作者：巴晓峰，邬震男 日期：2015-11-04 16:06:10
在中国古代，有两个地方与至高无上的皇权有着诡秘的联系，一个是后宫，甄嬛的故事让我们看到它的残酷；另一个是东宫，匪我思存的小说让人们体会到它的悲情。那么真实的后宫什么样？历朝历代的后宫女子到底命运如何？
这些后宫“臣妾”，凭借美色、好运、心计或者智慧于历史上无数“××氏”中脱颖而出，“青史留名”，她们究竟有着怎样的性格和故事？她们又是如何在权力的缝隙中挣扎生存？本书正在探寻答案。本书简介：
本书选取了漫长历史长河中从夏后妹喜到清朝末代皇后婉容共65位和皇位息息相关的女性，对她们那些或凄婉哀怨，或幸福富贵的人生进行解读，将她们的善恶美丑和与她们有关的是是非非展现在读者面前。全书从女性的视角出发，以现代的观点重新解析男尊社会女性的命运。同时，穿插叙述与这些女性有关的重大历史事件，力求以此从侧面见证各个王朝的历史进程。
作者简介：
巴晓峰，中央民族大学历史文化学院在读博士。曾任大学教师，史学功底扎实，史料掌握全面，文笔洗练，在各大期刊、报纸上发表学术论文、散文杂评多篇。著有论文《试论元朝北京地区的民族融合问题》、参编《中国民族史研究60年》等著作。
目录：
1妹喜
裂帛声声何处去酒池饮笑肉林边
亡国妖后
千古第一狐狸精
是红颜祸国还是无辜
2妇好
巾帼本是红颜命偏要披坚随武丁
王后妇好
将军妇好
卜官妇好
妇好：商王武丁至爱的女子
妇好：商朝一位独立的女诸侯王
3妲己
花容月貌芙蓉面妩媚妖娆美若仙
商纣王的责任？1妹喜
裂帛声声何处去酒池饮笑肉林边
亡国妖后
千古第一狐狸精
是红颜祸国还是无辜
2妇好
巾帼本是红颜命偏要披坚随武丁
王后妇好
将军妇好
卜官妇好
妇好：商王武丁至爱的女子
妇好：商朝一位独立的女诸侯王
3妲己
花容月貌芙蓉面妩媚妖娆美若仙
商纣王的责任？
苏妲己的责任？
狐狸精和雉鸡精？
4褒姒
倾城倾国关山去只笑诸侯不笑天
褒姒的身世
烽火戏诸侯是真是假
褒姒是如何成为四大妖姬的
5宣姜
本欲与君长偕老奈何皆言子不淑
新台之痛
爱恨两依依
留在《诗》中的美人
6文姜
敝笱在梁其鱼鲂鳏齐子归止其从如云
文姜的情人们
是奸情还是爱情
7息妫
千古艰难唯一死伤心岂独息夫人
桃花夫人的桃花劫
命犯桃花的息国和蔡国
桃花夫人的桃花命
8夏姬
杏面桃腮凤眼开妖娆狐媚柳眉飞
杀三夫
弑灵侯
不止亡一国
9骊姬
蜂飞蝶舞多情事却作阴谋几万秋
骊姬的枕边风
骊姬乱晋
三公子的悲剧
10西施
越女三千无美色唯君容貌可沉鱼
沉鱼之貌
馆娃宫和吴越争霸
西施的结局
11钟无盐
手有五色之彩线为君补衮成天文
钟无盐的丑
钟无盐的才
12芈八子
人之将死言亦善一语挽回魏丑夫
芈八子的个人奋斗史
垂帘听政
宣太后的艳史
13赵姬
出身柳巷秦皇母雪月风花美艳姝
奇货可居
秦始皇是谁的儿子
嫪毐：赵姬的情人
14虞姬
诀别抽剑舞歃血化长红
虞姬和项羽的爱情
虞姬的剑舞
15吕雉
苍天无意怜诸吕不教昭阳作未央
少女怀春
成功男人背后的女人
吕太后：后刘邦时代
16窦漪房
