作者：乐文城 日期：2015-11-20 22:17:39
★修心必读，还原一个真实的释迦牟尼佛，内附精美插图
★佛法爱好者研究者的大哲之书，直击人心，破迷开悟
★险恶世界必备的心灵良药，让你放下痛苦，摆脱烦恼，得真自在
★佛陀是一个离经叛道、特立独行、悲天悯人的知识分子
★使孙中山、梁启超、鲁迅、罗素、爱因斯坦等人受益终生的文化导师
本书简介：
撇开神话与幻想，还原佛陀真面目。给愚痴者以智慧，给烦恼者以清净。
释迦牟尼佛，原名悉达多，古印度哲学家，佛教创始人。他所创立的佛教已经成为世界三大宗教之一，信徒达数亿人。自从佛教传入中国以来，对中国的哲学、文化、艺术、民俗等都产生了极为深远的影响。
本书真实客观地还原了释迦牟尼佛悲悯而坎坷的一生，其智慧、平等与慈悲的精神化解了多少人内心的执念和烦恼。读懂这本书，便知佛陀真面目，一念清心，便得自在与清凉。
作者简介：
乐文城，专职作者。在家潜心创作数年，已创作数百万字作品，涉及小说、散文、杂文、人物传记等等。在写作领域精益求精，不惜几易其稿，但求写出尽可能完美的作品。目前已出版《哲人王：心学大师王阳明传》、《这就是传奇：戏说霍华德?休斯的疯狂一生》。
目录：
序言：宗教信仰与提高道德
第一章古印度的社会背景及思想
一、佛陀只是比常人多了点智慧
二、古代的奴隶制和当代的奴隶制
三、学术界常年不息的纷争
第二章佛陀的出生与成长
一、雅利安人入侵印度之后──被晒黑了
二、佛陀的妈妈是高龄产妇
三、取名悉达多，箭泉遗迹和释迦掷象功
四、三界就好像一幢着了火的房子
五、做英雄还是做圣人？
第三章离家修道，追寻真理
一、发菩提心就是出家，大无畏的舍身精神
二、从黑暗走向光明，佛陀的轮回学说
三、为劝悉达多回头派出了一个军队序言：宗教信仰与提高道德
第一章古印度的社会背景及思想
一、佛陀只是比常人多了点智慧
二、古代的奴隶制和当代的奴隶制
三、学术界常年不息的纷争
第二章佛陀的出生与成长
一、雅利安人入侵印度之后──被晒黑了
二、佛陀的妈妈是高龄产妇
三、取名悉达多，箭泉遗迹和释迦掷象功
四、三界就好像一幢着了火的房子
五、做英雄还是做圣人？
第三章离家修道，追寻真理
一、发菩提心就是出家，大无畏的舍身精神
二、从黑暗走向光明，佛陀的轮回学说
三、为劝悉达多回头派出了一个军队
第四章漫漫求学路，从错误走向正确
一、魔王波旬的恶毒诡计
二、王舍城由来，频婆娑罗王以名利劝诱
三、禅定禅定，什么是禅？什么是定？
第五章六年苦行，终证大道
一、悉达多遍习苦行，变着法折腾自己的身体
二、迦叶佛时的故事，六年苦行因缘
三、降魔，降服自己的心魔
四、众生皆有佛性，一阐提人也能成佛
第六章华严奥义，大乘圆教
一，龙树菩萨入龙宫取《华严经》
二、善财童子五十三参，一步步从凡夫走到菩萨
三、了义大乘，圆教法门
第七章十二因缘，众生流转生死的根本
一、六道就在世间，幸福就在当下
二、十二因缘学说，三世二重因果
第八章四圣谛，佛教的四条真理
一、佛法的不可思议与难以理解
二、世间皆苦，是因为众生在受苦
三、找到烦恼的根本，然后消灭它
四、初转法轮，什么是阿罗汉？
第九章佛陀的教化
一、乞士：上乞法于佛，下乞食于众生
二、降服火龙，佛教的寓言故事
三、发现错误就是开悟，改正错误就是成就
