作者：汉密尔顿-梅里特，廉海东 日期：2014-08-18 16:36:09
泰国的佛教寺院极少接纳外国女性参加其冥想培训班。简·汉密尔顿-梅里特作为少数能参与其中的幸运儿之一，在本书中叙述了她在这里所经历的不平凡的自我探索之旅，再现了她的意识拓疆历程。她毫无保留地向我们倾诉她的挣扎、恐惧和体验。这种体验，有的欣快，有的可怕，有的呈现为美轮美奂的“心景”，有的则会让心灵惊悚。 《冥想者日记》(作者简·汉密尔顿-梅里特)在同类书中可谓无出其右者。通过冥想，作者终于到达了“无牵无挂的慈悲”境界，感受到了个体生命与字宙的交流，实现了心灵与身体的蜕变。本书也将改变许多读者的生命历程。 《冥想者日记》是对心灵的缜密“调查”，在这个“调查”的过程中，作者带领我们努力领悟佛教的冥想“技术”，进入它的“秘境”，对于陷身一个濒临毁灭循环的西方人来说，无疑是生命的良方。
作者简介：
[美]简·汉密尔顿-梅里特（JaneHamilton-Merritt） 曾在越南、老挝和泰国担任战地记者，因其对越南战争的报道，于1969年获得普利策奖提名。又因对老挝苗族人的贡献，于1998年与2000年两度获得诺贝尔和平奖提名。·
作者简介：
廉海东 新华通讯社编辑，曾任驻印度及非洲记者，负责金融及相关新闻报道，荣获过数项新闻奖项，拥有金融、数学、新闻学等多个名校学位，北大MBA，有律师资格，探访过全球诸多美景，喜欢阅读、旅行和美食，完全素食主义者，坚持有机和环保的生活理念。
目录：
推荐冥想，而后熄灭妄念前言奇妙的缘起：一个西方女子的禅心之旅第1章王宫寺初见方丈第2章杂念来袭，如何感知平静第3章生活就是一场战斗第4章消灭了嗔恨，就能得到愉悦第5章抵达清迈，了然生命的不断轮回第6章 蒙曼寺，一段不一样的内观之行第7章要耐心，冥想就必须耐心第8章这是一个苦乐参半的时刻第9章一个人应该活在当下，活得超脱第10章归来，冥想的正能量第一章王宫寺初见方丈止观是佛教的重要思想。——维斯顿·金《一千生》走进方丈的房间，我感到有些忐忑。刚叩开方丈的小房间的房门时，我看到一个和尚如同佛像一样坐在地板上，他穿着藏红色的僧袍。我意识到，应该对他顶礼三次。顶礼之后，我双手合十，以表达尊敬。在等待他注意到我的那个短暂的时间里，我非常想从这个房间里消失。我在心里问自己：我到这里做什么呢？这是一个男人的世界，外国女人在泰国寺庙里是没有位置的。我手里拿着的花似乎也变得很沉重。我告诉自己，这个人很重要，他是泰国皇室寺院的住持，当地的国王很尊重他，而且国王也经常到这里拜佛。这是曼谷最著名的寺院之一，我闯进这个世界真是胆大包天。过了一会儿，他看到我，包括我手中的鲜花，我双膝跪倒，用膝盖向他挪进，我告诉自己，绝不能让我的头高过他的头。当我爬近他的时候，我把花放到一边，又向他顶礼了三次。由于不知道确切的顶礼姿势，我感到很尴尬，每当我抬起头的时候，我都注意到他在看着我，这使我感到非常紧张。顶礼完毕之后，我安静地跪着，方丈似乎开始凝视我。我感觉到他能够看穿我的思想。由于不能容忍这种寂静的对视，我双手合十，向他介绍我自己以及我想要向他学习禅修的愿望，他似乎并没在听，只是一直凝视着我。我纳闷是不是自己做错了什么。我穿着高领上衣、长裤，我努力让自己的穿着和寺院的环境融洽。可能我有什么话说错了，这让我的内心感到恐惧。当我把花奉献给他的时候，方丈也没有和我说话。