黄老精神能治国长使汉室再兴隆
从宫女到皇后
溺爱的母亲
黄老之术和儒家学术
17王娡
梦日入怀出汉武母仪天下在朝中
再嫁的皇后
金屋藏娇
18刘嫖
施展出江湖气概抖擞出风月情怀
翻云覆雨的长公主
长公主的风月账
19卫子夫
清歌一曲江山动千载沉浮卫子夫
长公主的礼物
低调的皇后
巫蛊之祸——悲惨的结局
20冯嫽
穹庐为室旃为墙鸿鹄之志传四方
古代政治女性的杰出代表
三走“丝绸之路”
21李妍
倾国倾城颜似玉轻歌曼舞入皇都
倾国倾城的佳人
美丽的决绝
不争气的外戚
22钩弋夫人
汉武停车选莲花顺城枫树映朝霞
奇女“拳夫人”
福祸相依
23王昭君
落雁长空因秀色一曲清歌塞外惊
何由画师定妍媸
从汉俗？从胡俗？
24班婕妤
人生若只如初见何事秋风悲画扇
一朝选在君王侧
恩情中道绝
25赵飞燕
美目多情顾盼中华光几度照春空
“打仗”亲姊妹
绿云罩顶的汉成帝
26王政君
弹琴鼓瑟到东宫教子相夫不日红
不算曲折的个人奋斗史
轻烟散入五侯家
王莽——一个好“侄子”？
27阴丽华
萧王何事为天子本爱金吾与丽华
娶妻当得阴丽华
皇帝的愧疚
28邓绥
临朝称制十六载坐待四海升平年
不同凡响的女孩
无意苦争春
临朝称制的女政治家
29貂蝉
三春桃杏不着花拜月良宵暗月华
美人计和连环计
貂蝉拜月
貂蝉的结局
30孙尚香
红妆爱武东吴女国色天香向蜀邦
孙氏兄妹感情融洽还是亲情冷漠？
孙小妹亲吴还是亲汉？
31甄洛
灿似芙蓉洛水中翩翩然形若惊鸿
甄洛和曹丕
宓妃和曹植
32贾南风
一朝独揽皇权柄牝鸡无晨却主晨
司马衷的娶妻风波
恩将仇报的贾南风
俊男杀手
33潘玉儿
三寸金莲千古美明珠白玉满宫飞
步步生莲
唯一敢奴役皇帝的美女
至尊屠肉，潘妃沽酒
34张丽华
可怜玉树后庭花唱罢秋风泣落崖
张丽华的头发
祸国的《后庭花》
胭脂井
35文明太后
云中北顾是方山永固名陵闭玉颜
坎坷的前半生
两次临朝称制
言传身教慈育孝文
36冯小怜
小怜玉体横陈夜已报周师入晋阳
变态的高氏家族
独乐乐不如众乐乐的高纬
37独孤皇后
佳丽三千皆尘土独掌后宫第一人
贤德为国
是爱情还是契约
最大的失误
38太穆皇后窦氏
此生恨不为男子所幸嫁得有志郎
才自精明志自高
比武招亲得贤婿
39长孙皇后
林下何须远借问出众风流旧有名
鹣鲽情深
朝服进谏
《女则》
40高阳公主
世间安得双全法不负如来不负卿
一生皆不确定
与和尚辩机的爱情故事
41文成公主
长亭悠悠千秋梦关山迢迢万里情
不一样的“和亲”
文成公主和尺尊公主
42武则天
君临天下人间去千古褒扬武媚娘
唯一的女皇帝
皇帝家族
无字碑
43太平公主
荣华富贵帝王乡独领风骚在庙堂
第二个武则天
两次政治婚姻
想当皇帝的公主是不是好公主？
44韦香儿
合谋毒杀唐中宗黄粱美梦终不成
软弱的丈夫
没有金刚钻，偏揽瓷器活
45上官婉儿
巾帼宰相称天下独霸朝纲最美雅
巾帼宰辅
一代才女
红梅妆
46梅妃
冰雪林中著此身不同桃李混芳尘
采苹何处去
一座光辉惊鸿舞
朔风不解意
47杨玉环
回眸一笑百媚生六宫粉黛无颜色
从寿王妃到玄宗宠妃
唐朝为什么以胖为美
