作者：牧之 日期：2015-05-06 21:12:12
行走在人生的道路上，我们有时会迷失了方向，被“浮云”遮住了双眼。这些浮云可能是名，可能是利，也可能是来自其他方面的诱惑。于是，心灵就在悄然间蒙上了。为着生活而忙碌，而奔走，我们是在不断地前进着，却又远离了真实的自己。我们难免会感到烦恼与浮躁。当实在身心俱疲的时候，我们在内心深处总渴望摆脱一切束缚，抛开一切的浮华与纷争，从而获得一份安宁与平静，回归生命的本真，回到最初的精神家园。可是，当我们真的试图要这么做的时候，却总是有心无力。这时候，我们发现自己需要一个精神导师，他需要有洞彻人生的智慧、遗世独立的人格，还要有跳到红尘之外的勇气。细数古今的才人志士，我们没有失望，终于发现了这样一个人，他的名字叫做李叔同，即弘一法师。这本书通过阐述弘一法师的禅学智慧和处世心得，让读者意识到日常生活中的衣食住行，无一不含禅机，并教会读者如何体验禅悟的喜悦，让迷失的人重回真正的生活。
作者简介：
牧之，著名图书策划人，擅长文史、社科、励志类图书的选题策划与书稿编撰。代表作品：《情绪掌控术》《耐得住寂寞，才能守得住繁华》《静下来，才能看见自己》等。
目录：
上篇淡泊名利：淡定的人生最潇洒
第一章随心：心自由才是真的快乐
人淡如菊，渗透点点人性的温存
天下本无事，一切烦恼皆因心存杂念
听听心里的声音，用淡然的态度面对人生
适时停下前行的脚步，天地则更宽阔
赠人玫瑰，心灵才能得到安宁
与朋友交往要淡泊无求，莫存功利之心
熙熙攘攘是乱相，平平淡淡才是真
第二章随性：剔除生命杂质，释放自己的真性情
放下外在世界，活出自我本色
不过多奢求，身心才能自在
乐天知命，以出世之心做入世之事
笑看风雨，一切都将会过去
面对诱惑不为所动，方为正人君子上篇淡泊名利：淡定的人生最潇洒
第一章随心：心自由才是真的快乐
人淡如菊，渗透点点人性的温存
天下本无事，一切烦恼皆因心存杂念
听听心里的声音，用淡然的态度面对人生
适时停下前行的脚步，天地则更宽阔
赠人玫瑰，心灵才能得到安宁
与朋友交往要淡泊无求，莫存功利之心
熙熙攘攘是乱相，平平淡淡才是真
第二章随性：剔除生命杂质，释放自己的真性情
放下外在世界，活出自我本色
不过多奢求，身心才能自在
乐天知命，以出世之心做入世之事
笑看风雨，一切都将会过去
面对诱惑不为所动，方为正人君子
放下该放下的，才领略得到别样风景
放下过去，还心灵一片自适
第三章随缘：忘却是非，即是天堂
一切顺其自然，效果反而更好
远离虚妄，生活就会好很多
得失应随缘，不可孜孜以求
有所执着，就有所束缚
超然物外，凡事不苛求
尽人事听天命，保持内心的平静
白玉微瑕，遗憾也是一种美
第四章知足：生命无需圆满，人生当有不足
欲念未除，便享受不到生命的安详与宁静
人要学会知足，知足才能常乐
用理性消弭欲望，烦恼则无处丛生
追求得太多，便容易走向毁灭
放下物欲，拥抱淡然人生
安贫乐道，人生要懂得退步法
放纵自己的欲望，无异于自掘坟墓
第五章舍得：该放则放，负重的人不会走太远
放下一边，自然会收获另一边
贪欲人人会有，但也不是无法克制
欲望太多会让人迷失本性
凡事不可强求，顺其自然才是王道
鱼和熊掌不可兼得
好处不可尽露，风采需要掩藏
肯吃亏就是破我执，就是大智慧
中篇处世智慧：一念放下，万般自在
第六章心灵鸡汤：岂能尽如人意，但求无愧于心
不求虚名，只求充实内心
及时放下，让心灵远离喧嚣
不要让名利成为自己不堪重负的枷锁
珍惜眼前，莫将生命耗在虚无的事情上
与其能辩，不如能宽
以“慈”育“德”，以“忍”养“情”
心不妄念，才能贴近幸福
无人知晓时，也要谨慎言行
第七章幸福之道：甘于淡泊，乐于寂寞
以恕己之心恕人，以责人之心责己
任何时候，都不能轻易丢掉勤俭节约的美德
守住淡然美好的心灵，感受生命里的缕缕清风
做事要留有余地，莫把对方逼到死角
