作者：雾满拦江 日期：2014-11-03 11:24:43
孔子名丘，字仲尼。孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以真君子为立身标准的人；一个好古敏求，在心灵被蒙蔽的黑暗年代里满怀理想的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很恓惶，也很无奈，唇焦舌敝，颠沛流离，如“丧家之犬”。
一直以来，孔子就像一块巨大的白板，关于他的思想、生平、智慧已经被涂抹得过多。这本书既不摔，也不捧，不用小说笔法，没有浓墨重彩，只是走近孔子以往没有被过多关注的一面，聆听他的内心、文学、艺术和情感，恰如其分地还原孔丘在成为孔子之前的奋斗岁月，再现了一个理想青年在那暴力主义滥觞、教育无存、启蒙尚未开始的初民春秋，作为先行者的艰难和强韧。
是什么成就了孔子的非凡人生？
是什么使他能够彻底看清人性的本原，成为人类历史上无可替代的思想巨人？
孔子对于“人”——每一个“人”的意义何在？ 读完这本书，或许你会找到答案。
作者简介：
雾满拦江
天涯论坛《煮酒论史》版元老级人物，江湖人称“老雾”，以讲史幽默风趣著称，颇多诛心之论。其人特立独行，其文辛辣生猛，读之可以下酒。继幽默说史系列《民国就是这么生猛》、《神奇圣人王阳明》、《权谋高手李鸿章》持续热销之后，雾满拦江潜心两年写作本书，新史料、新视野、新观点重读孔子，再现中国最早的理想青年在公元前的奋斗。
目录：
跋.诗意的书香
第一章：天生仲尼
1.1：他是谁？圣人还是庸众
1.2.1：为被统治阶级代言
1.2.2：不听话，我们就黑你
1.2.3：黑暗年代里的智慧之光
1.3：思如野火，生生不息
第二章：世家传奇
2.1.1：殷商人的后裔
2.1.2：王侯世家被迫转型
2.1.3：影响命运的三位先祖
2.1.4：艰难生存的士族世家
2.2：玩俎豆礼器长大的孩子
2.3：十五少年有志于学跋.诗意的书香第一章：天生仲尼1.1：他是谁？圣人还是庸众1.2.1：为被统治阶级代言1.2.2：不听话，我们就黑你1.2.3：黑暗年代里的智慧之光1.3：思如野火，生生不息 第二章：世家传奇2.1.1：殷商人的后裔2.1.2：王侯世家被迫转型2.1.3：影响命运的三位先祖2.1.4：艰难生存的士族世家2.2：玩俎豆礼器长大的孩子2.3：十五少年有志于学2.4：第一次人生失败2.5：借力步入成功 第三章：衣食住行3.1.1：吃得跟现代人差不多3.1.2：食无求饱，居无求安3.2：孔子喜欢穿什么？3.3：生活用品主要是青铜器3.4：孔子时代常用的器具3.5：满门才俊的幸福家庭 第四章：天下归仁4.1：踢开教育闹革命4.2.1：诗三百，思无邪4.3.1：上古之书4.4.1：礼是对他人的尊重4.5.1：兴于诗，立于礼，成于乐4.6.1：神秘独立的易学4.6.3：卜筮自测祸端4.7.1：春秋笔法：真相只有一个4.8：教育核心：文、行、忠、信 第五章：智者不惑5.1：谁是孔子的老师？5.2：孔子与老子有没有见过面？5.3：儒道思想大碰撞5.4：道家思想的特点 第六章：大名人是怎么炼成的6.1：懂得借人上位的小职员6.2：成功离不开坚持与执着6.3：人生成功第一步：你要行6.4：人生成功第二步：找到那个说你行的人6.5：人生成功第三步：等待那个说你行他也行的人 第七章：步入青云7.1：权贵学生的价值7.2：仕途一波三折7.3：宿命安排的对手7.4：夺权骨干孟懿子 第八章：孔子被打败了8.1：行文事者，必有武备8.2：方案需要配合时机8.3：初战告捷，大败公山不狃8.4：对付老师的绝妙办法 第九章：美女东来，孔子西走9.1：邪恶的五种类别9.2：美人离间计 第十章：周游列国10.1：第一站.高薪入职卫国10.2：第二站.匡地受威胁10.3：第三站.蒲地立下盟誓10.4：第四站.重返卫国10.5：第五站.三返卫国10.6：第六站.不给小米俸禄的曹国10.7：第七站.宋国被追杀10.8：第八站.丧家之犬10.9：第九站.陈国暂住10.10：第十站.负函遭遇面试10.11：第十一站.再返陈蔡10.12：第十二站.厄于荒野10.13：第十三站.归与，归于10.14：第十四站.