作者：庄祖鲲 日期：2015-11-04 13:21:52
典范有一种力量，能激励你追求卓越的人生！本书作者勉励年轻人，不要被“追求成功、名利”冲昏头，而要追求卓越，让生命更丰盛、更有意义。前言：卓越与成功之辨 在本书的开端，我先做一点自我介绍，也说明一下我写此书的动机。
我是1970年毕业于台湾大学化工系，先留在台湾的石油化工界工作，8年后，到美国芝加哥北郊的西北大学深造，并在1983年获得化工博士学位。然后返台，在新竹的工业技术研究院化工研究所又服务了7年。因此，我总共在化工专业领域工作了约15年，其中工业界和科研单位各半。之后，我基于忧心中国社会道德崩坏的危机，以及对中国文化更新的关注，乃转向宗教与文化领域，1990年又再度赴美，另修读了一个文化学方面(InterculturalStudies)的哲学博士学位。从此，我的身份就由化学工程师，转变为一个类似于“灵魂工程师”(SpiritualEngineer)了！或者用另一种方式来说，我好像由化学催化剂(catalyst)的研究者，转而献身变为催化剂，去转化别人的生命了！
在化工专业领域中，我曾担任过工厂的生产部门课长、副厂长，以及科研单位的高级主管。所以在职场上——无论是企业管理、领导统御，或是科技研究——我都累积了不少第一手的经验，也有不少的反省及再思。故此，我愿意跟大家分享我自己对这个问题的一些体验和心得。
30年前，美国有一本极为畅销的企业管理名著《追求卓越》(InSearchofExcellence)，据说全球一共卖出900万册之多。作者在书中介绍了43家美国成功的企业，并分析其成功之道以及它们的共同特质。虽然20年后，其中有些企业已经陷入困境、破产或被并购了(例如王安电脑公司及柯达公司)，但是，大多数公司的表现，的确超越美国平均水平。因此，很多人更热衷于寻找企业或个人的“卓越秘诀”。
今天，在我们的周围，有些人人称羡的“成功人士”，坊间更有各种讲论“成功之道”、“追求卓越”的书籍，可谓汗牛充栋。然而正如古人所说，“浪淘尽，千古风流人物”，在历史长河中，有多少人真的能留下令人感叹与钦佩的事迹呢？所以，大多数追求成功的人，在我看来，无非只是在“争一时”的荣辱与升黜而已。但真正追求卓越的人，乃是在“争千秋”、在写历史。他们所树立的典范，才为后人所景仰。
因此，我们必须先厘清“卓越”与“成功”定义上的差异，然后才能谈论其追求途径的区别。简单地说，我认为“卓越”与“成功”有三个鲜明的对比：
1.成功的价值观建立在与别人的比较上；追求卓越者则是与自己的潜力比较。 在报章杂志上，我们往往看见各种的评比，比如什么“全国十大”、“奖得主”、“省高考状元”等等。其实，这一切都滋长了恶性竞争的心态，甚至产生了许多虚有其表的“卓越人物”。
在个人方面也是如此。俗语说“人比人，气死人”，过分计较成绩、知名度、受欢迎度的人，人际关系和自我形象反而不好，患得患失的心理也格外严重。这样的人，往往缺乏自信心，也并不快乐。比如，许多名人因学历造假事件，以致于身败名裂，这些都显明这种歪风泛滥成灾。
相反的，追求卓越的人并不过分看重别人的评语，也不与别人比较。他更在乎的，毋宁是自己是否尽心尽力了，以及自己的能力是否提升了，自己的潜力是否全部发挥了。
有一位小提琴家在演出后，听众群起鼓掌，他谢幕多次之后，却仍然愁眉不展，毫无欣喜的表情。他的经理人大惑不解，问他说：“你看！这么多人为你起立鼓掌，你为什么还愁眉不展呢？”他回答说：“因为还有一位听众没有起立鼓掌。”他的经理人说：“你管他呢！其他人不都站起来鼓掌了吗？”这位小提琴家回答说：“可是，他是我的老师！”
因为他知道，只有他的老师才是真正的行家。所以他老师的评价，胜过所有泛泛之辈的掌声。也因为这位小提琴家是追求卓越的人，他才不会被众人的掌声所迷惑，而知道自己仍有改进的空间，也希望自己能不断地精益求精、更上一层楼。
2.成功的指标是外在的成就；追求卓越者则更看重内在心灵的平安与把握。 追求成功的人，往往以外在看得见的事物为衡量的基准，既用来看自己，也用来评估别人。在这种心态下，就产生了许多的歪风，例如：
*在过去10年，韩国流行整容。据称有1/3的人已经做过整容，而韩剧里的男女明星，几乎无一例外。但近几年，不少知名的韩国影视歌星，因被谣言所困，知名度下跌，而以自杀结束一生。