“羞花”美女的悲剧
48花见羞
本是贫家子零落依草木
力辞皇后宝座
乱世飘零母子
49小周后
风情万种群芳妒梦断巫山楚月愁
大小周后
熙陵幸小周后
50花蕊夫人
十四万人齐解甲更无一个是男儿
买花钱
张仙的由来
斧声烛影
51萧燕燕
休言女子非英物夜夜龙泉壁上鸣
十七岁执政的女人
与宋朝斗争的女人
终究还是女人
52刘娥
有吕武之才无吕武之恶
再嫁的皇后
狸猫换太子
章献垂帘
53弘吉剌·孛儿帖
终刚强兮不可凌愿为影兮随君身
一见钟情的姻缘
冲冠一怒
母仪天下
54奇皇后
抛却故国三千里一入深宫二十年
背井离乡入皇宫
终于成为皇后
皇后与宦者
55马皇后
与君结发为夫妻此生恩爱两不疑
贤妻当如是
贤后当如是
56万贞儿
少夫老妻擅宠而终
明宪宗悲催的童年
不是皇后胜似皇后
万贵妃的御夫术
57郑贵妃
里巷争传诏选妃桃夭未及尽于归
入宫后的荣宠
总有太多无奈
58客印月
委鬼当朝立茄花满地红
乳母当政
客魏专权
59孝庄文皇后
春官昨进新仪注大礼恭逢太后婚
孝庄秘史
说服洪承畴
辅佐三代帝王的女强人
60熹贵妃
降尔遐福山岳寿受天百禄永无疆
母凭子贵
福泽绵长
61容妃
一缕香魂何处觅是耶非耶化为蝶
容妃，香妃？
活在故事里的人
62慈禧太后
执手吟风吹鬓影堪怜广寒雕栏冷
辛酉政变和同治皇帝
光绪皇帝和戊戌变法
63珍妃
何事春风容不得和莺吹折一枝花
一入皇宫深似海
不完美的珍妃
沉井的几种说法
64洪宣娇
天字旗号当空飘英姿飒爽女妖娆
太平天国的外联部长
成也宣娇，败也宣娇
65婉容
午夜鹣鹣梦早醒一片伤心画不成
幸或不幸
末代皇后的悲惨结局
参考文献前言前言
“在家从父、出嫁从夫、夫死从子。”在中国古代社会，男性往往被视为国家政治中枢的核心，在传统的夫权制社会政治格局中，女性一直被认为处于从属地位，中国的皇权政治体系更把这一观念具体化和固定化。那些走进深宫的女人，花龄甚至稚龄，懵懵懂懂，还对爱情有诸多幻想，却由于种种原因不得不踏进一个完全未知和陌生的环境，走进一个“吃人不吐骨头”的地方，把自己的花季消磨在尔虞我诈和无休止的后宫争斗中，最后却发现自己仅仅是皇权的附属、可有可无的消遣品、传宗接代的工具，终于迷失了自己。
儒家总以“皇天后土”来形容皇帝和皇后，并自然而然地把这一关系用日月阴阳来表达。皇帝是天子，代表上天治理天下四海，教养芸芸众生，即所谓“牧养元元”，相对前言
“在家从父、出嫁从夫、夫死从子。”在中国古代社会，男性往往被视为国家政治中枢的核心，在传统的夫权制社会政治格局中，女性一直被认为处于从属地位，中国的皇权政治体系更把这一观念具体化和固定化。那些走进深宫的女人，花龄甚至稚龄，懵懵懂懂，还对爱情有诸多幻想，却由于种种原因不得不踏进一个完全未知和陌生的环境，走进一个“吃人不吐骨头”的地方，把自己的花季消磨在尔虞我诈和无休止的后宫争斗中，最后却发现自己仅仅是皇权的附属、可有可无的消遣品、传宗接代的工具，终于迷失了自己。
