作者：李浩 日期：2014-05-19 00:33:25
本书是为唐代著名禅师马祖道一所作的传记。共分十三章，每章以七言标题开头，也有生动的情节，但属非虚构写作，主要内容皆有所本。本书叙述了道一禅师从出生到入灭的一生，不乏具体场景和精彩细节，也介绍了他“即心即佛”“非心非佛”“平常心是道”等禅学思想的由来。
作者简介：
李浩陕西靖边人，现为西北大学文化院教授，兼任教育部中文教学指导委员会副主任委员、中国唐代文学学会副会长等。著有学术著作《唐代关中土族与文学》《唐代三大地域文学土族研究》《唐代园林别业考录》《唐诗美学精读》等。
目录：
引子剑南形胜毓神秀巴山蜀水觅法音南岳巍巍受心印筚路蓝缕佛迹岭飞锡游方西里山龚公山上振法鼓道望隆盛开元寺洪州门下三大士大珠圆明梅子熟触类是道而任心一口吸尽西江水马驹踏杀天下人哲人入灭归石门初版后记再版后记拜谒无相道一随唐和尚修习，转眼间过了两个年头。在这段时间中，他经常听到人们谈及新罗王子无相，但不知详细情况，于是便向执事僧请教：“道弘师兄，请问新罗王子无相求法是怎么回事？”“噢，你说的是金和尚吗？这事说来话长。他俗姓金，所以人们称他为金和尚，原籍海东（今朝鲜半岛），属新罗王族，是该国国王的第三子。开元十六年（公元728年）泛舟东海来到我大唐，到长安后，玄宗皇帝还曾召见过他，将他安置在禅定寺。他听说了智诜禅师的大名，所以来到我们德纯寺，但智诜禅师早已寂灭，于是他便师从处寂禅师。
处寂已预知他要来，便让我们洒扫迎接。处寂给他取法号叫无相。
他与处寂禅师说禅，得到印可。唐和尚在一天深夜将摩纳法衣授予他，让他另立门户，弘扬东山禅法。无相随唐和尚学的是杜多行……”“道弘师兄，什么是‘杜多行’？”“杜多行就是杜多之行法。杜多，是梵文的音译，又译杜荼、头陀，意译是抖擞，即抖擞烦恼。据说摩诃迦叶入佛门后，也曾率领五百弟子在韦提河山修习杜多苦行，被称为‘头陀第一’，佛陀称赞他‘大行渊广’。行杜多时，要守十二项苦行。”“哪十二项？”“第一项是着弊纳衣，又叫粪扫衣，将人丢弃的衣物洗净，缝成法衣，也就是百衲衣。第二项是三衣，又叫但三衣，就是只着僧伽梨、郁多罗、安陀会三件，不用其余的衣服。
以上两项属于衣服。第三项是常行乞食，要求自行乞食，不能受他人之请，也不能食诸僧之食。第四项是次第乞食。第五项是受一食法。
第六项是节量食。第七项中后不得饮浆。以上五种属于食事。
第八项是阿兰若处，意思是要住于远离人家之空闲处。第九项是冢间住，意思是住于坟墓之处。第十项是树下止。
第十一项是露地坐，因树下还有庇荫，所以要坐露天。第十二项是常坐不卧，常趺坐而不横卧。以上五项属于住处。”“杜多行这样严格！”“是的。但无相并没有知难而退。在师父的指导下，来到深溪岩谷下坐禅。有一天，大雪纷飞，遇到猛兽觅食，无相不惊不惧，躺卧下来，愿意以身饲兽，两只野兽从头至足，将他嗅了一遍，最后却离开了。他在山中住久了，衣破发长，有一次打猎的人竟怀疑他是异兽，准备向他射箭，听到说话声，才停了下来。他白天在坟墓间，夜间坐于树下。益州长史兼剑南道节度使章仇兼琼慕名将他请到成都净众寺，从此无相法席大盛，声誉日隆。
道一虽然没有见过无相，但道弘师兄的介绍活灵活现，将无相描绘得栩栩如生，给他留下了深刻的印象。
有一天，唐和尚派人来找道一，道一来到唐和尚的禅室，行礼参拜。唐和尚对他说：“道一，你从什邡来随我修习，很有长进，但我不久将要入灭，不能再启发你了。我有一弟子无相，已得我的衣钵，在成都另立门户，你可随他继续修行。”“不，师父！弟子只拜您一个师父，何况您这里更需要弟子侍奉照料。”道一执拗地回答。虽然他对无相心仪已久，可要他拜无相为师，他还一时转不过弯来。
“道一，师徒只是名分，也是差别，名分与差别都属假相，不可执着。只有超越，才能活参，才有彻悟的可能。何况道之所存，师之所存。出家人只有摆脱世俗羁绊，方可入佛境界。你随我参学已久，难道连这个道理都不懂？”道一见唐和尚言辞恳切，句句在理，不容推托，只好辞别唐和尚，返回成都，去净众寺投金和尚无相继续求法。
道一风尘仆仆，来到净众寺，向执事僧说明来意，执事僧告诉他，金和尚无相正在说法，明天再通禀。
原来无相到成都后，僧俗信徒云集，纷纷诉呈他们所遭遇到的各种烦恼及苦难，请求指示解脱的门径。无相为了使大家能较有系统地全面理解禅法，于是决定每年十二月和正月，开设道场，升座说法。
道一心想：自己本来就是向金和尚求法的，现在适逢金和尚开演妙谛，也算是一种缘分。于是就随执事僧来到大殿，垂听金和尚说法。
净众寺的大殿宽敞宏大，殿内大约能容纳四五百人。道一发现殿内已挤满信徒，门厅、廊庑前也满是善男信女，人虽然很多，但却寂静无声，讲演还没有开始。道一找了一个人较稀疏的位置，因为距离太遥远，根本看不清金和尚的容貌。
“各位善知识，各位大德。”道一知道讲演要开始了，于是竭力摒除杂念，悉心听讲。
“首先，让我们大家引声念佛，用足一口气来念，气尽后再，停下来。”于是场内沸腾起来，诵念声此起彼落，汹涌澎湃，汇成一股又一股声浪，在人海中涌动，在殿堂内外回荡，响彻云霄。
道一也跟着念，同时思忖：这是《文殊般若经》中的“一行三昧”，弘忍禅师的另一弟子神秀也提倡这一法门。
P23-26……