作者：吴秀良 日期：2015-06-24 19:51:56
《余慈度传》以传记的形式讲述了女基督教奋兴布道家余慈度的一生，着重介绍了余慈度的心灵经历、奋兴活动，以及对当时的复兴发展所产生的重要影响。
由余慈度创办的查经祈祷处和圣经学校，为教会造就了不少男女传道人才；而由她主持的奋兴布道大会，更是影响深远，硕果累累，他们当中不少人承当了第二期复兴的重任，如全国闻名的女布道家汪佩真、给福州带来大复兴的倪柝声等。与她同期的属灵领袖有葛洁茜、蔡苏娟、李渊如等，继承她的复兴职事的有王载、计志文和王明道等，在本书中都有介绍。从这些人归主和复兴的经历里，我们看到神的伟大和生命的奇妙。
作者简介：
吴秀良，1929年生于中国。1954年获中国台湾大学历史系学士学位，旋即完全献身于教会青少年和大专学生的福音工作。1967年获哥伦比亚大学中日史博士学位，后来长期在大学任教。吴教授终生致力于明清史和中国基督教会史研究。其历史著述曾散刊于《哈佛亚洲研究学报》、《清华学报》、《中研院近代史特刊》、《通报》（荷兰）以及《美国历史学会季刊》，包括由哈佛大学出版社发行的清史专著。吴教授近二十年来将研究重心转移到“中国基督教会复兴史”的领域。已出版著作：《李叔青医生》、《破壳飞腾——倪柝声的被囚与蜕变》等。
目录：
第一部家世与童年
第一章动乱时代的家世
第二章杭州愉快的童年
第三章医学院在哪里？?
第四章医学院期间灵性的成长
第五章监理会到朝鲜
第六章开创妇女工作?
第七章回国就医?
第八章重返汉城
第九章回国前的挣扎
第十章复兴洪流到东方
第十一章复兴洪流到中国?
第十二章信心生活的开始
第十三章信心能力的根源
第十四章复兴运动的高峰第一部家世与童年
第一章动乱时代的家世
第二章杭州愉快的童年第二部博习医学院
第三章医学院在哪里？?
第四章医学院期间灵性的成长第三部朝鲜半岛的华人传教士
第五章监理会到朝鲜
第六章开创妇女工作?
第七章回国就医?
第八章重返汉城
第九章回国前的挣扎第四部复兴的洪流
第十章复兴洪流到东方
第十一章复兴洪流到中国?第五部信心生活的构成
第十二章信心生活的开始
第十三章信心能力的根源第六部复兴职事的转变
第十四章复兴运动的高峰
第十五章复兴运动的同伴
第十六章复兴培训的建立第七部复兴布道的果子
第十七章江南的大家闺秀——汪佩真
第十八章热衷革命的女强人——林和平
第十九章雄心勃勃的大学生——倪柝声第八部复兴运动的继续
第二十章福州大复兴
第二十一章上海大复兴
第二十二章信仰的捍卫者
结语：余慈度复兴职事的时代意义
注释
结语
引用书目
中英对照表前言二十世纪初中国教会复兴的内在因素
近20年来，海内外对中国教会史的研究形成了一个高潮，有关中国教会史研究的书籍和论文，每年都有不少新作出版和发表。作为以前鲜为人知的一个研究领域，这方面的研究正受到越来越多中外学者的重视。美国波士顿学院历史学教授吴秀良博士的这本《余慈度传》一书，从一个崭新的角度再次挖掘和展现了中国教会史中许多第一手的宝贵资料。
该书以传记的形式讲述了中国教会中最早的女奋兴布道家余慈度的一生，着重介绍了余慈度的属灵经历、在教会中的奋兴布道活动，以及对中国教会的复兴发展所产生的重要影响。与众多学者对中国基督教会史的研究相比，吴教授的研究具有以下三方面突出的特点：
首先，与其他学者从社会、文化、外交等外在环境的角度研究基督教教会在中国的发展不同。吴教授着重从教会内部、从信徒属灵经历的角度来探讨教会在中国的成长。基督徒二十世纪初中国教会复兴的内在因素
近20年来，海内外对中国教会史的研究形成了一个高潮，有关中国教会史研究的书籍和论文，每年都有不少新作出版和发表。作为以前鲜为人知的一个研究领域，这方面的研究正受到越来越多中外学者的重视。美国波士顿学院历史学教授吴秀良博士的这本《余慈度传》一书，从一个崭新的角度再次挖掘和展现了中国教会史中许多第一手的宝贵资料。