儒家总以“皇天后土”来形容皇帝和皇后，并自然而然地把这一关系用日月阴阳来表达。皇帝是天子，代表上天治理天下四海，教养芸芸众生，即所谓“牧养元元”，相对于天下臣民来说，处于九五之尊的皇帝就是君父；皇后则为小君，母仪天下，皇后在皇帝面前是“臣”和“妾”。这些后宫的“臣妾”，一方面依附皇权和身后的家族势力，风光无限，在某些特殊机缘巧合下，更可能从“后宫”走向“前朝”，操控国家大权，影响历史发展的进程。即便如此，在实际执政时，她们仍不同于真正的帝王，如大秦宣太后、大汉吕雉、大唐武则天、大宋刘娥之辈，虽然权力等同于帝王，却毕竟“牝鸡司晨”，和儒家传统相悖，不得不在传统压力的边缘寻找生机，从而表现出了完全不同的女性特色。
另一方面，这些“臣妾”在无限风光的同时，也承受着比一般人更多的无可奈何，有着更少的命运选择权。选择是否入宫，她们没有发言权；选择什么年龄入宫，她们没有发言权；选择嫁什么样的皇帝，她们同样没有发言权。窦漪房嫁汉文帝、阴丽华嫁光武帝、马皇后嫁明太祖、大玉儿嫁皇太极……她们何其有幸，嫁给了“圣主明君”，自身的聪慧和圣主的气度，成就了贤良淑德、母仪天下的典范。但夏桀纳妹喜、纣王纳妲己、幽王纳褒姒、萧宝卷纳潘玉儿、高纬纳冯小怜……更多更多的可怜女子就没有那么幸运了，嫁了个末代帝王，自己又没有能力力挽狂澜或改弦易辙，最终竟成为“祸国妖姬”、“红颜祸水”。
时代在变，人的思想也在变。男女平等的今天，我们要拿怎样的眼光看待那些男尊社会中的女性?剥离了皇室的光环和外衣，无论自愿还是不情愿，她们真正希望的是什么?她们的本来面目是可憎可怖还是可爱可怜?本书从一个女性的视角，用现代的观点重新解析。书中选取了漫长历史长河中从夏后妹喜到清朝末代皇后婉容共65位和皇位息息相关的女性，她们的命运或凄婉、哀怨、飘零，或幸福、美满、富贵。茶余饭后，让我们走近她们身边，聆听那些属于她们的传奇故事。
《后宫——历史上不可不知的55位女性》自成书后受到了广大读者的关注和喜爱。应读者要求，同时也为使本书内容更进一步完善，特在第一版的基础上进行修订和增补。此次增补在人物选择上进行再次斟酌，删除了原有的7个人物，增加了17个更具影响力、传奇性、故事性的人物，对原书中其他人物故事也进行了梳理和优化，希望此“增补版”能为读者带来更好的阅读感受。
编著者
2015年3月本书第一版读者评论：
丰富新鲜的内容充分满足了我的需求，娱乐与史学杂糅在一起，趣味性十足，不失为一本打发休闲时光的好书。
—当当网用户
书里有很多后宫女子的故事，读起来挺有趣，和电视剧演的不太一样。真没想到很多后宫女子的命运是那样曲折坎坷。
—网友oohu
很好的书，将历史上的知名的不知名的女人写的很全面，是按照历史时间写的，挺适合喜欢历史的人，而且视角不同。
—网友Elvir
书很精美，很厚一本，内容很好看。
—当当网用户亡国妖后
