作者：刘琦,林晗 日期：2021-12-28 01:49:37
曾国藩号称晚清“中兴第一名臣”，有人更是推崇他为“千古第一完人”。毛泽东和蒋介石都是他的推崇者————前者潜心研究曾氏文集，感慨“余于近人，独服曾文正”；后者认为曾国藩“足为吾人之师资”。
曾国藩所创立的湘军，与他本人的声名一样显赫。镇压太平军、讨捻军，甚至在晚清对外战争中也发挥了极其重要的作用。可是从没有人认为曾国藩是个了不起的军事家。虽然湘军屡屡取得胜利，但一说到具体作战内容，军事学家就摇头苦笑。
“结硬寨、打呆仗”是曾国藩传授给曾国荃的作战法宝，也是他自己始终贯彻的作战方略。湘军每到一个地方，第一件事就是修墙挖壕。墙高多少、壕深多少、壕沟外的篱笆墙有多宽多高，甚至挖壕沟挖出来的土要搬到多远之外，都有明确的规定。
这套从不率先出击，只求对方主动上门，略显受虐气质的战术，实在不怎么光彩，碍于曾国藩位高权重，又屡屡取胜，旁人不好说他的不是，但对执行同样战略的曾国荃就没那么客气了。
虽然没有人敢当面称呼曾国荃为缩头乌龟，但众人一致同意，送给他一顶叫作“曾铁桶”的帽子。仔细琢磨，这个外号虽然比“乌龟”强得多，但其实也不怎么入耳。
基于某人的行为举止，将之概括、总结和凝练，形成的就是“以帽取人”的第三种帽子————行为帽。
行为帽的特殊之处在于，它量身定做，换了旁人来戴，要么小得罩不住头，要么大得把半张脸都装了进去。而且想要摘掉行为帽并不容易，在某种意义上，它已经与帽子下面的人合为一体、血肉相连，甚至成了其身体的外延，并具有显著特征的一部分，如同关云长的胡子、琴魔的六指。
寻常意义上的行为，构不成行为帽。这种帽子虽然没有具体的制作要求，但起码要超越常规、具有一定意义和效果，甚至违反常识。
你一天吃一个鸡蛋，这很平常，就算你倒立着吃，也没什么了不起。但若是你一天吃五百个鸡蛋，毫无疑问，你有资格同时收获“吃蛋达人”“蛇精病”甚至“最让母鸡感到菊花残的男子”三项桂冠。
从这个角度来说，砸缸的司马光、让梨的孔融、抱柱的尾生以及化蝶的梁山伯与祝英台，都可以因为其或机智、或谦让、或守信、或缠情的表现而当之无愧戴上行为帽。
但要强调的是，行为帽本身只是对某种行为的描述，它本身并不都金光灿灿，也不全用来为戴帽子的人增色。
“开膛手杰克”同样是行为帽。这位在1888年于伦敦东区的白教堂一带，以残忍手法连续杀害至少五名妓女的凶手，在媒体头条的不断报道、推波助澜下，惹得人人自危，使得此后相当长的一段时间内，即便光天化日之下，走在伦敦街头的单身女子的数量也锐减许多。
行为帽不仅可以用来概括、做总结性陈词，它还是直捣人心的一柄利器。
公元234年2月，诸葛亮率领十万大军，出斜谷口，开始了第五次也是最后一次北伐。这一次，诸葛亮准备充分，不仅设计了运输工具“流马”，还与吴国约定，共同伐魏。
魏军主帅司马懿的反应，和曾国藩兄弟差不多，“坚壁拒守”，就是不和你硬碰硬。那时候微博、微信都还没有，诸葛亮想骂司马懿都找不到地儿，但诸葛亮毕竟足智多谋，派人给司马懿送了一套女装，意思很明显：打都不敢打，你就是一女人！以后你就穿我送你的这套衣服算了，这可是今年爆款，韩版的，忒流行。
即便是善谋明略的司马懿，也被诸葛亮的举动气得半死。这口气，不，这顶帽子，他无论如何也不能接受。好在他顾全大局，和魏文帝心照不宣地上演了一出上表请战不成反被嘉奖的戏。纵然诸葛亮智谋无双，也无计可施。
行为帽的制作门槛其实并不高，但和吹笛子、茶道等技能一样，易于上手，难于精通。
你或许也在酒桌上恭维过某位领导“海量”，但这样的行为帽，领导不知道收了几箩筐，有你这一顶不多，没你这一顶不少。
编织真正的帽子，尚且注重上好的原材料。放在言语里，质感与品位，同样必不可少。