*在中国出现了许多网络上的“明星”，如“芙蓉姐姐”、“犀利哥”、“郭美美”等，他们几乎都为了出名，以惊世骇俗的形象来“推销”自己。
这一切都表明，某些追求“成功”的人，已经到了不择手段的地步。这些都会造成表里不一、华而不实的现象。一些风光一时的企业，在一夜之间土崩瓦解，因为它们光鲜亮丽的外表，都是以虚假的财务报表、业绩、资产所堆砌起来的。
但是追求卓越的人，却更看重内在心灵的“平安”。《圣经》中常常提到的“平安”，乃是希伯来文的Shalom。但这“平安”不单单是“平安无事”，还有更丰富的涵义，其中至少有三个主要的意义：
第一，来自神所赐的平安(peacefromGod)，指因上天的恩宠，得到身心的健康，福利和安全；
第二，与神的和好(peacewithGod)，除去那因为人的罪而造成的“天人永隔”状态，能在凡事上达到最高、至善的地步，蒙神的喜悦；
第三，与人和睦与和谐(peacewithpeople)。因此，追求卓越的人将对自己的良心负责任，他不愿意为了讨好人，而违背自己的良心。因此，他能不计毁誉、不论得失，但求无愧于天。
3.追求成功者鼓励权宜、变通和妥协；追求卓越者则坚持原则及一致性(consistency)。 追求卓越者，有时会显得有点不合时宜，非常坚持原则。他们也会为自己的理想，不惜付出昂贵的代价。依据孟子的话来说，一个堂堂正正的君子如果“自反而缩”——也就是经过反省之后，认为自己是正直的、是对的，他就会“虽千万人，吾往矣”！这就是追求卓越者的态度。
所以，多数人会一窝蜂地去追求成功，只有少数人会坚持不懈地去追求卓越。然而，也只有这些追求卓越的人，才是真正改写历史的人。他们仿佛乱世中的暮鼓晨钟、中流砥柱，甚至改变了他们所处的那个世代！
《圣经》中曾这样形容那位蒙福的约瑟——他曾被兄弟卖到埃及为奴，后来却贵为埃及的宰相：
这些福，必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的头上。(《创世记》49:26)
本书列举了古今中外十二位我认为是经过考验的历代“卓越人士”，他们卓然不凡的见证与榜样，都可以成为我们的典范与效法对象。同时，我也希望进一步地去探讨：这些扭转时代的人物，是什么信念促使他们成为与世人迥别的人物？他们对世界产生了什么样的影响？他们为我们留下了什么样的榜样？
这十二位人士涵盖了各行各业的人士，有政治家、企业家、科学家以及文学家。他们都在自己的领域里，以不同的方式，造福了他们那一时代的人
最后，我更盼望我们能思考一个重要的问题：我们能为当代的中国做什么？中国正面临社会快速转型的阵痛期，面对文化及道德的危机，作为一个有担当、有责任感的知识分子，我们岂能袖手旁观？但是当我们想要投身其中时，我们必然会思考：我能做什么？我该如何做？因此，这些前辈们的风范，必能激起我们见贤思齐的心志，使我们一起来重振中国社会的道德。
《若》——贾艾梅的心灵白皮书贾艾梅不但在宣教事业上留下不朽的痕迹，她在文坛上，更留下许多果实。她一共写了35本书，以及无数的诗歌。她以水晶般的透视力，极度敏感的心灵，及颤动的情感，写出她所体验到的人生以及对基督的爱。其中，《若》可能是她最轻、薄、短、小的诗集，但是当1969年苏恩佩女士将之翻译出来之后，不但风行一时，而且再版超过30次，成为贾艾梅的著作中在中文世界里流传最广的一本书。这本诗集，是贾艾梅在聆听一位杜尼法团契的义工向她诉苦之后，夜里失眠，似乎有微声向她述说。于是翌晨这本小诗集就诞生了。原本贾艾梅觉得，这似乎是个人隐私，有点犹豫该不该出版。后来她认为，《若》这本诗集能帮助更多人了解：什么是耶稣钉死在加略山十字架上所要彰显的爱？爱的实质是什么？以及如何去活出这样的生活？于是她没有拒绝出版的权利。《若》是在贾艾梅过世之后，于1953年出版的。所以，这本诗集该算是她的最后封笔压轴之作。但是正如贾艾梅自己在序言中说的，这本诗集可能并不是为每一个人的，而是特别为那些接受主的呼召，去牧养他羊群之人的。若我可以轻易议论别人的短处和过失；若我可以用漠然的态度讲论——甚至只是一个小孩子的错失，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。