作者：王先霈 日期：2016-05-22 22:10:02
孔子听了((韶》乐而“三月不知肉味”，《庄子》说“朴素而天下莫能与之争美”，(《老子》说“大音希声，大象无形”——中国古代先贤对文学艺术有着独到的见解。今天的青年学生，如果了解祖国文化传统的这一部分，对于素质的优化，对于心理的健康，对于精神的丰富，会有很大的好处。
本书简介：
《中国古代诗学十五讲》力求使读者对我们民族的文学思想传统有个初步印象，认识到那里面有许多生动活泼、含蓄隽永的言论，可以启迪智慧、陶冶情操。同时作者希望通过对古代诗学的研究，能够使读者感受到本土文论的无穷兴味，体味到古代很多文论著述有助于我们对一切文学的欣赏，有益于心理的纯净和精神升华。
作者简介：
王先霈，江西省九江市人，1939年7月出生。1960年毕业于华中师范学院中文系，曾任中文系副系主任、文学院院长、校出版社总编等职，兼任湖北省作家协会主席、中国作家协会全国委员会委员、湖北省出版工作者协会副主席、中国出版工作者协会理事、中国中外文艺理论学会副会长等职。长期从事文艺学研究。曾获国家级教学成果一等奖(1993)、全国教育系统劳动模范(1993)、香港柏宁顿(中国)教育基金会第一届孺子牛金球奖(1995)、湖北省政府屈原文艺创作奖(1996)、国家教委首届人文社会科学著作二等奖(1996)、湖北省社科著作二等奖(1987、1989、2001)等。
目录：
《名家通识讲座书系》总序
第一讲什么是诗学
一诗学在西方的起源和变迁
二中国古代对诗学的理解
三学习诗学和文艺欣赏的关系
第二讲体物与尽己
一体验论在中国古代诗学中的地位
二体道和体物
三尽己
第三讲神思
一文学家的思
二神思的基本涵义
三神思的几个特点
第四讲顿悟与渐悟
一悟在诗学中的提出《名家通识讲座书系》总序
第一讲什么是诗学
一诗学在西方的起源和变迁
二中国古代对诗学的理解
三学习诗学和文艺欣赏的关系
第二讲体物与尽己
一体验论在中国古代诗学中的地位
二体道和体物
三尽己
第三讲神思
一文学家的思
二神思的基本涵义
三神思的几个特点
第四讲顿悟与渐悟
一悟在诗学中的提出
二悟的达成的两种方式
三顿悟与渐悟的互相依存
第五讲发愤抒情与悲音为美
一发愤著书说的形成及其根据
二悲音为美
第六讲虚静与静穆
一创作主体的虚壹而静
二文本的静穆境界
三文艺欣赏给接受者“疏秽镇浮”
第七讲物色移情
一情由景生，辞以情发
二比德于物，物移我情
三我情注物，照之则美
第八讲意境
一象之意和境之味
二情之境和意之象
三创作思维中的意与境
第九讲辞达与意在言外
一文学家怎样才算做到了辞达
二言意之辩与言外之意
第十讲兴、观、群、怨
一历来对兴、观、群、怨的不同阐释
二兴、观、群、怨作为诗学概念的内涵
第十一讲赋、比、兴
一作为诗歌写作手法的赋与作为文体的赋
二比的特色及其分类
三兴的产生及其特色
第十二讲才性与风骨
一才性的含义及其理论基础
二文气说与才性论
三才性与风格类型
四风骨与阳刚之气
五阳刚阴柔与中和之美
第十三讲本色当行
一以文为诗和以诗为词的是非功过
二对叙事文学风格的认识
三戏曲文学的本色与藻丽之争
四小说和戏剧的结构技巧
第十四讲写儿女之真情
一对民歌的阐释与“儿女真情”说
二小说戏剧创作与“儿女真情”说
三对于淫秽小说的辩护和批判
第十五讲知言、知人、知音
一同嗜与异趣
二孟子的“以意逆志”论和“知人论世”论
三刘勰的“知音”论和“六观”论
参考书目
后记