夏桀(夏朝最后一个王)是中国历史上出了名的暴君，妺喜是他的宠妃，是在他征伐位于夏朝东方的小国有施氏时得到的。得到妹喜之前的夏桀就很不体恤百姓，荒淫无度。《史记·夏本纪》说：“桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。”意思是夏桀不注重休养生息，喜欢四处征伐、打仗而劳民伤财，老百姓实在是受不了了。更愚蠢的是，他囚禁了当时商国的王商汤于夏台（今河南省禹州），后来却因心软放了他，给了他秣马厉兵的机会。最终商汤在鸣条（今河南省封丘东）打败了夏桀，并把他流放到了南巢（今安徽省巢东南），南巢也就成了夏桀的魂断之处。这期间，可怜的妹喜一直都陪着夏桀，成了中国历史上第一个亡国的皇后，也有说法是妹喜的所作所为加速了夏王朝的覆灭。
其实从夏王孔甲以来，中央政府就越来越不得人心，各地诸侯国都已经开始不遵从王令的召唤和调遣了。到了末代王夏桀时更是变本加厉，加上夏桀又喜欢杀戮征伐，为了稳住自己的江山，遏制四方造翻的苗头，决定以武力征服有施氏，“杀鸡给猴看”。有施部落地处今天的山东省蒙阴县附近，占据天时地利，物产丰富、农业发达，在众多的方国之中应该是比较有实力的，但依然无法抗拒夏王朝和各路方国的集体进攻，浴血抵抗了几个月之后不得不放弃抵抗。媾和的条件之一就是献出有施国最美的姑娘——妺喜。就这样，妹喜不得不离开自己的母邦，作为部落臣服的人质象征和礼物献给了夏王。据说夏桀得到妺喜以后，非常宠爱她，包容了她所有的怪癖习惯，也满足了她所有的无理要求，并为她修建亭台楼阁，夜夜欢歌饮宴。但不论怎么说，也无法改变妹喜作为俘虏和贡品的事实。这样一个可怜的姑娘，还要被人安一个“亡国妖后”的名头，千秋之下不得翻身。
千古第一狐狸精
妺喜与妲己、褒姒、骊姬并称为“中国古代四大妖姬”，究其原因，是中国历史上总喜欢让美丽的女人来充当王朝覆灭的罪魁，就是所谓的“红颜祸水”。妹喜很不幸长得漂亮，很不幸成了夏桀的宠妃，在夏桀时夏王朝又很不幸地结束了，所以也就坐实了她这“千古第一狐狸精”的名声。历数妹喜的罪责有三：一是喜好穿男装，戴官帽。在上古时期，衣服和礼仪关系密切，不同人穿不同的服装，这都是有严格要求的。妹喜作为女性，还是帝王的宠妃，不但着男装，还戴着政府官员的帽子，当然要受到大家的责骂了。二是喜欢听丝帛破裂之声。妹喜来到夏王宫后，思念家乡和亲人，终日没有笑容。夏桀为了能博她一笑，就下令宫人搬来织造精美的绢子，在她面前一匹一匹撕开，以博得妹喜一笑。在早期农业刚刚发展时，丝帛制品非常稀有和珍贵，破坏这种稀有昂贵的物品，无异于暴殄天物，引起了公愤。三是喜欢看人在超大型的酒池里饮酒。此事并不能全算是妹喜的错。据说妹喜身量娇小，夏桀可以把她抱到膝盖上嬉戏玩耍，并日夜不停地饮酒。为了讨好妹喜，夏桀用玉石建造华贵的瑶台作为离宫，终日饮宴淫乐，不理政事，并下令处死了阻止其建造酒池的忠谏臣子关龙逢，然后命三千名饮酒高手在击鼓声中下酒池畅饮，结果他们中的一些人因酒醉而淹死。
妹喜并不是自愿去的夏王宫，而是在部落生死存亡时作为俘虏被贡献去的。远离自己的家乡，来到陌生的夏都，妹喜的郁郁可想而知。有夏桀宠幸时还可以，后来夏桀征伐岷山，岷山人同样把两个美女嫁给了夏桀，一个叫琬，一个叫琰。夏王有了新欢，于是忘了旧爱，把两个新美人的名字刻在玉石上，早就忘了妹喜，把她弃置在“洛”不管不顾。妹喜身负国仇家恨，又失了夏王的宠爱，就和成功打入敌人内部的商朝开国宰相伊尹联合，最终帮助商汤灭亡了夏。《国语·晋语》说：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比（密，编者注）而亡夏。”这就更显示出了妹喜作为“千古第一狐狸精”的祸乱朝堂的力量。
