作者：魏爱莲 日期：2015-11-25 18:12:41
《美人与书：19世纪中国的女性与小说》：女性与小说关系的新阐述。
在国际上，女性文学研究是近年比较热门的话题。中译本对英文版又做了不少修正，调整了论述结构，中译本比英文版更加完备。
本书简介：
自16世纪后半期开始，中国出现了大量的女性作者，此时社会上开始接受士绅家庭出身的女人创作的诗歌，她们也寻求机会出版诗集。小说出版也进入繁荣时期，半职业化的小说家出现了。但与西方的情形相比，小说仍不是女性的写作文类，这种情况直到20世纪才有所改变。《美人与书：19世纪中国的女性与小说》前半部分是三则个案研究，探寻的是19世纪早期女性与小说之间关系的三个不同方面，分别是四个女作家为一部关于女人的小说所撰写的序言；一位女性编辑与小说作者的活动；三个重要女文人关于小说的文字。以这些个案研究为基础，本书的第二部分着重探讨《红楼梦》的多种续书。到19世纪末，女性作者已经越来越多地以批注、撰述和编辑的方式参与小说出版。
作者简介：
魏爱莲（EllenWidmer），美国卫斯理学院东亚系教授。
译者：马勤勤，北京大学文学博士，中国人民大学博士后。
目录：
“文学史研究丛书”总序陈平原
中文版序魏爱莲
**章从17世纪到19世纪
背景和基础
全书大纲
发现
**部分19世纪早期的女性读者
第二章《红楼梦》和《镜花缘》的女性读者
女性与《红楼梦》
传记视角
四家女性题词“文学史研究丛书”总序陈平原
中文版序魏爱莲
**章从17世纪到19世纪
背景和基础
全书大纲
发现
**部分19世纪早期的女性读者
第二章《红楼梦》和《镜花缘》的女性读者
女性与《红楼梦》
传记视角
四家女性题词
女性题词者与《镜花缘》的形成
第三章侯芝和女性弹词
才学之困
侯芝的一生与文学志业
从诗词到弹词小说
《再造天》的公开宣言与潜在修辞
从《镜花缘》看《再造天》
第四章三位女作家生活中的小说
梁德绳
从梁德绳到汪端
汪端
恽珠
小结
第五章作为女性文学的小说
——以1830年代为中心
19世纪早期与清代初年
小说和其他散文
女性的文学生态：教授与网络
女性的文学生态：私印和家刻
女性的文学生态：18世纪之衰退？
商业出版
小结
第二部分作为小说作者和形塑者的女性
第六章19世纪场景中的《红楼梦影》
传记与自传
作为自传/小说的《红楼梦影》
结语
第七章《红楼梦》续书的女性读者
《红楼梦》的系列续书
《红楼梦》续书、才子佳人小说和女性弹词
女性与《红楼梦》续书的形成
作为《红楼梦》续书的《红楼梦影》
小结
第八章女性、出版与晚清的文学思潮
《红楼梦影》之满族渊源
不同的时代，不同的小说
《红楼梦影》与《女狱花》的对读
结论
参考文献
译后记前言中文版序
1907年，在翻译了英国女小说家乔治·艾略特（GeorgeEliot，1819—1880）的传记之后，这位现身于《中国新女界杂志》的译者感叹：“吾读欧美女子立身传若女史之行事在西洋女界中犹其常常者耳。然求之吾国黑暗之女界则数千年无其人焉。”
棨旃：《英国小说家爱里阿脱女士传》，《中国新女界杂志》第4期，1907年5月。很明显，他确信此前的中国女性，无人涉足小说创作。然而，《美人与书：19世纪中国的女性与小说》所要探讨的，恰是小说这一文类在19世纪逐渐流行于闺阁之中的发展趋势。但在20世纪以前，却鲜少有女性真正去写作小说；顾太清（1799—1877）的《红楼梦影》，是现存**一部出自女性之手的小说作品。当然，这并不代表19世纪的才女从不阅读小说；相反，在她们的诗文集中，保留了大量评点小说的资料。当时的小说也出现不少品评小说的女性人物，这并不寻常。事实上，《红楼梦》在1791年的问世，不仅刺激了一系列续书出现，而且它们还相互结合，**次为中国的才女提供了一个“结缘”小说的舒适氛围。