你在朋友圈里看见女神发了一组自制提拉米苏的图，或许你第一时间就冲上去点赞，或许你运指如飞，留言恭维对方好厨艺。但是要知道，在你的界面上，你可能是反应最迅速、恭维最诚恳的人，‘但在女神手机界面上，你的热情早已经淹没在和你一样想吃天鹅肉的单身狗里。
如果女神没有搭理你，你要做的不是黯然放弃，更不是厚着脸皮霸屏，最有效的办法，是把你的帽子，编织得更有诚意。
“看起来就很美味，真是讲究生活品质的人呢！用的材料想必也很高档吧，是不是马斯卡彭芝士？”你这样说。
女神没准会回你个笑脸：“只是普通的奶油奶酪而已。”
“普通的就已经这么有卖相，妥妥的大厨啊。话说，我家里正好有最正宗的马斯卡彭芝士，正适合你的妙手厨艺，免得暴殄天物。”
虽然这样说，不保证百分之百约到女神，但是成功概率会提高许多吧。
在这方面，乔帮主绝对是个中高手，只用两顶行为帽，就撬动了身经百战的男神的心，使其心甘情愿投入了自己的怀抱。
33年前，为了让当时的百事可乐总裁约翰·斯卡利加入苹果，乔帮主逮着机会，对他说出那句极具煽动性且至今被人津津乐道的话语————
“哥们，你是想卖一辈子糖水，还是跟着我们改变世界？”
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大风越狠，我心越荡
中国人的生活观，大体是唯物主义的，这一点中外皆知，毋庸讳言。奇怪的是，中国人的语言观，却确凿无疑是唯心主义的，而这一点，就未必那么众所周知了。
我们的语言，尤其是正式的、书面的语言表达，普遍存在一个现象，就是动词特别匮乏。这种现象不妨叫它“动词荒”，再拔高一点，也可以叫做“无动于中”————就是“中文缺少动词”。
语言缺少动词，最多不过就是知行不一，知而不行，怎么就唯心了呢？
这是因为我们的“动词荒”，在牵涉“心”这个对象时，剧情却出现了惊天反转！“心”之所在，动词不仅不缺，而且格外多————如果允许把某些两可之间的形容词也囫囵算到一块儿，那更加不得了！你看————
开心，关心；放心，安心；操心，担心
用心，倾心；有心，无心；离心，偏心
贪心，谈心；惊心，静心；随心，碎心；伤心，赏心，上心
舒心，恶心；动心，闹心；分心，齐心；劳心，修心；从心，违心；存心，失心；贴心，变心；当心，小心；多心，疑心；锥心，痛心
虚心，实心；细心，粗心；初心，野心；寒心，热心；冰心，铁心，花心……
再加上一个新版热词：走心。
完美！
我们语言观的这项唯心的帽子，看来是带得妥妥的。
那么问题来了。
就这么一颗“心”，非得里里外外、翻来覆去、五迷三道地关照着，看得那么重，看得那么紧，有意思吗？
“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。”如此严防死守，轮番托市救市，最后守得住吗？托得稳吗？救得起Ⅱ马？
然并卵。你越唯心，心越无唯，仿佛从全世界路过，一颗心却无处安放。试想，与“心”连着的动词越多，难道不恰恰说明我们有多么容易“动心”？
苏东坡参禅学佛，有一天自觉已经修到不动心的境界，于是赋诗一首：“稽首天中天，毫光照大干。八风吹不动，端坐紫金莲。”如此境界，得发朋友圈啊。赶紧，派人把诗送到金山寺给好朋友佛印禅师欣赏。佛印看过，不仅不点赞，而且在原诗上批了“放屁”两个字，给退了回去。苏东坡一看，整个人感觉都不好了，立马摇船渡江，来质问佛印：“这是为什么呢？”佛印坏坏地笑着说：你不是“八风吹不动”吗？为什么会“一屁过江来”？
故事是后人杜撰编排的，但它实实在在揭示了一个真相：唯心主义的严防死守，很不靠谱。试想，一个屁字就把你打过了江，要是八风吹起，那得把你吹出去多远啊？
而且，我和你，男和女，为什么不可以有一点点动心，有一点点臭屁呢？
让心动。你不让它动，它自动。
风继续吹，我们不如心动，不如行动，不如听苏家小妹唱一首好歌曲————
吹啊吹啊无所谓扰乱我
你看我在勇敢地微笑
你看我在勇敢地去挥手啊
怎么大风越狠
我心越荡