作者：赵克尧，许道勋 日期：2015-11-18 13:14:33
本书简介：
本书传主唐太宗李世民，是唐朝第二位皇帝，中国历史上杰出的政治家、军事家；为中国史上最出名的政治家与明君之一；开创了历史上的“贞观之治”，为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。本书以时间为序，运用比较丰富的资料，对唐太宗随李渊发动“晋阳起兵”到创立“贞观之治”历史的各个方面，包括他一生的军事、政治活动和思想作风及宫闱生活等，都作了详细的叙述，评价了他在历史上的功绩与作用，也探讨了当时的社会状况与阶级关系。
目录：
第一章青少年生活
第一节从隋末到唐初的历史时代
第二节贵族世家的子弟
(一)出身于关陇贵族高门
(二)娶长孙氏为妻
第三节初露头角
(一)解雁门之围
(二)镇压甄翟儿起义军
第二章晋阳起兵
第一节起兵的酝酿过程
(一)涿郡密论天下事
(二)夏侯端劝说起兵
(三)起兵的决心化为行动
第二节起兵内幕
(一)“以远祸而徼福”第一章 青少年生活
第一节 从隋末到唐初的历史时代
第二节 贵族世家的子弟
(一)出身于关陇贵族高门
(二)娶长孙氏为妻
第三节 初露头角
(一)解雁门之围
(二)镇压甄翟儿起义军
第二章 晋阳起兵
第一节 起兵的酝酿过程
(一)涿郡密论天下事
(二)夏侯端劝说起兵
(三)起兵的决心化为行动
第二节 起兵内幕
(一)“以远祸而徼福”
(二)暗中积聚军事力量
(三)先发制人，坐享胜利成果
(四)李氏父子的各自作用
第三节 直驱长安
(一)西河首捷
(二)霍邑之役
(三)军围河东
(四)攻克长安
(五)建立新王朝
第四节 胜利的客观条件与内在因素
(一)唐朝建立的客观条件
(二)正确的策略与战术
第三章 统一战争
第一节 讨伐薛举、薛仁杲
(一)前哨战的胜利
(二)高塶之役
(三)浅水原决战
第二节 对刘武周的战争
(一)刘武周军陷晋阳
(二)对垒相持于柏壁
(三)收复并、汾旧地
第三节 对王世充、窦建德的战争
(一)伏兵三王陵
(二)唐郑相争
(三)虎牢之战
第四节 平定刘黑闼
第五节 统一战争胜利的历史原因
(一)人心“厌乱”思定
(二)顺应统一的历史潮流
(三)从镇压到安抚的政策转变
第六节 李世民的军事才能与战略战术
(一)坚壁挫锐，敌饥以持久弊之
(二)乘胜追穷寇
(三)骑兵阵后反击战术
(四)战地侦察，知己知彼
(五)身先士卒，鼓舞士气
第四章 玄武门之变
第一节 唐初统治集团内部的争斗
(一)诛功臣刘文静
(二)太子与秦王“相猜忌”
(三)封天策上将的前后
第二节 夺位斗争的公开化
(一)“不为兄弟所容”
(二)粉碎杨文斡兵变
(三)迁都之争
第三节 东宫与秦府对垒的复杂形势
(一)后宫勾斗
(二)外廷相争
(三)培植地方势力
第四节 流血事变的经过与性质
(一)处于劣势的密谋
(二)六月四日事件
(三)如何看待玄武门之变
第五章 正式即位
第一节 高祖让位
第二节 处理政变后的遗留问题
(一)实行宽大政策
(二)信用原东官僚属
(三)礼葬隐太子建成
第三节 稳定山东地区的局势
(一)严重的隐患
(二)魏征等宣慰山东
(三)拔擢山东人士
第四节 调整最高决策集团
(一)贬流裴寂
(二)罢陈叔达、萧璃等相职
(三)以房、杜为相
第六章 抚民以静
第一节 贞观前夕的辩论与决策
第二节 抚民以静的施政方略
(一)“为国者要在安静”
(二)民为邦本与静为农本
第三节 重农政策的具体措施
(一)推行均田，奖励垦荒
(二)租庸调法与“轻徭薄赋”
(三)劝课农桑，不夺农时
(四)设置叉仓，救灾备荒
(五)增殖人口，发展生产
(六)释放宫女
(七)兴修水利
第四节 “天下大治”的实现
(一)经济的恢复与发展
(二)“贞观之治”的阶级实质
第五节 贞观后期不如前期
(一)“渐不克终”
(二)从“清静”到“奢纵”
(三)“功大过微，故业不堕”
第七章 任贤致治
第一节 兼明善恶，舍短取长
(一)知人要兼明善恶
(二)用人要“舍短取长”
(三)驭人要人尽其才
第二节 广开才路善于驱驾
