作者：厕所看法 日期：2013-06-04 11:35:11
厕所看法
作者：针
在渐暗的天色里，读林语堂《言志篇》，他的理想是一间自己的书房，几位知心友，善烧清菜的厨子，几本明人小品，一位了解其个性的夫人等等。我扫了一遍，发现缺了至关重要的一项，便是洁净的厕所。
抽水马桶是西方人的发明，响亮得不近人情。按林先生颇具前明遗风的品性，他的厕所应该是谷崎润一郎赞美过的日本厕所。在京都奈良的寺院里，厕所都是旧式的，大都设置于远离堂屋的那种青叶扶疏、苔藓鲜润的植物茂密之处，沿着走廊可以到达。厕所阴暗而扫除清洁，便池里填满青青的杉树叶子，不仅悦目，而且不出一点声响。这种厕所大约是文人的最高梦想了。宋人欧阳修说他读书得力于“三上”：曰马上，曰轿上，曰厕上。他的厕所想必更近于日本的这种古风厕所，也比晋代舞阳公主家的厕所干净。据《世说新语》记载，舞阳公主家的厕所，有一漆箱，内置干枣，不为食用，是塞鼻的——由此可从一个侧面看出，在中国，即使王谢堂前燕，也不免要到臭烘烘的地方出恭的。
中国厕所的臭，是很著名的，据说海外游客曾对国内厕所有过四字箴言：“一闻二跳三哭四叫”。还有两句名诗可作佐证：“板侧尿流急，坑深粪落迟。”在四川出过野恭的朋友想必有所体会。但四川也有特例，如九塞沟使用的无水环保厕所，既干净又无味。又如稻城亚丁的冲古寺，夜雨洒扫着石板路和木头房子，满坡青绿的树，这就颇具古风了。
印象里另一处具古风的厕所在温州丽水古街的民居，帘子后一口缸便是厕所了。厕所外是春光明媚的菜园子，蝶追蜂逐，生机无限。我们自然可以明白为何这简陋的厕所竟然丝毫不臭。余华曾拿过这种缸说事儿。在《活着》里，老地主像鸟一样用脚趾勾着缸沿出恭，伴以嗷嗷大叫，成为村里一大风景。这个意象有一种奇妙的效果，一种令读书人羡慕的粗野、放肆和生命力。
其实厕所只是材质不同，本质上应该是相同的，是人赋予了它等级与内容。初中生一学英语，便爱以“WC”代称，以为雅了，其实这个缩写的全称是“watercloset”，和中文的“茅房”差不多，真正雅的说法是“toilet”，类同现在所称的“洗手间”，而派生出来的“toiletwater ”指的是化妆水、花露水，“toilettable ”指的是梳妆台，和厕所相差甚远。中国人也玩过类似的语言游戏。天子被称为“龙子”，而“虎子”却等级大降，专称皇帝的马桶。这个名称源于传说中的万兽之王，以老虎要张大嘴巴承接它的便溺而得名，这是何等威风！而“解手”这词则源于被押解的囚犯需开枷办事的缘故。此外还有“出恭、更衣、净手、如厕、水火、登东”等等委婉的说法。在皇宫，专管这事的官儿叫“伺中”。这腌[ 月赞] 官儿等级还不低，《水浒》里大相国寺中，管东厕的“净头”比管菜园子的“菜头”等级要高一头，鲁智深若不是打将了出去，积些功德，年月一到，守厕大军中增一花和尚也是可能的。
在中国哲学史上，厕所竟也功不可没。李斯是法家的创始人之一，也是儒家的叛徒。他在解手时见到偷粪之鼠又瘦又小，见人则纷纷躲避，十分可怜；后来他偶然见到了米仓之鼠，不仅丰硕肥大，看见人来，不但不避，反而瞪大眼睛，神气得很。李斯因而长叹：“人之贤不肖，譬如鼠类，在所自处耳！”决定周游列国，求取功名富贵。最后终于傍上秦始皇，虽惨淡收场，也算成就了一家之言。而喜欢王小波的朋友也一定记得，他的小说与杂文至少有一小半的篇目提到过粪与厕所。