作者：郭新庆 日期：2016-05-25 16:04:49
这是一本好看好懂的历史人物评传。作者用全新的视角和观点，纵横几千年去论说一个不一样的柳宗元。评传既注重学术性，又讲究趣味性；还穿插了大量的历史趣事与典故；语言简明新鲜，雅俗共赏。书说一千多年前的历史和人物却如同我们今天发生的事一样。探究大唐历史，品味中华文化，书评既适合专家品评，更有益广大青年人赏阅。
本书简介：
该书以通俗平实的笔调展现柳宗元生平经历、文学创作、思想脉络。
作者简介：
郭新庆，辽宁大连人。毕业于辽宁师范大学。从事柳宗元研究打几十年，曾在媒体上发表柳宗元研究文章多篇。
目录：
序
一时代
二祖籍与家庭
三青少年时期
四参加永贞革新
五永州十年
六再逐柳州
七哲学论著
八佛学思想
九政治主张
十文学理论
十一山水游记
十二寓言小品
十三人物传记
十四诗歌与书法序
一时代
二祖籍与家庭
三青少年时期
四参加永贞革新
五永州十年
六再逐柳州
七哲学论著
八佛学思想
九政治主张
十文学理论
十一山水游记
十二寓言小品
十三人物传记
十四诗歌与书法
十五不屈的叛逆人生
后记
前言《柳宗元评传》序
我与郭新庆先生未曾谋面，但他的大名早有耳闻。近年来，他给我寄来多篇关于柳宗元的研究论文，使我对他有了深一些的了解，也对他的柳学研究有了较多的感悟。
据我了解，新庆先生早年就读于辽宁师范大学。１９７４年，即参加辽宁省组织的编写《柳宗元诗文选注》的工作。此后，他又策划编写《柳宗元传》，在辽宁第一师范学院讲说《柳宗元评传》序
我与郭新庆先生未曾谋面，但他的大名早有耳闻。近年来，他给我寄来多篇关于柳宗元的研究论文，使我对他有了深一些的了解，也对他的柳学研究有了较多的感悟。
据我了解，新庆先生早年就读于辽宁师范大学。１９７４年，即参加辽宁省组织的编写《柳宗元诗文选注》的工作。此后，他又策划编写《柳宗元传》，在辽宁第一师范学院讲说柳宗元。到了１９８９年，他转行办学，任大连长途司机学校校长，相继发表有关公路运输的多篇文章，出版《公路客运服务学》一书。２００４年，他受邀在大连市图书馆白云书院开办“解读人类宗教情结”的讲座，并在《大连晚报》发表多篇讲论历史的文章。在这样一个长时段中，他虽多所涉猎，在不同领域均有斩获，但主要关注点却仍在柳宗元身上。２０１３年９月，他受湖南永州巿柳研会之邀，在永州电视台“潇湘讲坛”宣讲“不一样的柳宗元”，反响不小，《大连晚报》曾就此做过专题报道。一年以后，他再次应邀南下，围绕柳宗元的思想、性格及其在文学、文化上的建树，在永州电视台一连讲了十个专题。他曾来信告诉我，近年来已在柳文网发表相关论文近百篇，湖南科技学院柳研所不仅收录了其所有文章，还选了一些篇章用于教学。仅今年之内，他已安排去大连理工大学、大连海事大学、辽宁师范大学、大连大学、辽宁省社会主义学院、辽宁省图书馆、大连图书馆白云书院、大连市委宣传部和辽宁省委宣传部等单位开讲，讲的主题仍是柳宗元。
如此看来，新庆先生真可算是一位研治柳学的“达人”了。那么，是什么动力支撑着他数十年来情系柳宗元，甚至退休之后仍四处宣讲，坚持不懈呢？我想，除了他对柳宗元其人其文其心性其思想濡染甚深，有着难以割舍的情结外，大概更多地是出于一种对中国优秀传统文化自觉承担、弘扬的意识和责任感了。当然，新庆先生的研治、宣讲柳学，并不是冷饭新炒，人云亦云，而是确有独得之见的。从他发表的文章和宣讲的内容看，多能依据文本，细加爬梳，深思熟虑，而后成一家之言。如认为柳宗元是一位叛逆者，其思想、为人多与当时统治者提倡的东西相悖，其《时令论》、《断刑论》等文公开揭露和批判虚伪骗人的统治术，说那是些“淫巫瞽史”；《贞符》将罩在帝王身上的所谓“符瑞”，视为“诳乱后代，不知圣人立世之本”的东西。柳宗元的独特之处，在于他既坚持唯物主义和无神论，又以“势”说看待历史、社会之发展，因而得以不囿于鬼神、妖怪、算命、说梦等迷信，一生与天命论相对，藐视封建等级制度。从中国历史上看，柳宗元这类言行是不多见的，其思想的光芒也对后世产生了深远的影响。
针对前人指责柳宗元“佞佛”、“是非多谬于圣人”的说法，他也做出有理有据的分析和反驳，认为这是千余年来强加在柳宗元头上的不实之辞，剥离这层迷雾即可看出，柳宗元并非迷信佛学的宗教徒，而是苏轼所谓“儒释兼通”的思想家，也是唐宋之际细究佛理的第一人。从根本上看，柳宗元实为一大儒，他在永州细读“经史诸子数百卷”，十年铸就深厚功底，对当时风行的经史典籍做深入辨析，从而成就了他敢于疑古辨误的思想成就和文学成就。进一步说，柳之崇儒，与韩愈倡导“道统”不同，他努力追寻的是“大中之道”，其核心在于反天命，反封建等级制，在于“利安元元”，“官为民役”。柳宗元之所以不为当时社会所容，并受到后世不少论者贬抑，原因之一即在于其深刻洞见撕裂了天命论和等级制的伪装，扯掉了当官者的护身符。
在他看来，柳宗元的思想和为人之道对今人也具有非常深刻的现实意义。柳氏精熟中华文化的真谛，《柳集》里谈天说地，讲古论今，说科举﹑官场，说官民关系、选官法则；说人生﹑生命，安贫守道，以“车说“喻做人，强调读书以正己。上至尧舜，下至百姓，乃至人生失意者和下层妇女，在他笔下都有反映。柳文中屡屡涉及为文之法，主张“意尽言止”；论说园林美学，倡建公共旅游景观……，凡此，在今天都有广泛的借鉴价值。而就其为人来说，柳宗元一生数被贬迁，却守道不回，正可视作一面历史的镜子，以其深刻的思想和竣洁的品格，发挥明世道、正人心的功用。
读新庆先生的文章，有两点突出的印象：一是敢于摆脱成说，勇于立论，由此显示出过人的胆力；二是文字生新泼辣，不主故常，由此显示出与学院派的分野。这次他寄下《柳宗元评传》的书稿，以十五章的结构，从柳宗元所处时代、祖籍与家庭、青少年生活、参加永贞革新、永州十年、再贬柳州、哲学论著、佛学思想、政治主张、文学理论、寓言小品、人物传记、诗歌与书法、不屈的叛逆人生等方面，作了系统的论述，捐不足而伸有馀，在原有文章的基础上又有升进，由此形成一部完整的人物传论，并拟付梓出版。我在为他感到高兴的同时，也希望这部著作能为当下的柳宗元研究带来一股新的气息。
是为序。
尚永亮乙未夏匆撰于杭州客舍