作者：王福振 日期：2014-07-24 11:08:18
本书列举了历史上十八位不同时代的典型狂人，如庄子、严光、孔融、嵇康、阮籍、陶渊明等，他们大都具有旷世之才，他们的狂妄个性也都可谓是惊世骇俗。本书通过对他们狂妄生活的还原，走近他们真实的旷达人生，真正了解他们内心深处的孤寂、苦楚、辛酸和真情。
作者简介：
王福振，对历史有浓厚的兴趣和深入的研究，擅长文史类图书的写作，其力求通过历史上那些较为经典的人物事迹，用通俗易懂的语言，为读者从历史中挖掘出人生成功的方法。其所著之书通俗易懂，耐人回味。代表作品有《曹操起家智典》、《老子智慧讲堂》等。
目录：
前言狂人的世界
第一章虚己以游世，乘物以游心：庄子
深邃的思想，灵性的表达
看淡生死，孑然一身
生荣华富贵终为尘土，自在一生方为逍遥
返璞归真，顺乎自然
第二章反穿皮裘，加足帝腹：严光
你当你的皇帝，我钓我的鱼
和未来皇帝成为同学，却比皇帝更狂傲
不做王侯，做一个披着羊皮的钓翁
狂人的老毛病又犯了
把脚放在皇帝的肚子上，简直冒犯天威
第三章放言无忌惮，骂人骂到死：孔融
狂态初萌，语惊全场
因友获罪，与兄争死前言狂人的世界
第一章虚己以游世，乘物以游心：庄子
深邃的思想，灵性的表达
看淡生死，孑然一身
生荣华富贵终为尘土，自在一生方为逍遥
返璞归真，顺乎自然
第二章反穿皮裘，加足帝腹：严光
你当你的皇帝，我钓我的鱼
和未来皇帝成为同学，却比皇帝更狂傲
不做王侯，做一个披着羊皮的钓翁
狂人的老毛病又犯了
把脚放在皇帝的肚子上，简直冒犯天威
第三章放言无忌惮，骂人骂到死：孔融
狂态初萌，语惊全场
因友获罪，与兄争死
看谁不顺眼就骂谁
胡说八道把脑袋都“说没了”
第四章非汤武而薄周孔，越名教而任自然：嵇康
孤松独立，超凡脱俗的嵇康
名气太大，吓得朝中大将都哆嗦
谁投靠司马氏就跟谁绝交
再也没有人能听到这么美妙的曲子了
竹林中还有其他狂奴
第五章长哭当歌，斗酒勇士：阮籍
穷途末路上的放声痛哭
“口不臧否人物”下隐藏的分明爱憎
以“酒”为武器的英勇反抗
晦涩文字下的矛盾内心
第六章三仕三隐，不为五斗米折腰：陶渊明
猛志逸四海，骞翮思远翥
宁可失去性命，绝不丢掉清白
拒绝折腰事权贵，把酒话菊归田园
美酒醇香伴终身，不为利益博虚名
第七章放荡山水间，狂妄世难容：谢灵运
才高一斗，借夸曹植之机夸自己
当不了想当的官就去游山玩水
皇上再宠，不收敛也免不了一死
第八章白日须纵酒，天子呼来不上船：李白
离开家乡当了个倒插门
当官既然不如意，不如去写诗饮酒
人越老，报国心却老而弥坚
第九章梅妻鹤子，浪漫千古：林和靖
痛彻心扉后的归隐之路
梅妻鹤子的浪漫人生
高洁出尘，侠骨柔情
第十章种地卖画，宁死不仕：王冕
考三次还考不中，干脆不跟你玩儿了
无论如何也不当官
第十一章十族不惧，况诛九族：方孝孺
被杀源于叔叔抢了侄子的皇位
屠我十族也不帮你篡逆
第十二章八次落第，九度自杀：徐渭
天才超逸，时运不佳
放纵灵魂的幕僚生活
自诩“畸人”性乖张，死后方得名声噪
第十三章向死而生，一代怪杰：李贽
把剃刀对准自己，一代狂人以死殉道
饿死两个女儿的清官
狂禅教主，喝佛骂祖甘当“人妖”
只身扛住黑暗的大闸门，死留余香
第十四章嗜竹成癖，怪而多味：郑板桥
怪味千里眼的板桥，当主子不当奴才
七品芝麻官，敢抗天子令
趣怪故事，板桥风采
“糊涂”板桥，爱竹有因
第十五章英雄一入狱，天地亦悲秋：章太炎
自鸣得意的“疯子”
不畏权位，“骂”字为先
治学严谨的国学大师
纯真到可爱的“尚武”学者
第十六章民国狂儒，辫子教授：辜鸿铭
疯狂的求学生涯
老婆都不怕，还有王法吗
辜鸿铭的诡辩艺术
北大讲台上的狂放
辜鸿铭的孤傲与“疯”范
第十七章青出于蓝，国学天王：黄侃
学养深厚的醇儒
骂陈独秀，责难胡适
为了美食，不怕出洋相
性格古怪，行事怪异
风流好色的“多情种子”
第十八章一世狂狷，一代名士：刘文典
