而说到更委婉的“若人”一词，则是在974年成书的《蜻蛉日记》和1059年成书的《更级日记》中出现的。
然而，问题绝非只如此简单。在现代日本，大多数场合中。
“年轻人”一词都并非特指某一个特定的人物，而是泛指20岁年龄段的整整一代人。比如，在“最近的年轻人不买车，，这句话中，大多数情况下，人们都会把“年轻人”这个词默认为“20岁到30岁的日本男女”的意思。
也就是说，讨论的前提，就是“20岁年龄段的日本人．是一个具有某种共同特征的群体”。从这一点出发，这种事是绝不可能出现在江户时代之前的。其原因就在于：当时的人。
绝不会将一个“20岁的农民”和一个“20岁的武士”看成是相同的人。
更进一步来说，武士的情况姑且不论，单说农民中有多少人会意识到日本这个国家的存在呢？因此，在江户时代，如果有村民说起“如今的年轻人很糟糕”，那么这句话的意思，顶多只是在表达“我们村里的年轻人，比我们年轻的时候差远了”的意思。
如此，要让现在所说的“年轻人论”成立，那么就必须先满足几个条件。当然，将“年轻人”定位为主题的本书，也必须先对“年轻人”一词展开一番思考和讨论。而这正是问题的所在。该怎样着手？这问题实在是太过复杂，至今仍令我感到犹豫和困惑。
因此，关于定义问题，我们需要多花一些时间来考虑。现在，我们先来审视一下日本的“年轻人论”的历史吧。在这里，我并未将讨论和思考的范围限定在研究者们提出的“年轻人论”中，而是将年轻人看作某种群体和集团，并将讨论这个集团的各种言论说法综合起来，称为“年轻人论”。
……