本书的英文版于2006年出版。感谢北京大学夏晓虹教授的帮助与支持，以及马勤勤博士的辛勤工作，中译本才得以问世，并面向更多的中国读者，这是我的荣幸。中文版序
1907年，在翻译了英国女小说家乔治·艾略特（GeorgeEliot，1819—1880）的传记之后，这位现身于《中国新女界杂志》的译者感叹：“吾读欧美女子立身传若女史之行事在西洋女界中犹其常常者耳。然求之吾国黑暗之女界则数千年无其人焉。”
棨旃：《英国小说家爱里阿脱女士传》，《中国新女界杂志》第4期，1907年5月。很明显，他确信此前的中国女性，无人涉足小说创作。然而，《美人与书：19世纪中国的女性与小说》所要探讨的，恰是小说这一文类在19世纪逐渐流行于闺阁之中的发展趋势。但在20世纪以前，却鲜少有女性真正去写作小说；顾太清（1799—1877）的《红楼梦影》，是现存**一部出自女性之手的小说作品。当然，这并不代表19世纪的才女从不阅读小说；相反，在她们的诗文集中，保留了大量评点小说的资料。当时的小说也出现不少品评小说的女性人物，这并不寻常。事实上，《红楼梦》在1791年的问世，不仅刺激了一系列续书出现，而且它们还相互结合，**次为中国的才女提供了一个“结缘”小说的舒适氛围。
本书的英文版于2006年出版。感谢北京大学夏晓虹教授的帮助与支持，以及马勤勤博士的辛勤工作，中译本才得以问世，并面向更多的中国读者，这是我的荣幸。
没有一项研究可以称作完美，也没有一项研究能够宣告彻底完成。如果中国读者能够在本书中发现一些有价值的话题，或者对此有所批评建议，我会非常高兴。事实上，本书还遗留了一些问题，等待进一步研究。譬如，顾太清于1877年出版的《红楼梦影》，除了序者沈善宝（1808—1862），是否还存在其他读者？倘若没有的话，那么，为什么？是因为作者的满族身份，还是因为清王朝的行将就木？或者，是此时来自西方的新型小说影响渐增，让中国的传统小说举步维艰？那么，为何同为北京聚珍堂出版、1878年问世的《儿女英雄传》，同样采用了传统小说的章回体，同样出自满人之手，却读者众多、影响甚大？相反，顾太清的《红楼梦影》却只能在夹缝中求生存。倘若没有保存于日本的《天游阁集》抄本，它将彻底隐藏于历史的地表之下。《红楼梦影》作为“空白之页”的历史，包括为何隐身于日本的文献之中、直到1989年才被中国研究者重新拾得——种种之一切，均是本书的重要背景，也值得再次讨论与挖掘。
如果在顾太清的闺友圈之外，《红楼梦影》再无其他读者，它可能也不会对其他小说产生影响。那么，它对中国文学史的意义究竟何在？无论有无读者，我都要说，它是一个漫长“史前时期”的重要标尺，是一场始于19世纪之初、终于19世纪末年的女性与小说“结缘”运动的顶点。倘若没有《红楼梦影》，我们只能宣称弹词是女性在叙事文学领域冒险的**文类。而有了它的存在，我们就可以确定早在1904年王妙如的《女狱花》问世之前，就有才女对小说创作抱有兴趣。它为我们描绘了一幅西方“入侵”之前的中国小说的全景图画。因此，我们可以坦然宣布，即使没有西方小说传入，中国的部分才女已经慢慢向小说领域进军——她们阅读小说，也懂得如何品鉴小说。这意味着，之于叙事文学，中国女性有两条路径可供选择：一为弹词，一为章回小说。这让我们得以再次检视上文提到的出现于《中国新女界杂志》上的译者之观点——他只着眼于域外小说，而这并不完备。假如他对“美人与书”的故事了解更多，他就会知道19世纪已经为女性与小说之“结缘”铺平了道路——尽管此期出自女性之手的小说少之又少。
借此次中译本出版之际，我对原书内容做了一些改动：调整了论述结构，修正了部分错误，同时删去言语枝蔓之处。在我眼里，中译本比英文版更加完备。希望中国读者能够喜欢并有所启发。
魏爱莲
2015年8月