作者：冯伟杰，朱沁哲 日期：2016-01-26 16:12:14
★冯伟杰，六小龄童工作室总监，曾陪同六小龄童结识各界名家并出访多个国家，阅历深厚，以诗歌的形式传递对生命、宇宙的独特体验和感悟，勾勒属于自我的世界。
★多希望一条路温暖一座城，一本书温暖你一生。*显真性情的诗，诗歌中蕴藏着深厚的感情，作者以一个诗者，以一个拳拳的赤子情怀，表达对生活的热爱与珍重，涌起对生命本质的回归。
★天马行空的想象，浪漫奔放的语言，意境奇特的建构，让整部诗篇行云流水，宛若天成，引人无限遐思，带给读者全新的生命体验！
★相思当若水，同在水之滨。得意花落处，孤灯断肠人。唤醒我们这个时代蜷缩在角落里的古典情怀，体会诗歌带来的震撼与感动！
本书简介：
冯伟杰说：“我最早开始写诗，是想用诗看清生命的颜色和真相。自己平生唯一之理想，乃是成为破解生命、时空之谜的大冒险家，去探索整个宇宙。对于这样一个不切实际的理想，诗是一种很好的辅助工具，它可以让你剥离现实，在感悟万物的同时勾勒出属于自己的世界。”本书精选150首作者创作的完整诗歌和精彩短句，主题涉及爱情、亲情、漂泊、青春、梦想，生活的感悟，瞬间的诗意与思索等。
作者简介：
冯伟杰，生于1987年。六小龄童工作室总监，曾随同六小龄童先生结识各界名家，并多次会晤国外使节、国家领导人，出访多个国家。热爱文学、诗歌。追逐梦的天马行空，渴望环游全世界，愿意与世俗保持一点距离，用最自在的视角看人生。
朱沁哲，1990年1月生于中国福建省龙岩市。2008年考入中国传媒大学瑞典语专业，2010年移民瑞典斯德哥尔摩市，取得斯德哥尔摩大学新闻传播学学士、硕士学位，掌握英语、瑞典语两门外语。从2010年开始在瑞典《乌普萨拉城市报纸》的网站上进行专属博客的写作，主要撰写有关中瑞文化差异的文章。现主要从事文学翻译、电影制作方面工作。2015年10月出版英译小说TheOther（原名《他们》作者：朱昱东)，12月出版英译诗集Qomolangma&Sea(原名《珠峰与大海》作者：于炼)
目录：
少年游1
我看见你，在每一句诗里
浮世梦17杯酒沽得诗千首相思树35树很古老，情人很小心中念77当学佛览众生小呼上邪105从此我为太空客，此身终得不负重天涯意129
多希望一条路温暖一座城，一本书温暖你一生
前言花与恶共生在东南亚的一座千年古庙里，时光恍惚，我忽而看到散落在旧石阶上的各色花瓣幻化成了狼头和兽躯，在古老油灯的熏烤下，混出神灵的味道。脑子里跟着冒出几个字：花与恶共生。在之后的很长一段时间，我都在思索这几个字的含义。首先我想到的是，今天的诗人，多半是诗歌王朝繁盛时期未能如愿的亡灵，在又一个不属于他们的时代，试图重生。也许，对他们来说，死亡才能前行。今天的时代，分明不是一个诗人的时代。无论从市场，还是整个社会氛围。但我终归想做个诗人，也就会琢磨，这究竟是不是我的时代？不消说，这个时代有我的家人、我曾爱的人、曾爱我的人、我的亲朋好友，都在这里。自然，诗人是最痴情的物种，在幻想中度过自己的一生。我所理解的诗人的全部，应当是什么样子呢？首先，要有悲天悯人之情怀，体察天地万物之悲苦；其次，要有狂傲之率性，想他人不敢想，为他人不敢为；再次，应有坚韧不拔之毅力，苦难如山不可摧；最后，当遍悉诸理，通晓宇宙之苍茫，领会生命之玄奥。诗的境界可以分为六个阶段：视觉、味觉、嗅觉、感觉、幻觉、自觉。视觉，是指看上去像模像样，诗要有诗样，这是最起码的。味觉，是指诗读起来要有味道，让读者可以有一些直观感受。嗅觉，是指诗除了要让人读懂之外，还要让人如同品茶赏花一样，在一段时间之后仍能嗅到其中的味道。感觉，是指诗要能把读者的感情、隐藏在内心潜意识的知觉挖掘出来，引起神交、共鸣。幻觉，是指有的诗能让人看到诗之外的世界，或者有诗句之外的相关的感悟。自觉，则是指诗可以让人无论从哪个角度，任何时候都看到自己的影子。如今诗歌领域有两大误区，一是对前人过于膜拜，认为唐诗宋词无法超越。唐诗宋词是好的，但不应故步自封，理性地在继承的基础上加以创新乃至超越，才是对前人先贤的最好致敬。二是学习唐诗宋词的方式不对，唐诗宋词的精华，在于古代先贤将自己所捕捉、理解、感悟到的意向，通过极其精妙的文字表达出来，并且世代流传下来。虽然环境变了，但情怀未变；学诗词者，当以情怀为先。有时候看书，很多时候会觉得疲倦，从一开始的兴趣，到后来渐渐变成了任务；从“我想看”，变成了“我得看完”。作者本身何尝不是如此？从一开始“我想写”的有灵感和主动阶段，到后来变成任务一样被动依赖的阶段。