不畏强暴，不媚时俗
“只吃鲜桃一口”
看佛经挨打
“替庄子跑警报”第一章虚己以游世，乘物以游心：庄子
个人档案
姓名：庄子（约公元前369～公元前286年）
所处年代：战国中期
籍贯：宋国(今商丘民权或蒙城)
最狂的事：拒绝出任国相
批语
庄子是战国时期鲜有的“狂徒”。他异于世人的贪念荣华，将财富视为粪土，两次罢辞宰相之位；一反常人的贪生怕死，将死亡视为极乐，丧妻只是敲盆放歌；不同于当时的百家名士，他将无为视为有为，返璞归真，顺乎自然。然而正是这样的“狂徒”，即便在囊中无银、锅中无米时，也不忘为了人们真正获得精神上的自由而苦苦思索。他用他博大的情怀，深邃的思想，灵性的表达拯救了当时在战乱中苦苦挣扎的人们，也为千百年来以“治国、齐家、平天下”为人生信条的人提供了另一种享受人生的生存方式。
闻一多曾说过：“庄子是开辟以来最古怪最伟大的一个情种。”说他古怪是因为这个名士虽然形容枯槁，贫困潦倒，但精神上却十分富足。看似愤世嫉俗，却有着兼济天下的博爱，用“自然”、“无为”的旷达哲学，拯救了整个中华民族的精神危机。他的伟大也正是源于此。在物质生活极其贫困的情况下，他仍能在权贵与名利面前保持独立人格。不受物欲羁绊，激荡自由行走于天地人间。为后世之人留下了超脱遁世的范本。《庄子》一书展示的理想人生境界，即人生的归宿，表现的是庄周的终极关怀。那里有复古色彩的原始混沌境界、远离权利的边缘境界、位于高山之巅的神道境界、如梦如幻的虚幻梦境、解脱苦难的死亡之境。千百年来，无数悲伤的灵魂在庄子营造的境界中寻找心灵的寄托。迷失信仰的人在这里寻找信条，怀才不遇的文人墨客来这里抚平胸中的愤懑，混迹仕途的人来这里洗涤灵魂。只有真正走进庄子的哲学世界，才会明白这个衣衫褴褛的老者用怎样高大的思想和灵魂撑起了民族的精神脊梁，用怎样狂狷的人格超脱了贫苦世俗的生活。
生荣华富贵终为尘土，自在一生方为逍遥
庄子的思想中很重要的一个组成部分就是治身养生。在庄子看来，功名利禄则只是身外之物。身体是本，世俗的东西只是末，不能舍本逐末，贵物贱身。《让王》篇里庄子提到：“今世之人居高官尊爵者，皆重失之。见利轻亡其身，岂不惑哉！”那些为了得到高官厚禄的人，一心维护既得利益，唯恐失去，惶惶不可终日，早已失去了生命本身的宝贵意义。
庄子一生穷困潦倒，曾做过漆园吏，但时间很短。庄子辞官后，安然过着贫困的生活。治者曾两次聘庄子为相，也都被庄子严词拒绝。庄子抛开了名利和富贵，一生笔耕不辍，即便吃不饱穿不暖也常苦苦思索何谓高尚、何谓卑微、何谓生、何谓死。他用他的一生告诉世人，官爵、名利、金钱都是暂寄人身之物，寄托之物来去不可挡，所以不要为高官厚禄而放纵心志，也不要因为穷困而趋附世俗，这样看待“轩冕”与“穷约”就不会有什么烦恼了。
对于那些得志便轻狂的小人，庄子并不是像世人那样巴结，而是毫不留情地挖苦、痛斥，一针见血地批判他们的愚昧。《庄子?列御寇》载有两则庄子挖苦那些小人得志的故事。当时宋国有个叫曹商的人，为人自大。出使秦国时，宋王送车数乘；出使秦国后，秦王又送车百乘。回宋国时，他路遇清贫的庄子，便嘲笑庄子道：“身居陋巷，穷得只能靠织麻鞋为生，瘦得面带菜色，形容枯槁是先生的专长，而我曹商却不擅长；一见万乘之主便得车百乘，却是我曹商的专也。”
庄子面不改色，从容说道：“我听说秦王患病寻医时，可以破痤疮挤脓者就可以得车一乘，而舔痔疮的人就可以得车五乘。所治的病愈下作，得车愈多。您莫非是专门舔他的痔疮的吧？要不怎会得到车这么多乘？所以您快滚开吧！”
……
庄子的一生，历经浮华而不动容，不贪图名利更不在意生死，讲求顺其自然、无为而治。正是这样的庄子却留给后世人无穷无尽的精神财富，让人们真正看清什么叫做得与失。多少帝王、高官、大臣都随岁月而去，只有精神世界富足的庄子才为几千年之后的我们所追捧。
一生荣华富贵终为尘土，自在一生方为逍遥。