作者：乔晞华、张程 日期：2014-11-24 21:40:39
本书由66篇短文组成，两位作者参照西方学术界的观点，试图从社会学的层面，更科学、理性和深入地分析目前中国存在的社会问题。全书知识性强，涉及社会学、心理学、经济学、研究方法论等众多领域，深入浅出，通俗易懂，文意精悍，尤其适合快节奏的现代人阅读。
作者简介：
乔晞华，上世纪80年代赴美留学，1992年获得社会学硕士学位，1996年获得社会学博士学位，现任美国某州司法部研究人员。张程，2012年获得伦敦艺术大学时尚新闻学硕士学位，上海大学电影学硕士在校研究生，《腾讯时尚》时装编辑。
目录：
“秃子悖论”与非白即黑
解救困境中的囚徒
为“形而上学”昭雪平反
“理性选择理论”的是与非
“代理理论”——反腐反贪的理论武器
沉没成本——该撒手时就撒手
智猪博弈和知青工龄
“人走茶凉”的合理性
问苍茫大地，谁主分合？
信仰与经济
从“需求层次论”看人权主权之争
不忧天的杞人话“换妻”
“难得糊涂”的数学根据
《鲁宾逊漂流记》的启迪
追踪“与人斗，其乐无穷”的源头“秃子悖论”与非白即黑解救困境中的囚徒为“形而上学”昭雪平反“理性选择理论”的是与非“代理理论”——反腐反贪的理论武器沉没成本——该撒手时就撒手智猪博弈和知青工龄“人走茶凉”的合理性问苍茫大地，谁主分合？信仰与经济从“需求层次论”看人权主权之争不忧天的杞人话“换妻”“难得糊涂”的数学根据《鲁宾逊漂流记》的启迪追踪“与人斗，其乐无穷”的源头高压锅里的学问烧水壶与社会流动话说绘画和摄影令人深省的“鲤鱼门”事件人往平处走分粥和规则汉字的简繁苦命的中国女人“挑战极限”的逻辑错误铜价的旷世之赌“博士”不“博”航母与强国梦不是该不该扶，而是该谁扶青蒿素和竖鸡蛋信号灯：假阴还是假阳蚁穴可以溃堤“复汉”旗织的尴尬质疑“刮骨疗毒”贸易顺差，是福还是祸？禁酒令与黑社会傲星的陨落女工被烧死之后良心等于放心顾此失彼的美国石油政策因果未必一目了然平均数的魔力“托福”与“关公战秦琼”变幻莫测的统计报表傲慢与偏差比较的学问从调查“幸福感觉”想到的现代版的“一心不可二用”概率与赌博和彩票定量定性，孰优孰劣中医的困惑黑箱操作的“神经网络”片面的善恶之争“教书”不等于“育人”“虎妈”未必无“犬子”教授的“二忌”和“无忌”孩子的“先走”与“后走”墙外开花墙内香厕所文化各不同英烈骸骨今何在“保卒丢车”的美国人学术造假之辩证法“同途殊归”的聪明扛枪的老鼠和西进的牛仔“快”的代价面子和里子杀而不辱，我们应学会 参考文献“人走茶凉”的合理性中国的俗语中有“人走茶凉”的说法，意思是说人在位时别人挺买账的，一下台没了权力别人就不买账了。一般使用这一俗语时，都带有贬义的意思，说明人情味的淡薄。如果我们指的是私人间的感情和友谊，“人走茶凉”是不应该的。但是如果是公事，“人走茶凉”未必不正确。美国的总统四年选一次，新总统上台了，要是卸任的总统还在那儿说三道四、指手画脚，让其他人怎么办？是听新总统的，还是听老总统的？只听新总统的，说人家“人走茶凉”没人情味；听老总统的，国家还不乱了套。一个国家新老总统同时发号施令，小民们不知该如何行事。所以从这个意义上来说，我们应该“人走茶凉”，只听新总统的。这里牵涉到权力和权威的问题。所谓权力，社会学家韦伯的定义是，尽管别人可能反抗仍然能够达到目的之能力。说得更详细一点，权力意味着一个行为者无论采取何种手段，能够超越反抗实施自己意愿的能力。采取的手段包括武力，用国人熟悉的话来说，叫做“枪杆子里面出政权”。在混乱的年代，有枪就是草头王，所以超越反抗达到自己的目标靠手中的枪杆子。