拥抱一份坦荡，活出一种淡然
与其愤激地指责他人，莫若放宽自己的心胸
懂得化解自己的怨恨，毋让其伤及天伦
第八章永恒之道：阴晴圆缺有时，美景只是刚好
责备别人的时候，要留有余地
居功不可自傲，有过自当改之
度量大的人，活得更洒脱
和而不同，人与人的言行不必划一
忍一时之气，便可得长久的福气
时时检省自己，防微才能杜渐
看人多看长处，让自己保持一颗谦虚、谨慎的心灵
第九章正心之道：山不转路转，境不转心转
有才而性缓，有智而气和
静坐常思己过，闲谈莫论人非
需见己之短，更需见人之长
争强好胜，是一种可怕的不幸
与其察人之过，不如察己之过
可以不懂，但是不可以不懂装懂
有才无德，其才足以济其奸
第十章相处之道：持有淡定之心，才能宽以待人
不为最先，不耻最后，淡然看待得与失
内诚于心，外信于人，凡事讲求诚信
失信于人，最终只能损及自身
德盛者见人皆可取，德薄者见人皆可憎
为人应心存厚道，切不可肆意妄言
看待他人，首先要消除自己心中的成见
褊急不仅会伤害他人，也给自己带来苦恼
下篇自身修炼：修炼出淡定的自己，才能享受从容的人生
第十一章淡泊明志：劳生无了日，妄念起微尘
吃得起苦，耐得住劳，方能见到荷花别样红
“诚”与“忠”是人生字典里不可缺少的两个字
才能不可毕现，锋芒不可毕露
坚守心灵的净土，不为外物所变
放过他人的过失，就是放下自己的偏执
多修善行，让心灵获得一种美妙的体验
言不可多，语不可激
第十二章宁静致远：拥有淡定，则万物莫不自得
从容处事是一种智慧，更是一种涵养
心气平和则必得天佑人助
处事不急不躁，才能把事情做得完满
就算遇到再大的风浪，也要坚强面对
欲速则不达，急事也要慢慢做
虽处逆境而不躁，置身顺境而不傲
第十三章无为而治：恬淡自适，烦恼即去
常把“谦”字挂心头，人生可免许多烦忧
身处于安宁之中，也要勤于思虑祸患
以小人之心度君子之腹非长厚之道
生命的意义岂能在于求得一个虚名
不管风吹浪打，胜似闲庭信步
虽处于纷纷扰扰中，也要保持安定与平和
第十四章路在脚下：淡定的人通晓现在的重要
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行
愤怒是熊熊燃烧的烈火，需要及时将其扑灭
把脚步放慢，让心态平缓
指正别人要留心自己的方式
流言可以中伤别人，但最终伤及的却是自身
走过荆棘，便是铺满鲜花的康庄大道
不为外相所惑，淡然接受他人的褒奖与微词
第十五章无欲则刚：幸与不幸，都只是过程
以助人为乐事，内心便可安然坦然
持中庸之道，内心则会保持均衡与平静
忍得住一时之气，方可得来一团和气
月满之时，正是月亏之始
为人常具宽宥之心，万不可求全责备
受得了气，吃得起亏，则可保心灵一片宁静前言行走在人生的道路上，我们有时会迷失了方向，被“浮云”遮住了双眼。这些浮云可能是名，可能是利，也可能是来自其他方面的诱惑。于是，心灵就在悄然间蒙上了灰尘。
为着生活而忙碌，而奔走，我们是在不断地前进着，却又远离了真实的自己。我们难免会感到烦恼与浮躁。当实在身心俱疲的时候，我们在内心深处总渴望摆脱一切束缚，抛开一切的浮华与纷争，从而获得一份安宁与平静，回归生命的本真，回到最初的精神家园。可是，当我们真的试图要这么做的时候，却总是有心无力。
这时候，我们发现自己需要一个精神导师，他需要有洞彻人生的智慧、遗世独立的人格，还要有跳到红尘之外的勇气。细数古今的才人志士，我们没有失望，终于发现了这样一个人，他的名字叫做李叔同，即弘一法师。
弘一法师，在出家之前叫做李叔同，于1880年农历九月二十日生于天津的一个官宦富商之家，于1942年九月初四圆寂于泉州。他是中国新文化运动的先驱，是把中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，堪称中国近现代佛教史上最为杰出的一位高僧。