该书以传记的形式讲述了中国教会中最早的女奋兴布道家余慈度的一生，着重介绍了余慈度的属灵经历、在教会中的奋兴布道活动，以及对中国教会的复兴发展所产生的重要影响。与众多学者对中国基督教会史的研究相比，吴教授的研究具有以下三方面突出的特点：
首先，与其他学者从社会、文化、外交等外在环境的角度研究基督教教会在中国的发展不同。吴教授着重从教会内部、从信徒属灵经历的角度来探讨教会在中国的成长。基督徒的信仰在不同国家、文化中的传播及发展，固然受到众多外在因素的影响，但发展的动力最终还是来s自信仰本身。因而，从教会内部、通过透视信仰的历程来研究基督教教会在中国的发展，就显得异常重要和必不可少。余慈度作为中国教会中最早的一名女奋兴布道家，其信仰经历具有一定的代表性，对我们了解她那个时代基督教教会在中国的发展无疑有很大的帮助。
其次，吴教授的这项研究不是对历史书籍的整理和总结，而是对一个历史人物的追踪和揭谜。据我所知，中外学者对余慈度的研究非常缺乏，已出版的作品更是凤毛麟角，作这方面的研究几乎没有现成的资料可循，一切都要从头开始。吴教授花了五年的时间，透过各种信息管道，查阅了大量的第一手鲜为人知的历史档案，经过严谨的数据检验，像一名侦探那样，向我们一步步、一层层循序渐进地展示了余慈度的生平经过和属灵历程。这项研究本身也是吴教授历史治学方法论的现身说法。读毕该书，读者们不仅对余慈度的一生有所了解，而且对如何进行历史研究也会大有所获。
第三，吴教授在这项历史研究中，秉持客观、求实的治学态度，对余慈度属灵经历中的高潮和低潮都做了全面、真实的记载，而非报喜不报忧。也许有不少人会认为，传道人或教会中的属灵领袖都没有信仰的低潮，在属灵生命中都没有任何危机和困惑，其实这是一种误解。每个基督徒，包括传道人，都有软弱的时候，余慈度也不例外。把余慈度属灵生命中的低潮如实地记载下来，使我们了解到信仰并非是一帆风顺的经历，这对于信徒属灵生命的成长，特别是处于低潮的时候，如何去面对挫折，相信会有所帮助。
《余慈度传》是一本既有学术深度，又通俗易读的历史著作，对教会内外的人士都会有所帮助。对教会外的学者和大众来说，该书可以帮助他们更深入地了解基督教教会在中国发展的内在因素；对教会内的信徒而言，该书则使他们更清楚地看见上帝在中国信徒、教会中奇妙的工作，从而获得激励和鼓舞。——王忠欣
（王忠欣为波士顿大学教会历史神学博士，曾在北京大学教授基督教会史，著有《波士顿华人基督教会史》、《传教与教育》等书，现任“北美华人基督教学会”会长。）2．凭信心生活
余慈度回国后，最初打算要带着职业侍奉上帝。她想无论是行医，或开英文补习班，都是向人传讲福音的好机会。但是经过祷告以后，她感觉应当在她姐姐所住的城里另觅住处，使她得以建立一个完全凭信心生活的职事，正如当时西方新兴起的“信心差会”（FaithMission）一样。（当时全时间事奉主的人，一般都从差会接受固定的薪金，她在朝鲜作女传道人的薪水也是由监理会美国母会所供应的。）
一位西教士朋友很赞成她的计划，建议她把这个计划告诉她从前在苏州博习医院工作时所结识的一些富人和在政府做官的朋友们，请他们为她的计划认捐。果然，这些有钱的朋友们很快就认捐了一笔可观的数目，有些甚至已经把钱寄给那个为她经管财物的姊妹。另外一个关心她的主内朋友，更劝她从本城的监理会每月领取一笔女传道人的薪水，以防万一。她开始不肯这样做，以后由于那位朋友极力催促，她只好答应了。但是她有一个条件，就是如果她自己不需要的时候，这笔薪资必须用来雇用另外一位女传道人。这里我们看见她对完全凭信心生活的路，还是没有绝对的把握。
不久，她在同城的监理会教堂附近找到一所适合的房子，和那里驻堂牧师的家相距不远。她又祷告上帝赐给她两个佣人，一男一女，这一切“都蒙上帝垂听了。”