是红颜祸国还是无辜
夏桀宠幸妹喜，为了讨好她，不惜耗费民脂民膏，为她修建琼宫瑶台，并修建酒池以供宴饮，还拿来上好的帛缯撕裂以博妹喜一笑。虽然对象是妹喜，但妹喜的身份终究只是一个地方方国进献的美女，她是没办法左右夏王的思想和行为的，将“千古第一狐狸精”等罪名罗织到她头上，委实有些委屈她了。因此，柏杨在《中华古籍之皇后之死》中就以“一个可怜的女俘”为题介绍妹喜：“施妺喜是个可怜的女孩子，她的身份是一个没有人权的俘虏，在她正青春年华的时候，不得不离开家乡，离开情郎（假如她有情郎的话），为了宗族的生存，像牛羊一样地被献到敌人之手。”琥珀在《中国女性沉冤录》中也说：“历朝历代，从夏朝开始，好像人们已经习惯了为每一个王朝兴亡找出一个替罪羊来，夏有妺喜，商有妲己，周有褒姒，等等，不一而足……红颜祸水，这样的词语在历史中到处可见，就好像一个王朝的灭亡、一场动乱的发生，全是由女性造成的一样。但实际上呢？人们却往往忽略了背后的真相——要不是帝王们昏庸好色，将相们腐败无能，又何至于此呢？”可以说，妺喜是中国历史上第一个背负最大“黑锅”的红颜。
妹喜创造了中国历史上无数个“第一”，但归根结底也就是个可怜的、人身不自由的美女罢了。她的夫君是历史上出了名的昏君，她只是他众多猎艳名单中的一个，顶多是受宠时间比较长的一个而已。关于她的种种恶劣行径，很多都是后人演绎的版本。最早关于妹喜的记载是《国语·晋语》，只说“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉”，并没有提到关于妺喜放荡、惑君、裂帛、喜酒等恶行，只是到了汉代以后，才有了纵情声色、恣意享受、酒池肉林等种种说法。显然，这都是后人的演绎，并不是史实。他的君王能够喊出“天之有日，犹吾之有民。日有亡哉，日亡吾亦亡矣”（我有老百姓，就像天上有太阳一样，是恒久不变的。你见过什么时候太阳消亡过？太阳不消亡，我就不会消亡）的混话，让老百姓不得不说“时日曷丧，吾予汝偕亡”！所以，夏帝国覆亡的罪责，不应该让一个女子孱弱的肩膀承担。
〖3〗妇好2
〖3〗巾帼本是红颜命
偏要披坚随武丁
在1976年河南安阳殷墟的考古挖掘中，发现了商王武丁的妻子妇好的陵墓。墓中出土了四面铜镜、四件铜钺（大斧）和一百多件青铜兵器，还有以“司母辛”大方鼎为首的两百余件青铜礼器，15种共156件酒器以及来自新疆等地的玉器配饰755件，来自我国台湾、海南甚至更远处的海贝7000多枚、各色宝石制品47件，以及各种陶器、石器、海螺等。如此众多的随葬品，使得妇好如裹着一层迷雾般走进了人们的视线，也让大家重新认识了这位伟大的女性。