直到现在非洲国家和一些不发达的国家仍时不时地发生军事政变，通过武力迫使人们承认他们的权力。但是在更多的情况下，权力却并不能完全依赖武力。靠武力获得的权力，如果得不到人民的衷心支持是长久不了的。“可以得逞一时，不可能得逞一世”就是这个意思。这里涉及另一个与权力密切相关的东西，即权威。按照韦伯的定义，权威是手中的权力被认为是合法的而不是依赖武力。权威是权力的一种特殊形式，命令者得到遵从并非通过强制，更多的是由于遵从者出于自身的考虑对它表示接受。“人不走茶不凉”是因为人在位上。当一个人掌握着权力或者享有权威，被他命令的人们自愿地接受他的命令。一位科员听从科长的吩咐，科长不需要用枪指着科员。老师布置家庭作业，也不需要用拳头逼着学生。韦伯将权威分为三种。第一种权威叫做传统型权威。此类权威所享受的权力主要来自年代久远的统治。中国的皇帝就是一例，他们的权力是从做皇帝的祖宗那里继承下来的。传统型权威还包括夫权和父权，三纲五常的三纲指的是君权、夫权和父权。这些权威是长期的封建统治造成的，人们习惯后普遍接受了。在家庭中，做儿子的不能挑战父亲的权威，反之，很可能会招致一顿臭骂或者一顿暴打。传统型权威讲究出身和血统，只有嫡子才能继承皇位，所以在中国血统论是很有市场的。中国历代的宫廷史充满了太子与其他皇子的斗争。对这一权威体系提出最大挑战的是武则天和慈禧太后。在中国男人的世界里，两个女人竟然执掌大权，这犯了大忌，所以她们俩在史书里的名声都不太好。随着工业化的发展，君权、夫权和父权受到了前所未有的挑战，被极大地削弱了，有的地方甚至消失了。第二种权威是法理型权威。此类权威建立在法律规则之上。听命者遵从的并非是发令者个人的权威，而是一整套法律规定的系统。简单地说，听命者是看其位而不是看其人。如果一个人在位子上他有权发号施令，一旦离开了位子就再无权发号施令。这样做很有点“人走茶凉”的意思。今天克林顿在台上，他有权下令，人们得听他的。明天小布什上台了，人们都听这位来自得州的牛仔，老克无权再发号施令了。这样的“人走茶凉”实际上是社会的一种进步。否则，前一任明明下台交出了权力，可是影响力还在，还要说三道四，继任者就不好办了，底下的人则更难办。这种权威在权力更替时比较平稳，因为老百姓只认位不认人。美国总统四年换一次，每次上台都是一朝天子一朝臣，所有的部长统统换掉，没见到美国乱了套。在这一体系里当官的人们都有充分的思想准备，有朝一日下台了也不会有冷落感。人们对自己不再言听计从不是人家“人走茶凉”和势利，而是政治体系的要求。在法理型的系统里面，人人必须遵从法律规则。水门事件涉及尼克松，即使他是总统也毫不例外地接受调查乖乖地辞职，要不然非被弹劾下台不可。最后一种权威是魅力型权威。具有这种权威的人依靠个人的魅力，获得人们的赞同和服从。苏联的列宁和斯大林、古巴的卡斯特罗、印度的甘地、美国的马丁·路德·金和法国的戴高乐等人可以算是这一类的人物。由于魅力型权威依靠个人，所以一旦魅力型的领导人去世，由魅力型权威人士领导的组织或者国家会遇到生存的挑战。很多情况下会后人不继，组织或国家会受到很大的影响，有的甚至从此一蹶不振。要使组织或国家继续正常运转下去，就得使魅力平常化。这就是说，要使魅力型的权威向传统型、法理型或两者的混合型过渡，否则接班人是个大问题。魅力型的领袖往往可以做到“人走而茶不凉”。蒋介石曾表面下野，李宗仁当上了代总统。可是这位下野的前总统比在位的代总统权力还要大，许多事情没有他的点头谁也做不了主。李宗仁只好乖乖地交出位子出走他乡。这种情况在法理型权威之下是不可能出现的。总之，只认位不认人是时代的进步。人走了茶不凉，麻烦就大了。