(一)广开才路
(二)善于驱驾
第三节 “才行俱兼”，任贤致治
(一)“才行俱兼”
(二)任贤致治
第四节 科举与恩荫
(一)科举制度的完备化
(二)恩荫制的沿袭
第五节 用人政策的历史条件
(一)用人政策收效的原因
(二)从“求贤如渴”到“由心好恶”
第八章 求谏与纳谏
第一节 “恐人不言，导之使谏”
(一)鼓励极言规谏
(二)直谏者首推魏征
(三)不畏犯逆鳞
第二节 “兼听则明，偏信则暗”
(一)兼听纳下
(二)为人大须学问
(三)勇于检点过错
第三节 “共相切磋，以成治道”
(一)君臣事同鱼水
(二)君臣共理天下
(三)君臣同心同德
第四节 保证广开言路的措施
(一)健全封驳制度
(二)反对盲目“顺旨施行”
(三)重视谏官的作用
(四)区别直谏与讪谤的界限
第五节 忠谏及其局限性
(一)从畏惧“覆舟”引出谏诤
(二)谏诤以忠君为宗旨
(三)由“虚己纳下”到“不好直言”
第九章 贞观法制
第一节 从《武德律》到《贞观律》
(一)宽仁慎刑原则的确立
(二)贞观律令的修订
(三)《唐律》的特点
第二节 贞观司法的重要措施
(一)尊重司法机关执法的相对权力
(二)完善死刑的审批程序
(三)禁止逼供，注重求实
(四)实行诬告反坐
第三节 一代“守法”之风
(一)帝王引咎自责，自觉守法
(二)臣下奉公守法，吏治清平
(三)惩办贪官，不徇私情
(四)严以执法，不畏权贵
第四节 贞观法制的阶级实质
(一)封建特权法规
(二)皇权与法权
(三)人情与王法
第十章 封建侯王与修《氏族志》
第一节 封建侯王
(一)武德年间的分封弊病
(二)贞观年间的分封革弊
(三)分封的争议
(四)世袭刺史的颂诏及其废止
(五)分封的局限性
第二节 修订《氏族志》
(一)统一全国谱牒
(二)“尚官”的修订原则
(三)禁止卖婚的动机与效果
第十一章 统一边疆
第一节 抗击东突厥
(一)向突厥称臣纳贡
(二)豳州对阵
(三)渭桥之盟
(四)战略反攻时机的成熟
(五)定襄大捷与颉利被擒
(六)战争的正义性
第二节 平定吐谷浑
第三节 统一高昌
(一)高昌与唐王朝的关系
(二)高昌之役
(三)设置西州
(四)打击西突厥
(五)“丝绸之路”的畅通
第四节 杰出的军事才能
(一)运筹帷幄，决胜千里
(二)“正”、“奇”并举，出奇制胜
(三)明于知将，以爱驭将
(四)建立强大的骑兵队伍
第十二章 开明的民族政策
第一节 和亲政策
(一)和亲概况
(二)唐、蕃和亲
第二节 团结政策
(一)内徙突厥
(二)设置羁縻府州
第三节 德化政策
(一)“绥之以德”
(二)“爱之如一”
第四节 历史的局限性
第十三章 “偃武修文”的措施
第一节 尊儒崇经
(一)提倡周、孔之道
(二)重整弘文馆
(三)统一经学的盛举
第二节 大兴礼乐
(一)《大唐雅乐》的修订
(二)《破阵乐》与《庆善乐》
(三)“人和则乐和”的卓越见解
(四)《贞观新礼》的颁行
(五)以礼相制的社会效果
第三节 重视学校教育
(一)国子监及州县学
(二)教育制度的改革
第十四章 以史为鉴
第一节 “以古为镜”与史书编纂
(一)贞观之治与历史经验的总结
(二)贞观修史的空前盛况
(三)重视当代史的撰述
第二节 “览前王之得失”
(一)察汉文之得
(二)究秦、隋之失
(三)考晋初之得失
第三节 进步的历史观
(一)今胜于昔的进化史观
(二)注重人事的进步史观
(三)引古证今的功利主义
(四)强调克己寡欲的君道史观
(五)形成进步史观的社会与历史条件
第四节 历史的局限性
(一)夸大帝王将相作用的唯心史观
(二)宣扬天命论与封建正统史观
第十五章 抑佛崇道的宗教思想
第一节 从尊佛到抑佛
(一)武德晚年的灭佛辩论
(二)贞观中的抑佛诏令
第二节 崇道尊祖
(一)求仙长生，“事本虚妄”
(二)“老君垂范”，义在清虚
(三)“郭本”九州，“尊祖”万代
第三节 “示存异方之教”
(一)“纳诸轨物”，归于一统
(二)“肃成明诏”，严于直译
(三)“异方之教”，“特令传授”
(四)抑佛与崇佛的分歧
第十六章 废立太子之争