李叔同从小就博览群书，涉猎广泛。纵观其一生，无论是在诗、词、书、画方面，还是在篆刻、音乐、戏剧方面，他都取得了显著的成就，令世人高山仰止。正如他的学生行走在人生的道路上，我们有时会迷失了方向，被“浮云”遮住了双眼。这些浮云可能是名，可能是利，也可能是来自其他方面的诱惑。于是，心灵就在悄然间蒙上了灰尘。
为着生活而忙碌，而奔走，我们是在不断地前进着，却又远离了真实的自己。我们难免会感到烦恼与浮躁。当实在身心俱疲的时候，我们在内心深处总渴望摆脱一切束缚，抛开一切的浮华与纷争，从而获得一份安宁与平静，回归生命的本真，回到最初的精神家园。可是，当我们真的试图要这么做的时候，却总是有心无力。
这时候，我们发现自己需要一个精神导师，他需要有洞彻人生的智慧、遗世独立的人格，还要有跳到红尘之外的勇气。细数古今的才人志士，我们没有失望，终于发现了这样一个人，他的名字叫做李叔同，即弘一法师。
弘一法师，在出家之前叫做李叔同，于1880年农历九月二十日生于天津的一个官宦富商之家，于1942年九月初四圆寂于泉州。他是中国新文化运动的先驱，是把中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，堪称中国近现代佛教史上最为杰出的一位高僧。
李叔同从小就博览群书，涉猎广泛。纵观其一生，无论是在诗、词、书、画方面，还是在篆刻、音乐、戏剧方面，他都取得了显著的成就，令世人高山仰止。正如他的学生丰子恺所说，“文艺的园地，差不多被他走遍了”。无怪乎林语堂这样评价弘一法师：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。”
鲁迅、郭沫若以得到大师的一幅字为无上荣耀；其所创作的《送别歌》，历经几十年传唱，至今不衰；张爱玲更是曾经这样说道，“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的；至少，在弘一法师寺院转围墙外面，我是如此的谦卑”。
1918年，李叔同来到了杭州虎跑寺，在此削发为僧，法号演音，号弘一。从此，他便潜心向佛，在研习、传播、弘扬佛学方面，无人可望其项背。他尤其对律学情有独钟，并且造诣深厚，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。
弘一法师的前半生可谓“绚烂之极”，而后半生则“归于平淡”。在出家前，他过着棋琴书画，风华雪月的生活；遁入空门后，则了却尘缘，超然物外，长卧青灯古佛旁。他一生里有过春风得意，有过悲欢离合，也品尝过孤独冷清的滋味，这使他对人生有着更深刻的见解、更透彻的体悟。毋庸置疑，他是对人生最有发言权的人。
弘一法师曾经这样感叹：“人如花，不久时；人如浮萍，无定处；人如烟花，现一时；人总归于一己，塌五大；人至山巅五他路；自古圣贤皆寂寞，悲欣交集谁了然？”
弘一深深尝了人间味，探了艺术之宫，却回来过那种通常以为孤寂的持律念佛的生活。他对人生有着太多的体悟与感慨，而他本人又是一个以有助于世人为宗旨的佛教中人，所以我们有理由相信，他就是那位指导我们走出迷津的导师、帮助我们拂去心灵尘埃的智者。
他告诉我们，人立于世间，最重者唯有“淡定”二字！若常以淡定之心态做人，则心平气和；常以淡定之心态处事，则无事不顺。缘于此，编者特地编写了《听弘一法师讲淡定》一书，旨在帮助人们祛除浮躁、焦虑的心态，找到回归宁静的精神家园的路途。
当然，由于编者水平有限，虽是穷尽心力，恐也难以做到尽善尽美。如有读者发现偏颇之处，还望谅解，并不吝指正。淡定是一种态度：淡定的人生最潇洒
随心：心自由才是真的快乐
人淡如菊，渗透点点人性的温存
动若不止，止水皆化波涛；静而不扰，波涛悉为止水。水相如此，心境亦然。
——弘一法师
