作者：陈军 日期：2014-08-16 01:46:14
《正剧批判--从黑格尔对正剧的批判出发》(作者陈军)稿准确地描述了戏剧理论在亚里士多德和黑格尔哲学体系中的位置，阐述了戏剧理论与其世界观的关系，描述了狄德罗提出正剧理论的历史背景、所依附的世界观及其意义，对比了古典戏剧理论（以亚里士多德、黑格尔为代表）和现代戏剧理论（以尼采等人为代表）所依附的世界观，区分其中的差别，并对正剧理论、古典戏剧理论、现代戏剧理论所依附的世界观做出区分。试图通过描述戏剧理论与理论者的世界观的关系，对正剧理论进行价值重估，这对当下的戏剧理论来说尤为重要。
目录：
序
绪论正剧性是对实践生活的一种理解与评价
上编理论篇
第一章悲剧理论和悲剧性、正剧性
一黑格尔意义上的悲剧与正剧、悲剧性与正剧性”
二新古典主义者推崇的悲剧应理解为
“正剧性戏剧”
三“绝对理念”不是践行的道理、价值和信仰
四戏剧体裁不重要，世界观才重要
五戏剧与实践生活的界限
第二章正剧、正剧理论与正剧性
一正剧的概念及谱系
二正剧性的正剧
三“正剧”概念在中国戏剧界的使用情况
四表达启蒙理想的“悲剧”实为“正剧性戏剧”序绪论正剧性是对实践生活的一种理解与评价上编理论篇第一章悲剧理论和悲剧性、正剧性一黑格尔意义上的悲剧与正剧、悲剧性与正剧性”二新古典主义者推崇的悲剧应理解为“正剧性戏剧”三“绝对理念”不是践行的道理、价值和信仰四戏剧体裁不重要，世界观才重要五戏剧与实践生活的界限第二章正剧、正剧理论与正剧性一正剧的概念及谱系二正剧性的正剧三“正剧”概念在中国戏剧界的使用情况四表达启蒙理想的“悲剧”实为“正剧性戏剧”五小结第三章如何面对悲剧一“如何面对悲剧”的本质是如何处理悲剧与实践生活的关系二西方哲人如何面对悲剧三中国戏剧学界如何面对悲剧四本书立场第四章悲喜剧理论与悲剧性、喜剧性及正剧性一两种喜剧性二悲喜剧理论与世界观三小结下编个案研究篇第五章《李尔王》演出史探秘——“悲剧性”的么李尔王》与“正剧性”的《李尔王的传说》一改编、缺陷和“诗的正义”二认知与承受三弄人与荒诞世界四悲剧与大团圆五小结第六章理想失败了——从《玩偶之家》到《野鸭》一《玩偶之家》的正剧性本质二《野鸭》的悲剧性本质三《野鸭》高于《玩偶之家》第七章契诃夫戏剧的体裁——以式三姐妹》为例一潜流的悲剧性与喜剧性二契诃夫戏剧与荒诞派戏剧、《李尔王》的同质性三古典的斯坦尼与现代的契诃夫附录1西方戏剧理论家如何命名以普通人为主角、文体严肃的戏剧附录2李尔王的传说后记