作者：徐骏华 日期：2014-08-20 10:45:42
成也反思，败也反思，识时务者为俊杰。有人说蒋介石是“中国诡道集大成者。”还有人称他是“中国的拿破仑。”李宗仁说得更是贴切，他说：“蒋介石统兵、治政的本领均极低能，但使用权谋、运用诈术则天下第一。”在国民党内，蒋介石起初仅是一个无名小辈，然而，正是这样的一个后来者，却花了不到十年的功夫，在争权夺利的博弈中独占鳌头。其成功之道，众说纷纭。
目录：
博篇 第一章 尚志 1.不求“功名”爱武装 2.志向岂止在封侯 3.言不顺也要争“正统 4.百权不如军权 第二章 博运 1.敢于冒险，以命赌运 2博篇第一章尚志1.不求“功名”爱武装2.志向岂止在封侯3.言不顺也要争“正统4.百权不如军权第二章博运1.敢于冒险，以命赌运2.顺势者崛起，玩势者败亡3.以空间换时间，实行片面抗战的消耗战4.垄断受降权，下山抢桃子5.大势不察，大诈难成6.孤注一掷：以政治命运下注的豪赌7.偏安一隅，守岛待变8.知其不可为而为之第三章应变1.奇货可居，待价而沽2.巧妙伪装，静观其变3.借题发挥，一举多得4.挑起迁都之争5.寻求靠山，改弦更张6.以退为进，争取主动7.危殆关头，走为上计8.导演“双簧”，他人受过术篇第四章结党营私术1.早做准备，未发迹时善交人2.厚黑之道定乾坤3.巧妙联姻。爱情让位于政治4.借办黄埔军校之机。培植自己的嫡系5.以乡情：亲情为纽带编织关系网6.建立特务体系，加强内外控制7.原始、独特的识人术8.赏给面子，胜过金玉9，小恩小惠，笼络人心第五章用人驭臣术1.武夫治国，离不开文臣辅佐2.以我划线，道不同才高也要弃之3.“内臣”还是用自家人为好4.举贤圈外人，圈内平衡难5.性多疑，即使嫡系也要严加提防6.怪异的“将将”之术7.“恩师”也不能犯挑战独裁之嫌第六章削藩术1.拜把结盟，赢得少帅归顺2.分而制之，勿使对方扎堆抱团3.巧离间，拉弱抑强4.略施小计，一石三鸟5.借助“偏师”，不惜重金6.顺手牵羊，“强龙”轻取“地头蛇”7.偷梁换柱，意在控川8.不战而胜，盛世才将六星旗换成青天白日旗第七章降服政敌术1.明争暗斗，在蒋汪争斗中把握主动权2.过河拆桥，用胡又羁胡3.恩威并施，弹压抗日反蒋势力4.双管齐下，置冯玉祥抗日同盟军于死地5.秋后算账，人格担保成戏言6.从逼杨出洋到羁杨入狱7.蒋“退而不休”，李“总而难统”第八章国际交往术1.守株待兔。幻想国际公理落空2.委曲求全，退让导致国土破碎3.“夫人外交”的辉煌与尴尬4.大国领袖的形式与实质5.投石问路，蒋介石排挤史迪威得逞6.仰人鼻息，苟延残喘第九章权传熵子术1.“经儿可教”，蒋介石严督其学有所成2.天下没有不变的信仰3.儿子推“新政”，父亲幕后观其效4.设台阶担子，绕过左右掣肘5.果断清障，为权力让渡开道6.精心安排经国接班。子承父位水到渠成治篇第十章训政与愚民1.犹抱琵琶半遮面的“训政”2.建立严密的基层统治网，实行组织控制以驯化“顺民”3.发动所谓“精神大战争”。实行精神控制以驯化“顺民”4.制造新“文字狱”，“言论自由”的承诺纯属鬼话5.扼杀民主运动，“促成宪政”的表态成戏言6.搜刮民脂民膏。置广大民众于水深火热之中第十一章一党专制与打压多党1.从“整理党务案”到向共产党使屠刀2.施“离间计”。破坏革命队伍的团结3.“剿”“抚”兼施。消灭共产党和红军的计划再次落空4.“容”字加三点，水溶不了“钢”5.瞒天过海，言和声中藏杀机6.以大欺小，民主党派被“逼上梁山”第十二章治国与治党1.以党治国，政体难顺2.阉割“主义”，党魂不存3.派系林立，党基塌陷4.以“诈”损德，威权丧失5.一党专制，在堕落中死亡6.“整党”补天，为时晚矣主要参考书目 权术是政治权力的伴随物，是为以权力为中心的政治目标服务的。