作者：古敬恒 日期：2015-04-06 17:55:07
本书从汉字文化学的视角，运用甲骨文、金文或小篆等古文字，对“亭台楼阁”等38个建筑类汉字进行结构分析，探讨其构形理据，揭示其文化内蕴或形体、字义演变概况；结合古文献、诗词、文化词语，参阅建筑类和旅游类相关著作，努力展示我国建筑之风彩，介绍国内著名的建筑景点，使读者领略和欣赏皇家建筑、园林建筑、宗教建筑之雄浑壮美，开拓见闻，接受传统文化的熏陶。
作者简介：
古敬恒，男，1944年5月生，河南唐河县人。1966年畢业于南京师大中文系。江苏师范大学教授，原徐州师范大学学报常务副主编，江苏省语言学会常务理事。独著、合著十种，其中《新编说文解字》（中国矿业大学出版社）获第六届全国图书金钥匙奖提名奖，《徐锴说文系传研究》（重庆大学出版社）获徐州市优秀社科二等奖。在省以上学术刊物发表论文80余篇。主持完成全国高等教育十五规划项目《古代汉语教学优化研究》。
目录：
皓月掩兰“室”
高“堂”静秋日
禅“房”花木深
华“屋”重翠帏
书“斋”望晓开
庭“院”深深
开“轩”纳微凉
离宫别“馆”
结“庐”人境
连霏绕画“楼”
大雄宝“殿”
天上宫“阙”
绮“阁”金门
骋望高“台”
华“表”说略皓月掩兰“室”高“堂”静秋日禅“房”花木深华“屋”重翠帏书“斋”望晓开庭“院”深深开“轩”纳微凉离宫别“馆”结“庐”人境连霏绕画“楼”大雄宝“殿”天上宫“阙”绮“阁”金门骋望高“台”华“表”说略曲水亭“榭”茅“亭”宿花影长“廊”春雨响雨霁虹“桥”晚画“舫”爽意“园”囿之美宗“庙”之尊宫“观”之制苍苍竹林“寺”“塔”影挂清汉宗“祠”种种方“坛”聚绛云巍巍丰“碑”“陵”墓沿革牌“坊”浅说石“窟”藏宝“窗”牖之用说“墙”道壁秦“砖”汉瓦红砖绿“瓦”苔痕绿“阶”雕“梁”画栋一般建筑皓月掩兰“室” 房屋建筑古称“宫室”，是一种供人居住和使用的空间，是人们利用自己所掌握的物质技术段所创造的人工环境。为了实现宫室之梦，从距今7千年前新石器时代北方的地穴式半地穴室建筑、南方的干栏式建筑，到4千年前郑州二里头的夏代宫殿式建筑，中华民族曾经历了几千年的沐风栉雨，艰难探索；从甲骨文中的祭祀之“室”，及“安”字中的痴情寄托，到唐代诗圣杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的感慨呐喊，无不凸显出国人对于栖身环境的梦牵魂绕，孜孜追求。传统文化里“宫、室”是一对同义词。：室谓之《尔雅·释宫》“宫谓之室，宫”。但这是就其物质属性与使用功能所作出的一般性判断。如区别而言，宫是整座房子的总称，室是其中的一个居住单元。：实也。从门，《说文》“室，从至。”甲骨文作，小篆作。以“实”释“室”，采用的是传统的声训法。
实、室音近而意义相通。段玉裁《说文解字注》：“古者前堂后室。《释名》曰：‘室，实也，人物实满其中也。’”步入古人的宫，前面是堂，不用于寝卧；而室是内室，人进入内室就可以歇息，安居也从而实现。因此，“室”是人们理想的栖息之所。《易·系辞》“上古穴居而野处，：后世圣人易之以宫室。”可见室的产生，既是人们梦寐以求的主观需要，也是时代进步、历史发展的必然产物。室，古音“书母质韵”，是一个入声字。今江淮话、吴语、粤语、客家话中仍读为入声。