作者：傅道彬 日期：2014-12-14 15:13:48
本书是运用原型批评方法阐述中国文化与文学象征意蕴的学术专著。原型是一部凝缩和积淀了的人类历史和文化历史，原型批评是一种“精神的考古”。历史虽然消逝得无影无踪，但人类认识世界和感觉世界的特殊符号——象征，却用最简洁的形式贮存着人类惊心动魄的历史。原型批评因此被称为真正有国际意义的文学批评。
从原型批评出发，作者认为中国文学潜藏着丰富而生动的原始意象。[易)之“象”与《诗》之“兴”是中国哲学和艺术对原型的古老诠释，以兴象为代表的原型系统普遍存在于古典文化中。本书选取了富有蕴藉的月亮、黄昏、雨、钟声、森林、门、船、灯烛、石头等古典意象，阐述纯艺术形式的深刻原始意义，描述中国文化的精神发展历史。作者大量运用文献、民俗、考古、语言学等学术手段，力图在广阔的文化背景下，开拓中国文学研究的新视野新方法。
作者简介：
傅道彬，1960年生，哈尔滨师范大学教授、古典文学博士生导师、副校长。1976年中学毕业，先后在吉林省蛟河县、蛟河煤矿做过下乡知青，当过采煤工人。1978年考入吉林师范人学中文系，1982年考入华中师范大学巾文系，1985年获文学硕上学位；1986年考入华中师范大学历史文献研究目录：
第一章兴与象：关于原型的古老诠释
引言
第一节原型——一部凝缩了的人类文化史
第二节兴与象——中国文化的原型系统
第三节兴象系统与《易》之纲《诗》之纲
第四节兴象系统中一组文化密码的破译
结语
第二章中国的月亮及其艺术的象征
引言
第一节月亮与女性和母亲世界的原型
第二节月亮本体与中国哲学及智慧的象征
第三节月亮原型与古典审美意境的创造
第四节月亮与中国文人的心象构成
结语
第三章黄昏与中国文学的日暮情思第一章兴与象：关于原型的古老诠释
引言
第一节原型——一部凝缩了的人类文化史
第二节兴与象——中国文化的原型系统
第三节兴象系统与《易》之纲《诗》之纲
第四节兴象系统中一组文化密码的破译
结语
第二章中国的月亮及其艺术的象征
引言
第一节月亮与女性和母亲世界的原型
第二节月亮本体与中国哲学及智慧的象征
第三节月亮原型与古典审美意境的创造
第四节月亮与中国文人的心象构成
结语
第三章黄昏与中国文学的日暮情思
引言
第一节暝色起愁——黄昏意象的时间意义——日暮的象征及中国文人的心态分析
第二节夕阳如画——黄昏意象的空间意义——传统感伤美学的构成
第三节落日催归——太阳的家园与精神的家园——日暮人归的正题与反题
第四节寅饯纳日——文化世界的夕阳落日——关于黄昏意象的理论思索
结语
第四章森林的象征及其文学的意蕴
引言
第一节“金枝”——社树：树木崇拜与森林家园
第二节桑林的祭祀与桑园的歌唱，
第三节森林的悲欢与士大夫的林泉之志
第四节森林意境的家园启示
结语
第五章雨：一个古典意象的原型分析
引言
第一节雨的祭祀及诗与雨之关系
第二节祈雨、暴雨、云雨原型与喜雨、苦雨、爱恋的情感模式
第三节物象与心象：雨中客愁——雨意清凉——滴滴禅思
第四节细雨微吟——夜来雨声——雨的空间意象的审美境界构成
结语
第六章门：一个语词的诗学批评
引言
第一节门：一个语词的语源的、文化的、象征的意义探讨
第二节重返命名：门的象征意蕴分析
第三节闭门：一个特殊的诗学意象符号
第四节门：一种艺术形式的审美分析
结语
第七章唐诗的钟声
引言
第一节“钟鼓道志”：唐诗钟声的历史意味
第二节“钟磬清心”：唐诗钟声的梵意禅思
第三节钟声的谛听：唐诗钟声的时间意蕴
第四节“声外之音”：唐诗钟声的修辞意义及艺术品格
结语
第八章烛光灯影里的中国诗
引言
第一节烛与灯的艺术歌吟及光与火的原始礼赞
第二节心灯：哲学与智慧的隐喻
第三节灯烛的燃烧：一种“经典意象”的形式构成
第四节烛光灯影里的人格精神
结语
第九章船与诗：一种文明的思想与艺术考察
引言
第一节舟船的发明及文化意义考察
第二节“利涉大川”：舟船意象的思想与象征意义生成
第三节孤舟客船与古代诗人的精神世界
第四节画船桨声里的审美意蕴与艺术表现
结语
第十章石头的言说：《红楼梦》象征世界的原型批评
引言
第一节石头的故事：《红楼梦》的四时结构
第二节石与玉：《红楼梦》里的两个世界
第三节哀婉的石头：贾宝玉的双重角色
第四节石头的来历：顽石意象的文化和文献来源
第五节石头的言说：石头的语言及修辞意义
结语
后记
再版后记