若我对别人的差错漫不经心，似乎把它们看作当然的事，“哦，他们常常都是这样的！”；“哦，她就是这样讲话的！”；“他就是会做出这种事的！”，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。若我会写一封无情的信，说出一句无情的话，让无情的思想侵入，而不感觉到羞惭与伤痛，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。若我在关心一个人而得不到回应时，不堪劳悴，而想放下重担，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。若我对一个曾叫我失望的人，抱疑惧的态度，而不抱信心的态度；若他跌倒的时候我会说，“我早就料到他会这样子的”，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。若我将别人已经承认、忏悔、摒弃的罪仍然记在心里，并且让这些记忆污染我对这个人的想法，惹起我的疑心，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。若我对那些长得很慢的灵魂，缺少了主的忍耐；若我没有经历到生产之苦——一种尖锐的、剧烈的痛苦，直等到基督成形在他们心里，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。若我会说实话而刺伤他人，却没有先做许多心灵的准备，刺伤自己也没有比刺伤对方更厉害，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。若我不敢说真话，恐怕因而失去别人对我的好感；或恐怕别人会说“你不了解”；或怕损害我一向仁慈为怀的好名声；若我把个人的声誉，看得比对方最大的好处更重，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。若我纵容自己，让自己舒适地陶醉在自怜与自我同情之中；若我不靠神的恩典，学习坚忍不拔的精神，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。若一个突然而来的震荡，会使我讲出一个不耐烦的、教人难堪的字眼，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。若当别人把一些我毫不知情的罪过推在我身上，我会感到深深地受伤，却忘了我那完全无罪的救主，也曾走在这条路上一直到底，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。若我说，“我愿意饶恕，可是我不会忘记”，似乎神——那位每日两次把全世界所有海滩上的沙洗净的神——不能把那些恨的回忆从我脑海洗去，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。若我受不了单调的生活、乏味的工作；若笨拙的人叫我厌烦；若一丝生活上的波浪，便破坏了我心湖的平静，一点生活上的琐事便叫我小题大做，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。若别人的干扰叫我生气，别人的需要叫我不耐烦；若我把阴影笼罩周围的人，只因为我自己被阴影所笼罩，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。若在我对他——就是对那位如此爱我，甚至把他最爱的赐给我的神——之奉献里面，还有任何保留的余地；若在我的祷告里面，还有一个私下的“只是……”“主，什么都可以，只是不要那个”，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。若人的称赞叫我得意，人的责备叫我颓丧；若我不能在被误解中安息，而不为自己辩解；若我喜欢被爱，多过于付出爱，被服侍，多过于服侍人，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。