同样，历朝历代留下很多脍炙人口的名句，大多是从整篇诗词里摘录出来的。于是我突发奇想，赋诗何必非要写整首？文章何必一定作成篇？一句或半句，足以表达心境；无可替换，也就是了。随兴写到哪里，痛快到哪里，哪里便是结束，岂不妙哉？我最早开始写诗，是想通过诗看清生命的颜色和真相。自己平生唯一之理想，乃是成为破解生命、时空之谜的大冒险家，去探索整个宇宙。对于这样一个不切实际的理想，诗是一种很好的辅助工具，可以让你抽离现实，在感悟万物的同时勾勒出属于自己的世界。也不必像小说一样，非要有一个完整的结局或者复杂巧妙的故事情节。诗本身就是生命的第三只眼，可以看到更加真实的东西。因此，诗人都有自己理解世界的方式。而我理解世界的方式，便是“花与恶共生”。
在太湖上，我曾写下一首自己颇为得意的词。灵山游记十里桂香枇杷早，豚鲜鲥嫩少秋刀。酸汁轻咂八金爪，绒鳌酥黄蟹正好。江上应邀东坡老，杯酒便释恼。山隐红日雾遥遥，当学佛览众生小。笑拜铜雕抱佛脚，心念今声问古道。当初无缘被你扰，相思孽难了。
这首词，让我明白，诗分善恶，有“善诗”，有“恶诗”；每首善诗，同样总有邪恶的一面。比如这句“当学佛览众生小”，本是一种学习佛陀悲悯众生的情怀，然而我当时站在灵山大佛脚下，忽然脑子里冒出另外一句“莫学佛欺众生小，信我便无恼”，却又是以凡人之心来度佛祖之腹了。灵山游记十里桂香枇杷早，豚鲜鲥嫩少秋刀。酸汁轻咂八金爪，绒鳌酥黄蟹正好。江上应邀东坡老，杯酒便释恼。山隐红日雾遥遥，当学佛览众生小。笑拜铜雕抱佛脚，心念今声问古道。当初无缘被你扰，相思孽难了。ATriptoSpiritMountainFragrantfortenmilesaretheosmanthusflowers,Bloomingtooearlyaretheloquatfruits.Sweettastesthepuffer,Tenderisthefleshofherring,Thefishofsauryisrare.Thejuiceofsourness,Issuckedlightlythroughthegoldenlegsofthemittencrabs.Thehairycrabswithsponges,Arefeelingjustrightonthetipoftongues.InvitedtotheriverDongposhouldbewithme,Todrinkwineandtodriveawayannoyance.ThesunofredcolourIsshadedbythemountainsbehindthefogs.TheknowledgeofBuddhismisgained,Sothatthewholeworldisseentobetiny.SmilingIkneeldowntothebronzestatue,HoldingtightlytothefeetoftheBuddha.AndinsidetheheartIam,Inquiringthemattersoftodayandthepast.Meanttobetogetherwearenot,Yetyoucometodisturbme.NowIamtorturedbythelovesickness,Dayandnightinpainwithoutstopping.多希望一条路温暖一座城，一本书温暖你一生。HowIwishthataroadcouldwarmupthecityandabookcouldgiveyouthewarmthfortheentirelife.在风姿绰约的日子，与风约好了时间来看你，不早，不迟。Onthedayofcharmandgrace,ComingIamwiththewind，Atatimeneitherearlynorlate.老到忘了你的名，也要说爱给你听。伴你一生，是最好的光景。YournameIwouldforget,WhentoooldIdoget;StillIwilltellyouaboutlove,Andbewithyouthroughoutthewholelife,Thatisthebestscenerywecanhave.对镜画眉娇容如故，笑嗔郎才不值酒沽。Facingthemirrorshedrawshereyebrows,Thefaceofhersisbeautifulasalways.Laughingatthemansheis,Thathehasnoideahowmuchthewineonmarketvalues.