有人称王小波的幽默是“佛头看粪”式的，这评价颇为经典，看王小波的文章，确实能从极俗中看出大道理来。举个有关粪的例子：有人爱吃粪——就像古代有“嗜痂成癖”的人一样——这是个人的自由，但如果觉得粪很好吃，便提倡人人都吃，那就是违反常识。这是有关自由与权力的阐释。至于《东宫西宫》中人性与权力的拉据战，便是从公园厕所拉开帷幕的。这个小说及他与李银河合写的中国同性恋性学报告，合力把一个弱势群体推到公众面前。其后关于道德与权力，人性与宽容的争论层出不穷。未来的学者写到这个时代的思想史，笔尖恐怕不能不沾点臭气了吧。
然而厕所到底是尴尬物事。我国的公共厕所有三大问题。一是无，如作为首都最具代表性的街道，偌大的长安街，公共厕所没几间，游人极为不便，因此北京2008的一项脸面工程就是造厕所，造好厕所。二是脏，这是有目共睹的，也不必说了。有人追溯民族习惯，据说中国小孩穿惯了开裆裤，从小就比人家少了点善后意识。三是缺乏对人的尊重，很多厕所没有门，甚至蹲位间没有档板，毫无个人隐私可言。龙应台曾写过一篇文章，对大蹲坑大呼小叫一番之后，还一定要找出中国人蹲坑面朝外的文化意义来。最终得出了这样一个结论：公共厕所是一个现代的所谓“公共空间”——和今天的酒吧、广场、演讲厅，从前的水井边、大庙口、澡室和茶楼一样，是市民交换意见、形成舆论的场所。她也许是善意的罢，换了阿Q ，对人这么称赞他脑袋上的虱子又贼又亮，咬起来脆响，定然满意，我却看得难受。更难受的一次是在以“风花雪月”著称的大理，饭馆对面的公厕的地板是用大理石铺就的，档次不可谓不高，可在这大理石中赫然见几块明代的墓碑，令人魂飞魄散，不敢下足。
正因为室外厕所有种种麻烦，人类一直想方设法改善它。1596年英国贵族约翰·哈灵顿发明了第一个实用的马桶——一个有水箱和冲水阀门的木制座位，但由于排污系统不完善而没能得到广泛应用。1861年，英国一个管道工托马斯·克莱帕发明了一套先进的节水冲洗系统，废物排放才开始进入现代化时期。由室外进入室内，这对于建筑而言是一场真正的革命，对人的身心而言也是一场真正的革命。拥有现代厕所的人不必被迫着在晨光中揉着睡眼倒马桶，更重要的是他们拥有了属于自己的私密空间。
当然，人们是不会满足于停留在抽水马桶的境界的，而各种奇特的发展，与世情人情密不可分。以拜金主义著称的香港，就推出了价值3800万港元、全球首创的“金厕所”，只要购买金饰满3000元，就可以方便3 分钟。新近又准备攻打伊拉克的美国，为士兵们设计了在空中和陆地两用的安全防护便厕。该厕所为封闭式，带有衡压功能，能够抵御战场上的炮火纷飞、化学武器和生物武器。泰国曼谷的一个公园，为了让厕所与自然协调，设计了迷彩厕所，这种厕所如此逼真，不但游人找不到厕所，甚至野鹿也误入其内。而日本松下的工程师在奈良发表演讲时谈到：“你或许以为厕所只是厕所，我们却想把厕所作为家庭诊疗中心。我们准备在马桶上加上装置，用于测量体重、脂肪、血压、心跳、尿糖、尿血和尿蛋白。测量结果将会通过厕所内置的蜂窝电话由因特网传给医生。通过长期检测，医生可以监控残疾者或老人的体质。”
厕所的存在，永远是对以客厅为代表的文化的消解，这正类似于肛门对嘴巴和脸面的背叛。今天，我们面对许多价值观，时刻准备着消化更多的价值观，冀望从中寻找到身体与精神的真正出口。正如张爱玲所说：“较量些什么呢？——长的是磨难，短的是人生。”这句话放在厕所这个话题里，也算是再合适不过的了。