四、频婆娑罗王迎请，佛陀阐述无我的道理
五、国王皈依，八国分抢舍利的事迹
第十章舍利弗和目犍连的皈依
一、智慧第一的舍利弗，他是前世也是傻瓜
二、舍利弗很狂，但也很谦虚
三、神通第一的目犍连，最善慑服外道的弟子
四、目犍连入地狱救母，代佛宣说七佛通戒偈
第十一章光荣的荆棘路
一、担柴挑水，无非妙道
二、战胜嗔恚，以慈悲化度恶人
三、与长爪梵志辩论，一句话慑服学术大师
四、乐于梵行的大迦叶，竹林听法皈依佛陀
五、佛陀分半座，大迦叶与鸡足山的传说
第十二章般若要旨，法华深意
一、大乘灵山，玄奘西行求经
二、五度如盲，般若作眼
三、假有性空，空和有的统一
四、三重二谛义，第一义不可说
五、会三归一，以一佛乘分别说三
第十三章向北方进发，成功的教育者
一、佛陀解析大自在天创世说和外道神我观
二、建造树给孤独园，舍利弗监工慑服外道
三、佛陀与波斯匿王的事情
四、放下屠刀，佛陀感化杀人恶魔
第十四章《金刚经》浅释，净土宗及其信仰
一、解空第一的须菩提
二、《金刚经》宗旨：对外扫相，对内破执
三、净土宗的特点以及三种不同的修习方法
四、只要你信，念佛必定往生
第十五章回到故乡迦毗罗卫国
一、使臣优陀夷皈依佛陀
二、佛陀的弟子被人杀害
三、与家人重逢，佛陀阐述悟到的真理
四、佛陀以洗脚盆为喻对罗罗说法
五、先上天堂，再入地狱
第十六章佛陀接引诸释种弟子出家
一、七王子随佛出家
二、佛陀穿针，光明再现
三、非常有女人缘的阿难尊者
四、修炼一千年，只为与你相见
五、驱魔大典《楞严经》
六、阿难证果，分身入灭
第十七章佛陀说，佛法面前人人平等
一、持戒第一的优波离
二、以戒为师，优波离传承佛陀戒法
三、众生平等，佛陀的动物保护理念
第十八章关于佛陀父母的一些事
一、净饭王逝世，佛陀亲自担棺
二、最初的比丘尼：佛陀的养母率五百女人加入僧团
第十九章忍辱与布施
一、佛陀教导弟子要行忍辱，忍是一种美德
二、什么是忍？到底要忍些什么？
三、布施的不可思议，应无所住而行于布施
第二十章佛陀遭遇到的批评和诽谤
一、权威来自武力，不来自真理
二、孙陀利谤佛，前世的未了宿缘
三、布教之路的艰辛与磨难，谤佛生陷地狱的记载
第二十一章提婆达多叛教
一、反对佛陀的内部势力，提婆达多其人其事
二、与阿世王沆瀣一气，提婆达多是不是好人？
三、向佛陀发起军事化的攻击，出动巨型抛车
四、提婆达多五法，与佛陀对着干
五、提婆达多的本生故事，他一直以来都是坏蛋
六、提婆达多是善知识，他的事迹不可思议
七、发生在月圆之夜的一件事，阿世王忏悔
第二十二章因果律和神通的问题
一、琉璃王灭释迦族，佛陀中途多次劝阻
二、种下恶因，生出恶果
三、神通敌不过业力，目犍连殉道而亡
第二十三章释迦牟尼佛历险记
一、贤劫千佛的本生故事
二、佛陀曾在地狱受罪，因一念善而得超越
三、佛陀在畜生道施菩萨行
四、天帝释与阿修罗的战争，以善恶分出胜负
五、佛陀从来只做两件事，一是大智，一是大悲
第二十四章佛陀慈悲化度他人
一、因材施教，弟子得度
二、鬼子母改心，从杀害儿童到保护儿童
三、佛陀探视生病比丘，信众争抢供养佛陀
四、外道的迫害，佛陀以慈悲应对
五、佛陀的反战理念，倡导和平与非暴力
第二十五章佛身入灭，佛法永存
一、佛陀上仞利天为母说法
二、地藏本愿：我不入地狱，谁入地狱？
三、佛陀最后的弟子