弘一法师为我们留下了无穷尽的精神财富，其中“淡”字是他思想的精髓。“淡”，说起来简单，写起来简单，可是要真正做到却实非易事。
有道是“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒”，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。
一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜，失之不忧；宠辱不惊，去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个“看庭前”三字，大有“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”之意，而“望天空”三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀。一句“云卷云舒”更有大丈夫能屈能伸的崇高境界，而这与范仲淹的“不以物喜，不以己悲”实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。
弘一法师告诉我们，人应淡如秋之菊，淡淡地绽放属于它独特的美，不张扬，不肤浅，也不盲从。它秀丽脱俗，带着些许的孤傲和清高，带着一种遗世独立的从容和执着，带着韵味天成的优雅和淡定，淡淡地来去。
其实，人也应当如此，在纷繁芜杂的尘世中，保有一份洒脱的心境，平静地接受生活的每一次挫折和考验，在历练中学会以淡定从容的态度面对人生，不张狂，不消沉，也不轻易放弃，不轻易回头，如菊般傲立风中，笑看风云。
中秋过后，弘一大师自感病势已重，命不久矣。
自1918年7月出家后，李叔同即以法号“弘一”行世。他发愿弘扬律学。在佛教诸多宗派中，律宗是最重修持的。弘一身体力行，持戒甚严，每日只吃早午二餐，且过午不食；衣无过三件，寒冬亦如是。
德高望重的弘一大师终于走到了生命尽头。他在圆寂前，手书二偈，给他的生平至友夏丏尊与其弟子刘质平，以作告别之语，偈云：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔亡言。花枝春满，天心月圆。”
弘一法师一直都认为，人淡如菊是一种可贵的境界。所以他在弥留之际所写下的偈语里，仍是突出一个“淡”字。人淡如菊，有的是“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”的坚贞和执着，少的是“我花开后百花杀”的霸气。这样的淡，淡在荣辱之外，淡在名利之外，淡在诱惑之外，却淡在骨气之内。这样的淡，能够让我们在物欲横流的滚滚红尘中，击破纷扰，洞察世事，谢绝繁华，回归简朴，达到“落花无言，人淡如菊，心素如简”的境界。
“人淡如菊”是一种平实内敛、拒绝傲气的心境，要的是菊的内敛和朴实。生活中不缺少激情，但是每个人的激情都是一刹那的事，正所谓“绚烂之极归于平淡”。
弘一法师一生都崇尚恬淡的人生境界。他的那份遗世独立的从容和淡定，让无数人为之倾倒、赞叹。纷繁芜杂的世事，潮起潮落的人生，还有那悠悠岁月，将会把一个人打磨成什么模样呢？而人究竟要以怎样的态度来面对这一切？
“人淡如菊”，弘一法师所推崇的这种人生境界或许成为了一个最为理想的答案。“人淡如菊”，要求我们保持一种淡然、朴实的情怀，要求我们不再作年少时的无病呻吟，不再有不切实际的幻想，不再会手高眼低去投机。这种“淡”是一种脚踏实地的平实，它丰富而不肤浅，恬淡而不聒噪，理性而不盲从。
弘一寄语：
洒脱与淡定是重要的品质，所谓“平平淡淡才是真”，立于万丈红尘中，何妨品人生如菊，咂摸逍遥之无穷意味，让心灵远离喧嚣？
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