第一节 嫡长子李承乾
(一)选择师傅，培养太子
(二)政见不同，失宠被疏
(三)粉碎太子党的政变阴谋
第二节 魏王李泰
(一)魏王恩宠逾制
(二)重臣反对李泰继嗣
第三节 晋王李治
(一)长孙无忌拥立李治为太子
(二)加强教育，保证政策的延续
第十七章 宫闱生活与爱好
第一节 后妃群中
(一)长孙皇后
(二)贤妃徐氏
(三)“乱伦”之诮
第二节 喜爱弓马
(一)善射爱弓
(二)嗜好良马
(三)性喜围猎
第三节 诗文与书法
(一)“属文赋诗”
(二)“尤善飞白”
第四节 晚嗜丹药
(一)健康不佳
(二)服丹暴亡
(三)营葬昭陵
附录 历史上对唐太宗和“贞观之治”的评价与讨论
后记(二)民为邦本与静为农本
唐太宗的抚民以静的治国方略，是跟一定的政治思想与经济思想相联系的。贞观二年，他对大臣们说：“凡事皆须务本。国以人为本、人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。”⑧这段话简要地揭示了他的民为邦本与静为农本的思想内容。
民为邦本，原是儒家传统的政治思想，也是历来所谓“治国”大义。儒家能认识到国家与人民之间存在着既对立又依存的关系，是开明君民观的表现。不少帝王在口头上或者官样文书上叫喊过，但像唐太宗那样切实地加以推行，却是寥寥可数。他鉴于隋亡于虐民的教训，把“存百姓”当作“为君之道”的先决条件，同时又把“存百姓”跟帝王“正其身”相联系。他的思想逻辑可归结为：封建王朝的长治久安是取决于百姓的能否生存，而百姓的存亡又取决于君主自身能否克己寡欲。他把国治、民存、君贤三者有机地联系起来，反复强调民存取决于君贤。这种观点虽然夸大了君主个人的作用，但它承认君主的安危、王朝的兴亡取决于百姓的生活状况，毕竟是开明的君道观。他的一句名言云：“有道则人推而为主，无道则人弃而不用。”①就是君主的安危还受到人民力量制约的思想流露。
从民为邦本的政治思想出发，必然要引申出农本论的经济思想。“国以民为本，人以食为命，若禾黍不登，则兆庶非国家所有。既属丰稔若斯，朕为亿兆人父母。”②人离不开衣食，“营衣食”就是要搞农业。诚然，小农经济是封建社会的物质基础，重视农业的思想应是封建社会普遍的历史现象。然而，隋末统治者却践踏了农本思想；而唐太宗则维护了农本思想。他清醒地知道，要想在政治上“大治”，就必须在经济上不夺农时；如果不留意农业这个根本问题，新王朝的统治就会有得而复失的危险。所以，他“唯思稼穑之艰，不以珠玑为宝。”③重视农业是唐太宗施政的一条基本原则。
唐太宗的农本论并非抽象的概念，它的表现形式就是静为农本的观点。具体地说，一方面要让农民休养生息，另一方面统治者征役要不违农时。两者比较而言，与民休息是静为农本的核心内容，而不夺农时则是休养生息的必要条件。贞观二年，唐太宗在慰劳刺史陈君宾时说：“是以日昃忘食，未明求衣，晓夜孜孜，惟以安养为虑。”④贞观三年四月，在《赐孝义高年粟帛诏》中说：“自登九五，不许横役一人，唯冀遐迩休息，得相存养。”⑤贞观八年，又指出：“朕有天下以来，存心抚养，无有所科差，人人皆得营生，守其资财，即朕所赐。”⑥诸如此类，尽管有溢美之辞，仍然可以窥见唐太宗是注意贯彻静为农本思想的。在社会经济萧条的境况下，要恢复与发展农业生产，“惟以安养为虑”，与民休息，不违农时，舍此别无其他办法。
唐太宗及其臣僚在强调休养生息的作用时，还多次用养病来比喻。贞观五年十二月，他说：“治国与养病无异也。病人觉愈，弥须将护，若有触犯，必至殒命。”①的确，对于经历隋末丧乱而创建的国家，犹如久病初愈的人，只有悉心护养，才能兴盛起来。贞观六年正月，魏征也生动地讲过：“今有人十年长患，疗治且愈，此人应皮骨仅存，便欲使负米一石，日行百里，必不可得。隋氏之乱，非止十年，陛下为之良医，除其疾苦，虽已义安，未甚充实。”②上述比喻把休养生息提高到治国方略的高度，足见静为农本在唐太宗经济思想中占有极其重要的地位。P103-105
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