四、佛是你心中的一朵莲花
后记：智慧的成长在于思考
一、佛陀只是比常人多了点智慧
当代学术大师季羡林先生说，不研究佛教对中国文化的影响，就无法写出真正的中国文化史、中国哲学史甚至中国历史。自从佛教传入中国之后，对我们国家的方方面面几乎都产生了影响，特别是在哲学、文化、艺术、民俗、建筑、舞蹈等领域，不过，佛教对中国影响最深的，当然还是在哲学领域。
宋朝著名理学家朱熹认为，最初佛教的理论基础是非常浅薄的，后期之所以会显得那么精深玄妙，主要是剽窃了道家的学说，但这其实不是事实，事实是道家学说剽窃了佛家的学说，特别是汉以后张道陵所创立的道教，里面抄袭佛家的地方比比皆是，就连朱熹自己的那一套理学，大部分也是从佛家学说里面抄来的。这些在学术界都已经是成为定论了，所以，我们说，我们受到了儒家的影响，受到了道家的影响，归根结底，我们还是受到了佛家的影响。
但是，现如今大家对佛家的了解特别少，其中大多还是误解。设想我们做这样一个实验，到大街上随便逮住十个人，让他们说出释迦牟尼佛在自己心里的形象，我们多半会收到这样一些回答，释迦摩佛是这样的，他的神通特别广大，他的耳垂特别巨大，他的长相慈眉善目，他能坐在莲花上飞来飞去，还能一巴掌把法力通天的孙悟空给活活拍死。但是我们知道，如果我们真正了解佛家，了解释迦牟尼佛，就会明白，这些说法其实是不正确的，是大家的误解。
国学大师章太炎说，佛法本来不是宗教，一切大乘的目的，无非是断所知障，成就一切智者，分明是求智者的意思，而不是建立一个宗教，劝人信仰。佛法，与其称为宗教，不如称为哲学的实证者。梁启超说，佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。康有为也说，佛学之博大精微，至于言语道断，心行处绝，虽有圣哲，无所措手，其所包容，尤为深远。
在古往今来的大师之中，信仰佛教、崇尚佛教的俯拾即是，以前有苏东坡、白居易、王维等人，近代有梁漱溟、陈独秀、谭嗣同等人，西方著名的哲学家罗素也特别崇尚佛教，曾说过，多种宗教中，我所赞成的是佛教。像爱因斯坦这样的大科学家，对佛教也是赞不绝口的。甚至连对基督教恨之入骨的尼采，都毫不吝啬地给了佛教很多赞美之词。伟大的毛主席也说，佛学不可不学。
撇开那些不切实际的宗教神话和幻想，我们可以说，这些人的意见是中肯的，佛教的教义的确更趋近于哲学而不是宗教。不过，佛教在后世流传的过程之中，被掺杂进了很多不科学的东西，后期有一些经典简直就像是神话小说了，大谈鬼神之类的东西，还要求我们念一公里那么长的咒语，说是能辟邪。但就算是这些经典，其核心所说的，还是哲学，还是对社会和人生问题的探讨。
当初释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟的时候，所悟到的也正是这些。有了这样的了解，我们再来看佛教、再来看释迦牟尼佛，就会明白，信仰佛教并不是迷信，释迦牟尼佛也不是一个神话人物。如果我们撇开历史的迷雾，从真相之中去看释迦牟尼佛的话，那我们就会发现，真正的释迦牟尼佛应该是这样一个人，他是一个追求智慧，得到智慧，并用这种智慧让无数众生脱离烦恼的人。
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