在现存于世的甲骨文献中，“妇好”的名字频频出现，仅在安阳殷墟出土的一万余片甲骨中，她就出现过两百多次！其中包括妇好生活的各个侧面：征战、生育、疾病，甚至包括她去世后的状况。但是，如此多的甲骨文记载、如此神秘的女性，除了历史专业的学生或者喜欢历史的人知道她以外，并不为人们所熟知。大家对她的评价一般都集中在“一个伟大的政治家”、“一位传奇的女性”、“著名的王后”上。但这三个词汇不足以说明妇好的全部，这个谜一样的人物仍然让考古和历史学家以及普通大众着迷。
〖4〗妇
好
〖3〗
王后妇好
武丁是商王朝的第22位国王，商王盘庚的侄儿。盘庚继位时，商王朝已经出现了内乱外患并举的迹象，他为了摆脱困境，将商王朝的都城迁往北蒙（即今河南省安阳），这就是“盘庚迁殷”。中国古代常规的“家天下”制度是“父死子继”、“嫡长子继承制”，就是正妻所生的第一个儿子有绝对的顺位继承权。但商朝并不如此，除了有“父死子继”外，还有“兄终弟及”制度，这样就保证了不会有年幼之人继承王位，以免造成对国家政策决策执行的失误。所以盘庚其后的商王分别是他的兄弟小辛、小乙，商王小乙是商朝第21位国王，武丁是他的儿子。在武丁小的时候，小乙就将他送到民间去生活。武丁没有向任何人吐露自己的王族血统，而是像一个普通人那样学习各种劳作的知识，也像一个普通人那样经历各种疾苦，并在此期间得到了奴隶出身的贤相傅说。民间的生活经历使得武丁更能了解人们的疾苦和心声，最终实现了商朝的中兴。妇好在嫁给武丁以前就已经是部落的首领了，她十分聪明，有着非同一般的出身和见识，也有着超乎寻常的勇气和智慧。她辅佐武丁，各地征战，扩大了商王朝的领地，提高了商王朝的声誉。可以说，武丁中兴的赫赫战功中，有着妇好相当一部分的功劳。她是当之无愧的、优秀的王后。
将军妇好
妇好贵为王后，飒爽英姿，不爱红装爱武装，武功卓绝，为商王朝立下了赫赫战功。在妇好墓中，除了出土大量的玉器、青铜礼器等，还有一把龙纹大铜钺和一把虎纹铜钺。因为上面刻有“妇好”字样，专家断定应是其生前使用过的武器。这两件武器每件都有将近10公斤，寻常女子拿都很难拿得动。妇好使用如此重的兵器，可见其武艺超群，力大过人。而在妇好之后的中国女将，就再也没有用钺做兵器的了。更重要的是，钺在古代是军权和王权的象征，可以断定，妇好在那个时代一定是个指挥千军万马的女将军。
据甲骨文记载，有一年夏天，北方边境发生战争，双方相持不下，妇好自告奋勇，要求率兵前往，武丁犹豫不决，占卜后才决定派妇好起兵，结果大胜。此后，武丁便让她担任统帅。从此她东征西讨，打败了周围二十多个方国。妇好为武丁和商王朝立下的最伟大的战功，就是率领13000人的大军征讨西北的内蒙古河套一带的敌军。这场战争对于殷商王朝乃至整个中华历史，都具有伟大的划时代意义。在妇好出战之前，商王朝困于西北边境的战乱骚扰已多年，始终不能胜利，妇好一役而毕全功，取得了最后的胜利，得到了敌人的归附服从。这是一场自卫战，是一场奠定中国文明历史进程的决战。历史学家认为妇好此战的意义，不亚于传说中的黄帝与蚩尤之战。而妇好最精彩的战役则是和武丁一起征伐巴方。战前妇好和武丁议定计谋，妇好在敌人西面埋伏军队，武丁则带领精锐部队在东面对巴方军队发起突然袭击。巴方军队在武丁军与妇好军的包围圈中顾此失彼，阵形大乱，终于被围歼，南境遂平定。这大概也算得上是中国最早有文字记载的“伏击”战术了。
