作者：陈鸿祥 日期：2019-05-25 12:38:35
★有关王国维传记中目前为止*全面、*版本
★围绕王国维的一些热点和争议的问题进行了深入考证和探讨
★ 从内容到体例，从史料到观点， 均有所突破、有所出新
★ 融学术的严肃性和文学的趣味性为一体
★一是热点。例如，私塾、科举、读经， 是当今“国学热”中三大新热点；观照历史，王国维当年亲历了几多甘苦， 有哪些惊世之变？而被尊为“国学大师”的王国维本人，是怎么看待“国学”，他与一般的“国学家”有哪些不同？传中作了务求其真的记述。
★ 二是亮点。举其大端，则有：王国维对砸了菩萨创建号称中国*所民立师范学校之清末状元张謇的“废庙立学”，提出质疑；为叱咤“变法”风云、号称介绍康德哲学“*人”的梁启超指谬；向读“ 毛子书”出身、*开“中学西传”的辜鸿铭英译儒家经典（《中庸》）叫板；特别是数次撰文， 批驳以“经术文章”名天下、且主管清学部的重臣张之洞手定学堂章程之“废哲读经”；即此数端，所谓“独立之精神，自由之思想”的观堂风貌， 不亦尽展于吾人之前了么？
★三是看点。举其突出者，诸如王国维“召”入“南书房行走”与其自沉后被谥“忠悫”，这是学界周知的话题；而他代溥仪撰“谕葬”张勋的《忠武碑文》，则鲜为人知，传中不仅*揭其全文， 且详为诠释，以帮助读者了解领头“复辟”之“辫帅”张勋其人其事，并对照自任“讨逆司令”、自诩“再造共和”的段祺瑞之所作所为，可谓亦庄亦谐，颇足以解颐。
★传中较为详尽析解了陈寅恪《挽王观堂词序》所述王氏“不得不死”的“致死之因”，又对序中名句“君为李煜，亦期之以刘秀”，“友为郦寄，亦待之以鲍叔”作了史事解读，亦可启人心智。
王国维是在20世纪初登上代中国的文化学术舞台的。在他迈向世界学术之林的丰富多彩的生涯中，曾有过多次辉煌：思索人生之问题，攻读西方哲学，撰写《红楼梦评论》，是他的靠前次辉煌；化合中西，贯通今古，以《人间词话》构筑新的美学体系，是他的第二次辉煌；雅俗并重，特尊俚辞，以“一代有一代之文学”的进化论观照全局，写定《宋元戏曲考》，是他的第三次辉煌；青铜甲骨，考史通经，倡“二重证据法”，著《殷卜辞中所见先公先王考》《续考》及《殷周制度论》，是他的第四次辉煌。 他以兼通世界之学术，光大中国之文化的实绩，成为20年代清华研究院这座学术重镇的大师，有世界性影响的巨子…… 本书从内容到体例，从史料到观点， 均力求有所突破、有所出新，更加鲜活地再现一代大师观堂的风貌，写出一个符合历史真实的王国维。