结束漂泊生活 第十一章：最大的财富11.1：精彩的一生11.2：孔子人生事业线11.3：七十二贤人11.4：大道传承 附：我们今天为什么还要读孔子附：本书参考资料孔子相信由孝顺的子孙、仁爱的弟兄所构成的国家，一定是个井井有条、安宁治安的社会。儒家把治国平天下追溯到齐家，由齐家追溯到个人的修身。这种说法颇类似现代教育家所说，现在天下大乱在于教育失败一样。把世界秩序作为最终目的，把个人修身作为基本的开始。在孔子理想中有一个世界，其中男女大致尚近乎完美，而使礼的种种约束已无必要，这一点颇堪玩味，并因此令人觉得孔子的憧憬具有道不远人之意；既知道有一个道德完美的世界理想存在，又敢毅然以我们这样不完美的人类而创立一个次一等的世界，这也是孔子的智慧另一面。孔子则如现代的基督徒，他相信道德的力量，相信教育的力量，相信学术的力量，相信文化历史的传统，相信国际间某种程度的道德行为，相信人与人之间高度的道德标准。这都是孔子部分的信念。简截地说，孔子的思想是代表…一个理性的社会秩序，以伦理为法，以个人修养为本，以道德为施政之基础，以个人正心修身为政治修明之根柢。
——林语堂 为浩如烟海的发黄古卷所掩埋，孔子给人以古板僵化的深刻印象。但实际上，无论是史书中记载的孔子本人，还是他的理论论述，都充满了生命的灵动与鲜活。孔子的人生就是一首诗，他听过关关睢鸩，他走过在河之洲。他是白茅纯束时代的风景，他是如玉女子的梦想。他是那样地热爱生命，在以刀为笔、以竹为纸的蛮荒世代，他开凿了静女其姝，清扬宛兮、美目盼兮，巧笑倩兮的美丽辰光。他坚信，一个人如果体会不到执子之手，与子偕老的生命感悟，就不足以言人生。正是他，引领着我们沿着《诗经》这座远古森林中的幽深小径，走入了小桥流水，雨巷丁香，歌楼花月，如歌行板的精神伊甸园。他告诉我们，除非我们爱这个世界，我们才是真实地活着。何者谓仁？
子曰：仁者爱人。人就是关爱人，体贴人，对待别人一如对待自己。己所不欲，勿施于人。自己不喜欢的，憎恨的，万不可强加于人。因为当你这样做的时候，别人也会以同样的手段对待你。仁的境界，距离我们有多远？
子曰：仁远乎哉？吾欲仁，斯仁至矣。仁的境界与我们近在咫尺，只要你按照合适的方法去做，就能够迅速地抵达仁者的境界。这是因为人类社会是呈互动状态的，别人会依据你的率先所行，做出反应。如果你存仁者之心，就会赢得别人的尊敬及赞许。你身边的每个人，也会力图让自己表现得更阳光、更坦承、更公正与更富责任心。如何才能达到仁的境界？
子曰：一日克己复礼，天下归仁焉。要想达到仁者的境界，就必须先要认识到人性的复杂，人性中有光明的一面，也有不洁的一面。要放大心里的光明，放大心里的善。要警觉人性中的不洁，万不可释放出人性中的恶。只要你这样做了，就能够让自己步入人生的康庄大道，让心灵中的善，引领着我们步向光明。孔子的思想体系，虽然不断地遭受磨难，却如燎原野火，生生不息。一个重要的原因，是其思想体系建立在群体之中的个人之上。在这社会上，每个人都会感受到苦恼，感受到来自于社会的压力，而孔子则告诉你，这种苦恼的来源，与对抗社会压力的方法。孔子的思维体系更多的源自对人性的透彻认知，是人性的群体版本现实解读。丧家犬这个词，从此也成为了孔子的一个固化形象。这是一个很悲凉的形容，非理性的暴力时代已经来临，而孔子仍然追奉他的仁德思想，但孔子及他所信奉的思想，却已经丧失了家园。孔子以他对智慧的洞察与不懈的努力，彻底改变了中国知识分子的地位，把知识阶层从此前的奴隶者流提升到了推进社会、开创文明的建设者的高度。孔子对国人的最大贡献，是思想的启蒙。他不唯教导弟子读书识字，同样会详细的解读这个世界的基本法则，让你知道这个世界是什么样子的，你应该以何种方式生活。由孔子始，信息终于从权门的封闭状态之下，进入平民阶层开始流通。尤其是孔子的周游列国，其行迹所至，让绝望之中的民众意识到这世界还有另外一种生存方式，一种致力于追求思想与智慧的状态，这是此前所未曾有过的，也是孔子虽然四处碰壁，却仍然获得了众多追随者的最主要原因。孔子是第一个提出治国理念的人，在他之前，不唯是民众没有知识，没有教育和启蒙，权贵统治阶层也同样是如此，他们同样的也是没有思想，只知道醉生梦死，奢侈淫欲无度。他们用残暴的方式压榨民众，但对敌对者所拥有的更加残暴的手段充满了恐惧。直到孔子提出仁德的诉求主张，人们才意识到，人类社会在暴力之外，还是有着第二种选择的。