卜官妇好
“国之大事，在祀与戎。”就是说国家大事，除了开疆拓土、保家卫国外，还有祭祀神灵，希望得到神灵的保佑。孔子曾经评论说商朝人更多祭祀供奉鬼神，周朝人更多祭祀供奉祖先。在商朝时，能够跟鬼神通灵、向鬼神祈祷的人就是卜官（祭祀之官）。他们决定国家能否出征，也预测国家军队出征后能否取胜、神灵是否佑护等。据甲骨文记载，有一次商王决定要讨伐一个方国，但是占卜的结果是不宜出征，商王就不得不取消这次军事行动，由此可见占卜在商朝政治生活中的地位。而妇好不但能带兵打仗，还是国家的主要祭司，经常受命主持祭天、祭先祖、祭神灵等各类祭典，又任占卜之官。国家大事，“祀”和“戎”两个方面她都涉猎，并且任职愉快，不但是武丁的王后和贤臣良将，甚至可以左右武丁的决定、左右国家大事的发展方向。这是后代所有女子的典范，也是难以企及的，真是一位伟大的传奇式人物。
妇好：商王武丁至爱的女子
商王武丁和王后妇好不但是一对政治夫妻，更是一对人人称羡的神仙眷侣。每当妇好单独出征、凯旋的时候，武丁总要出城相迎。一次，久别重逢的激动使他们忘记了自己国王和王后的身份，将部属们甩在后面，并肩驱策，在旷野中追逐驰骋。而武丁更将妻子看得无比重要、既爱且敬，这一次浪漫的并骑也留在了史料中，琴瑟和谐、羡煞后人。但妇好在33岁芳龄时就香消玉殒了，这使得武丁非常悲痛。虽然在妇好身后，武丁还娶了数位王后，但是每次征战，武丁还是要召唤妇好的魂灵。更有甚者，武丁觉得自己在凡间的守护力量不够，不足以深达幽冥，于是，他率领儿孙们为妇好举行了一次又一次大规模的祭祀，并且为妇好举行了多次冥婚，将她的幽魂先后许配给了三位先商王：第13代商王祖乙、第4代商王太甲和商朝第1代君王汤，希望有这三位伟大的先人共同照看，妇好在阴世里就能够得到安全和关怀了。
妇好：商朝一位独立的女诸侯王
商王武丁是一个非常有见识的君王，他并不因为妇好是自己的妻子，就认为她理所应当要无偿为自己的国家奉献。在妇好立下彪炳史册的战功论功行赏之时，武丁便为自己的妻子划分了封地。妇好在自己的封地上就是一切的主宰，她主持封地范围内的一切事务，拥有田地的收入和奴隶民众。她还向丈夫武丁缴纳一定的贡品，一切都按照国王和诸侯的礼仪来办理。为了管理自己的封地，妇好经常离开王宫，到封地去生活。小别胜新婚，妇好虽然常因征战和理政与武丁分别，但是仍然屡屡为他生育儿女。据甲骨文推测，妇好在33岁风华正茂时亡故，有可能就是难产而亡的。
上古时期的著名女性，包括黏土造人的女娲娘娘、黄帝的妻子嫘祖和嫫母以及舜帝的妻子娥皇和女英等，都是停留在神话传说中的人物，而妇好是第一个史有明载的著名女性。但同样由于历史久远，人们对妇好的生平事迹等的了解还都停留在只言片语的甲骨卜辞和青铜器、玉器铭文中。妇好，这位传奇的女性、伟大的政治家，周身仍围绕着厚厚的迷雾云层，对当代人有着梦幻般的吸引力。……