由于任何僧人都不能直接从女人手中接过东西，这位方丈拿起了一块藏红色的布，并把它放在我的面前，我将花放在了布上，但他并没有看这些花，也没有向我道谢。我仍然保持双手合十的姿态。我突然注意到，他的嘴一直在小声地呢喃，终于，他以非常缓慢柔和的声音，用英语对我说：“你对佛教有了解吗？”我高声地回答说，我读过一些佛教书籍，但是我来到这里，主要是为了学习禅修和冥想。过了几分钟，他反问我，什么是冥想？我努力抑制自己激动的声音，尽量平和地回答说，我不知道。我仅仅读了一些关于冥想的著作，但是对于我来说，我不能仅仅通过阅读来确切地理解冥想，这也就是为什么我来到王宫寺，希望跟你学习冥想禅修的原因。他似乎正在看着我，这让我感到非常紧张，我意识到我已经处于一个自己一无所知的世界。过了几分钟之后，方丈说：“今晚六点，佛法课和禅修课将在我的房间里进行，你可以来参加。”我向他顶礼三次，然后跪爬出了这个房间。当我离开这个房间时，我几乎不能站起来。我的双脚麻木，心跳速度却异常快。下午的空气是炎热的，我看到许多赤脚的僧人穿着藏红色的僧袍，他们的头好像是新近剃光的。太阳光穿透寺院的树叶，在他们的僧袍上洒下了美丽的图案。微风吹动他们的僧袍，当看到这样的景象，我开始变得平静起来，同时问自己：“为什么我会这么害怕呢？”泰国对我来说并不是一个新地方，我对泰国有一定的了解，我参观过很多寺庙，通常寺庙里很嘈杂，并不凉爽。以前，寺庙对我而言，是旅游的地方，但这次不同，我正努力进入一种新的生活。这种生活将禅修的路途展开在我的面前。泰国寺庙里的僧人不仅要独身，还不能和女人单独交往，他们可以和女人说话，但前提是必须有另一个人在场。因此，寺院里如果没有女人生活，将会更加便利，特别是外国女人。我不想让自己的任何行为破坏这些可以使僧人更好修行的规则，但这是不是我过于敏感了呢？当我等待晚上的佛法课的时候，黄昏降临了，晚风吹动寺庙的铃铛，这些铃铛被悬挂于屋檐的四角，在晚风的吹拂下发出和谐美妙的声音。寺庙的钟声也响起了，这把我的思绪带回到我即将开始禅修生活的寺院。在这所寺院里，在十八世纪早期，创立泰国佛教法宗派的四世皇玛谷德国王修行了14年，之后他成为了泰国的国王。玛谷德国王曾经出家27年，熟悉僧人严格的清规与戒律，精通梵文、巴利文，以及佛教的宇宙观和人生观。正是在这座寺院里，玛谷德国王经过修学成为了一名伟大的学者、科学家、语言学家。1851年接掌王位后，他以佛法的智慧统理国家，为泰国近代的政局安定与现代化进程奠定了基础，并为泰国法宗派建立了严谨的持戒制度，他希望通过传统的巴利文经典来修学最为纯正的佛教思想，而这些巴利文经典正是佛陀传授的最原始的法本。相信稍微熟悉电影的人对于《国王与我》一定不会陌生。影片里的“国王”，演的就是玛谷德。这部片子的内容是叙述十九世纪六十年代，一名英国女教师在泰国担任皇家教师期间，如何克服东西方文化的差异与歧见，在国王允许下以开明治国。玛谷德生长的年代正值十九世纪欧洲帝国主义的毒爪逐渐伸入亚洲之际，目睹东南亚各地相继沦为西方列强的殖民地，他从小勤学治国之术。1824年父王去世，他是嫡长子，原本可以登基为王，却被同父异母的兄弟抢先一步成为拉玛三世。遭逢如此巨大的变革，玛谷德悄悄离开皇宫，剃发出家。在长达27年的修行生活中，他阅藏深思、精进修持，彻悟佛经中“诸行无常、诸法无我、众生平等”的真理，培养他圆融、成熟、沉稳的处世态度，僧团固有的民主特质对于他日后的治国理念也产生了深远的影响。……