她的姐姐和姐夫原本都极赞同她的计划，并且还帮助她找房子和办理签约的手续。不料就在她搬家的前几天，他们却忽然改变了态度。他们劝她最好暂时不要贸然开始这种“凭信心生活”的方式，以免遭遇到经济上的失败。她回答说：“一切都安排好了，我现在不可能打退堂鼓，并且我也不相信上帝会让我从已经完成的计划中退下来。”半个钟头后，她接到一位与她很亲近的主内姊妹的来信，大意是说：“我亲爱的姊妹，希望你对你所要开始的工作重新考虑一下，你应当为这件事有更多的祷告，因为我听说现在的情形有了改变，认捐的款项被取消，就连已经收到的捐款，也必须退还给捐款人，因为在这件事上发生了一些误会。”
接着她又收到一封信，证明前一位姊妹信中所说的完全正确。她立刻回到自己的房间去祷告，向上帝说：“如果是我自己错了，我愿意停止这个工作。”（她知道就这样停下来，必将使她受到羞辱，因为她已经告诉朋友们说，她所做的是出于上帝的旨意。）她说，在祷告中上帝给了她一句话：“我要使你达到最终所盼望的。”（《耶利米书》29章11节，直译。）她得到主的话以后，就立刻去做搬家的准备工作。
当天早晨，在另外一个城市作牧师的朋友来访。他也是竭力劝她不要立刻搬家。她回答说：“我只是在这一切事上遵从天父的旨意而已。”那时她的姐姐在旁插嘴说：“先生，我看你还是别劝她了，只要我的妹妹决定做一件事，那就没有改变的余地，所以就请你来帮她搬家吧！”她见证说：“这位牧师好像就是被上帝差遣来帮我搬家的，因为他对搬家非常有经验。”
余慈度没有解释为什么突然认捐的人都打了退堂鼓，她只笼统地说，由于她自己个性太简单，对人了解过于迟钝，因此常常被最亲近的朋友所误解。但是她认为这一切都是出于上帝的怜悯和慈爱，因此她就愿意顺服上帝，使她得以保持内心的喜乐。
1904年1月，余慈度搬进了新居。这是她凭信心全时间事奉主的开始。她描写头一天晚上的经历说：
“那一天，我和两个陌生的仆人搬进新居，半夜的时候，我突然从睡眠中醒来。那时我深深感觉到一种莫名的孤单和恐惧。但我隐约听到主甜美的声音在我耳旁向我说：‘有我在这里，你不需要惧怕！’这声音立刻使我刚强起来。当时大部分认捐的钱都已经退还，但是主向我保证说他会为我安排一切，虽然我并不知道他到底如何来为我安排。”
她的姐姐和姐夫都非常为她着急。他们告诉朋友们说，总有一天她会卖掉她的所有，到那个时候他们准备寄钱去帮助她。他们觉得她的头脑出了毛病，因此非常可怜她，并且不断送给她一些日常所需要的东西。那个时候，她还没有放弃借行医维持生活的想法。但是不久，她发现那并不是上帝的意思，所以就放弃了这个计划，然而心里却感觉非常平安。
两个月以后，她被邀请去带领一个监理会所主办的妇女造就聚会（地点不详）。她收到邀请后，在上帝面前考虑是否应当接受，因为发邀请的人正是那些收回认捐的人。对于他们的做法，她心里一直无法释怀。有一次，她和姐夫谈到这件事时，眼里充满了泪水，但是就在那个时候，上帝立刻让她看见，她这样的可怜自己，实际上是在体贴肉体。她立刻向上帝悔改，甘愿“顺服上帝的引导”，接受了赴会的邀请。
她到达目的地以后，立刻就遇见当初写信告诉她捐款已被撤回的那一个姊妹。她一见面就问余慈度说：“上帝是不是已经给你钱了？”她说：“还没有。”那个姊妹说：“我想上帝很快就会给你的，因为我的丈夫今天早上跟我说，如果余小姐还没有收到任何捐款，我想我会给她我原来答应的那100元。”余慈度嘱咐那个姊妹，千万别再向她丈夫提这件事，只应当把它“放在主的面前”。两周以后，那位姊妹一清早就来见她，满面发光地告诉她说，她的丈夫决定要她把那笔钱送来给她。她们满心感谢上帝听了她们的祷告。回家后，余慈度就靠着那笔钱维持生活，几乎达一年之久。她为此作见证说：
“那一年是我一生中最宝贵的一年，上帝似乎永远面对面与我同在。他知道我的信心软弱幼稚，因此他以特殊的方式向我显现，常常在我不知道第二天的供应从哪里来的时候，上帝就应时地为我预备。有一个礼拜天，我请了一些朋友来家里吃饭。我发现家里没有足够的食物可以摆在餐桌上，就在开饭前，上帝借着我姐夫一个不信主的朋友，把我们所需要的食物送来应急。”
……