青年时代的蒋介石，是一个既有革命志向，又有个人野心的热血青年，为了达到自己的目的，在运用权术方面曾初试牛刀。随着政治环境的变化，权力的增大，个人野心膨胀，权术与之形影不离，是他攫取最高权力，巩固最高统治地位的一把利器。不求“功名”爱武装按照父辈的期望，蒋介石应该通过科举，获取功名走上仕途之路，或者经商谋求发达。可是蒋介石却到日本学习军事，做出了对自己的前途具有决定性影响的选择。事例：浙东地区，人杰地灵，自古以来就享有“江山代有才人出”的美誉。出生在这里的蒋介石，自然而然地受到这种人文环境的影响。按一般的历史经验对自己的孩子的预期，家里父辈更希望他金榜题名，用功名光宗耀祖。年少的他或许隐约地感悟到长辈的心愿，这可以从他将自己的名字蒋尚清改为蒋介石一事中揣摩出来。根据《易经》豫卦的六二爻辞：“介于石，不终日，贞吉。”《彖》曰：“不终日贞吉”以中正也。这爻辞彖辞的意思是：心志操守，坚如磐石，不终日沉迷于享乐，是最吉利的。原因是因为居中得正。蒋介石的名字采用这一卦的美好意境，再配上上述最有利的六二爻辞，表明了父辈对他寄予的厚望。然而，最能为蒋介石仕途创造物质条件的父亲却在他９岁时离开人间，这一重任留给母亲王采玉，尽管家境由盛转衰，但王氏含辛茹苦，节衣缩食，让他到私垫就读，期望能获取功名，在仕途上能发达起来。蒋介石并没有循着家长设计的人生轨迹坚持走下去，而是由学文改为习武。自古以来，行武群体受人鄙视，有“好铁不打钉，好男不当兵”之说。蒋介石为什么会不爱“功名”爱武装呢？促使这一志向确定的原因有多方面，第一，性格使然。少年时代的蒋介石，天资聪慧，又调皮好强。村里的男孩们常常聚集在一起，舞刀弄枪，玩“打仗”游戏，他总是自封将领，指挥双方或一方作战，孩子们有时被战斗得衣破鞋丢，手伤头破，号哭而归，家长们便上门告状问罪。初入私垫时，蒋不服先生管教。一次，老先生要用戒尺打他手心，他马上倒地撒泼耍赖。因其自小顽皮，乡里人便在他雅名“瑞元”尾后带上“无赖”二字。从军同他的秉性比较对路。第二，求取功名无门，只得另辟他径。他本想走科举获取功名之路，１９０３年（清光绪二十九年），他赴宁波赶考。但这次应考使他决意放弃这一志向，主要动因是名落孙山，通过文功获取功名无望。更深层的原因是，开始隐约感悟到社会的新趋向。他第一次到宁波、第一次参加科举，目睹科举的腐败黑暗，感到痛心和愤怒。并且这次科举也使他的眼界开阔了许多，在宁波，他听到废科举、兴学校的议论；发现那些熟读圣贤书的学子在试办新学堂，而且开始教授从西方传入的数理化课程；听说保守的慈禧太后也让李鸿章搞“洋务运动”，与外国人频繁来往。这些在他心中掀起了层层波澜。回家之后，他考虑再三，决定去奉化县城的凤麓学堂接受新学教育。他的母亲虽然觉得功名无望，但希望儿子做生意，振兴家业，便对蒋说：“到宁波学生意吧。我去求你琴凤舅舅帮忙，他在宁波做生意。”蒋介石回绝道：“孩儿立志要干一番大事业。做商人再吃香，也得看别人的颜色行事，我绝不做生意！”这样，王氏在征求蒋妻毛福梅的意见后，只好同意了儿子的意愿，蒋介石在毛氏的支持下到凤麓学堂求学。然而，凤麓学堂也只是一所半新半旧的学校，新瓶装旧酒，虽然也开设了一点英文、算术之类的课程，但主要还是《礼记》《周礼》等陈旧的东西；教师多是迂腐守旧之徒，不能满足学生的需要。同学们推举蒋介石向校方交涉，增加新学内容，他在陈述理由时，“盛气趋前，情态激烈”，激怒了校方，声言要扭送官府查办。蒋介石愤然退学。后经舅父孙琴凤的介绍，他被送到宁波箭金学堂。在箭金学堂读书期间，博学的顾清廉老师，教学生们读周秦诸子、《孙子兵法》、《说文解字》，讲世界大势，鼓励学生出洋留学，使蒋第一次知道当时中国有一个革命的孙中山先生。顾还将自己一部心爱的经过一番圈点的《曾文正公集》赠给蒋介石。这是一部对蒋介石来说堪称《圣经》的书，蒋对曾崇拜有加，视曾国藩为“做人楷模”。P2-3