作者：宋效永 日期：2015-01-23 15:55:52
高识卓见就是能抓住事物根本，而不为末节所迷惑。本书收入的高识卓见故事，展示了古人的智慧，也给今人以启迪。它们会提高您的预见能力、洞察能力，使您在当今信息化的时代里，能通览全局，捕捉机遇，步入人生成功的坦途。
目录：
第1策姜子牙杀不臣之士
第2策召公虎劝厉王
第3策管仲临终谏桓公
第4策宫之奇论“唇亡齿寒”
第5策楚庄王断缨护臣下
第6策齐威王以人才为宝
第7策赵太后以民为本
第8策蔺相如为国避廉颇
第9策平原君破家保邯郸
第10策王翦足兵灭楚
第11策刘邦不争富贵争天下
第12策萧何荐韩信
第13策曹参随规安天下
第14策晁错削藩
第15策龚遂一纸文告平盗贼第1策姜子牙杀不臣之士
第2策召公虎劝厉王
第3策管仲临终谏桓公
第4策宫之奇论“唇亡齿寒”
第5策楚庄王断缨护臣下
第6策齐威王以人才为宝
第7策赵太后以民为本
第8策蔺相如为国避廉颇
第9策平原君破家保邯郸
第10策王翦足兵灭楚
第11策刘邦不争富贵争天下
第12策萧何荐韩信
第13策曹参随规安天下
第14策晁错削藩
第15策龚遂一纸文告平盗贼
第16策“屠伯”之母的先见之明
第17策乐羊子妻劝夫励志
第18策班超忠言赠任尚
第19策曹操挟天子以令诸侯
第20策曹操煮酒论英雄
第21策郭嘉遗计定辽东
第22策诸葛亮隆中对
第23策诸葛亮智算华容道
第24策诸葛亮任用土官
第25策张翰思归
第26策王导集名流安东晋
第27策王猛扪虱话天下
第28策王猛遗言谏南伐
第29策崔玄伯易帅平乱
第30策陆俟神算说高车
第31策古弼选马识大体
第32策沈庆之治国之喻
第33策守盱眙沈璞知敌
第34策杨坚妙算天下事
第35策房玄龄承平料隋亡
第36策红拂女慧眼识英雄
第37策李渊不吝封赏
第38策唐太宗不计前嫌
第39策唐太宗以人为镜
第40策李靖见微识祸心
第41策死姚崇算计生张说
第42策张九龄法眼识奸
第43策郭子仪敞门避祸
第44策李泌百口保韩滉
第45策窦参知祸预洗冤
第46策李绛妙算收魏博
第47策李祐不选高门婿
第48策吕端片语解恩仇
第49策吕蒙正不计人过
第50策李沆谈外患与内忧
第51策寇准促驾亲征
第52策吕夷简智识人才
第53策韩侂胄恋位杀身
第54策耶律楚材课税保中原
第55策陶安谋略无双
第56策朱元璋料敌制胜
第57策尤翁忍让避大祸
第58策于谦力挽狂澜保北京
第59策康熙果断撤“三藩”
前言前言
在中华传统文化中，“本”与“末”是一对古老的概念范畴。中国人在思考与处世中，似乎非常注意“务本”，忌讳“本末倒置”。高识卓见就是能抓住事物根本，而不为末节所迷惑，从而具有远大的眼光、卓越的见识。
高识是一种透过现象看本质的深邃的洞察力。有高识者，不为纷繁的现象、目的假象所迷惑，能发人所未发，见人所未见，或见微知著，或由此及彼，或由表及里，去揭示事物的真相与根本。春秋时期，虞国宫之奇以“唇亡齿寒”的比喻向国君揭露晋国借道虞国，不仅是要灭亡虢国，而且也要灭亡虞国的狼子野心，说明了虞、虢两国休戚相依、存亡与共的道理，正是高识的典型运用。而卓见则是人的一种预见事物发展必然性的能力。有卓见者，首先要有超前意识，能居高临下，认清事物发展的趋势；其次还要有料事如神的推断能力，能综理各种细节，抓住事物根本，判定事物演变的结果。诸葛亮高卧隆中，未出茅庐，便能预见天下三分的基本格局，就是这种能力的典型运用。
本书共收入五十余篇高识卓见故事，材料来源于中国古代史籍。它们展示了古人的智慧，也将给今人以启迪。它们会提高您的预见能力、对事物的洞察能力，使您在当今信息化的时代里，能通览全局，抓住根本，捕捉机遇，步入人生成功的坦途。
姜子牙杀不臣之士
西周初年，被周武王尊称为太公的姜子牙受封为齐国的国君。姜子牙听说齐国有位大隐士，名叫华士，周朝建立以后，华士没有随大流地向周天子称臣效忠，他独来独往，连诸侯国的国君也无法与他结交。华士在齐国的名声很大，大家都称赞他的贤明。
姜子牙开始还想结交华士，多次派人去召聘他。华士对此或是避而不见，或是不予理睬。姜子牙断定华士不能收归己用，就把他杀了。
姜子牙自己是隐士出身，担任周文王的大臣后也聘用过一些隐士。当年，商朝遗民伯夷、叔齐不但不愿追随周武王，反而反对周武王伐商，当时在周武王身边的将军要杀伯夷和叔齐，还是姜子牙说情，放过了他俩。如今姜子牙为什么要杀并没有公开反对周朝的华士呢?贤明如周公姬旦这样的人对此都感到不理解。他问姜子牙：“像华士这样志行高洁的人，你为什么要杀他呢?”
姜子牙说：“华士这种人既不向天子称臣，也不屑于与诸侯国国君往来。我也不过是个诸侯国的国君，我能让他向我称臣，或者与我交往吗?显然不能!我刚刚来治理齐国，华士是齐国士人的精神领袖，他不与我交往，就表明我可能会被齐国的士人遗弃。我是华士的国君，华士是我的臣民，我聘请他来任职，他拒不应召，这表明他是个抗命的叛逆者，如果把这种人推崇为齐国士人乃至全体百姓的榜样，让人们都来效法他，遗弃我、背叛我，我这个齐国国君不就变成孤家寡人了吗?如果推而广之，让普天下的士人，甚至老百姓都来学习他，那么，我还能指望谁来拥戴周天子呢?”
周公旦听了恍然大悟，说：“我懂了。当年您容忍伯夷、叔齐是为了显示我周朝的仁义，以此来瓦解商朝的统治；如今您诛杀华士，是为了显示我周朝的力量，以此来巩固本朝的统治。方法虽然不一样，道理都是相通的。太公您真高明呀!”
在中国古代专制社会中，再贤明的君主也会用杀人来树立威信。今天看来，这种方法不免有失人道，但在当时，却是必要和有效的，姜子牙杀华士的故事或许出于后人的虚构，但毫无疑问，古代的政治家早就悟出了这个道理。第2策召公虎劝厉王