作者：林语堂 日期：2015-01-22 13:50:53
《人生当如是》以“人生”为主题，真切展示了林语堂在不同时期变化的思想。散文是最真实坦诚的一种文字形式，阅读这些文字，就像与大师在进行最诚恳的交流，能感受到他对于人生不断成长的感悟，对于生活对于整个世界不断变化和提升的境界。阅读本书，让我们从更多更新的角度去理解人生，感悟生命。
《我站在自由这一边》：林语堂深谙中国传统文化，同时又熟悉西方的文化，一生都在追求身体的自由和灵魂的超脱，他的文章，充满灵气与活力，活跃着最新最富生命力的思想与观念。本书精选近百篇经典散文，表达了作者对自由的膜拜，对于新的思想境界的渴求，同时也是对现实的深刻反思。阅读本书让人体会思考的快乐，体会灵魂自由的愉悦，让我们从更高的层次思索去领悟。
《给思想一个高度》：林语堂能够博采中西文化，作得宇宙文章，成为蜚声国际的文学、文化大师，在一定程度上取决于他的思想高度。本书围绕“思想”二字进行编排，通过读书、写作、文化、性灵这四个方面全面呈现一代大师林语堂对人对事的独到看法，让读者通过文字看到他思想的改变与提升。阅读本书，让人体会到与智者对话的快乐，体会登高望远一览众山小的酣畅。
《我这一生：林语堂口述自传》是林语堂唯一的一本自传，作者描述了自己快乐的童年，以及之后的求学经历和人生感悟。在这本书中，我们看着一个出身普通家庭的孩子如何成为学贯中西的文化大师。他的一生，是一部成长的历史，同时也体现了中国传统文人的才情与风骨。本书是林语堂的自传，也是那一代文人的成长史、思想史和精神史。
作者简介：
林语堂（1895-1976）
文化大师，作家，以英文书写而扬名海内外，四获诺贝尔文学奖提名。曾任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长。
林语堂旅居美国数十年，骨子里仍是传统的中国文人，其作品无不体现着儒释道三者的结合，传达着中国人特有的智慧、气质和情怀。
他一生笔耕不辍，著作等身，代表作品有《生活的艺术》《吾国与吾民》《孔子的智慧》《老子的智慧》《京华烟云》《风声鹤唳》《苏东坡传》《武则天正传》等。
目录：
第一章华韶之年尚自然001
/阿芳/001
/记春园琐事/004
/有不为斋解/008
/买鸟/010
/我怎样买牙刷/016
/我搬家的原因/020
/我所欲/023
/身心的健康/026
/爱好人生者：陶渊明/028
/归去来辞/032
○第二章为人为事惜秒阴034
/我的图书室/034
/论恶性读书/038
/著作和读书/040第一章华韶之年尚自然001
/阿芳/001
/记春园琐事/004
/有不为斋解/008
/买鸟/010
/我怎样买牙刷/016
/我搬家的原因/020
/我所欲/023
/身心的健康/026
/爱好人生者：陶渊明/028
/归去来辞/032
○第二章为人为事惜秒阴034
/我的图书室/034
/论恶性读书/038
/著作和读书/040
/我办《论语》/043
/编辑滋味/047
/积极工作/048
/吸烟与教育/055
/孟子说才志气欲/056
/一点浩然气/059
/做文与做人/060
/论有闲阶级与文学/068
/论有闲阶级与文学/071
/论文艺如何复兴法子/080
/国语文法的建设/083
/整理汉字草案/088
/中国报业协会推行常用字运动/095
/谈计算机/097
/中文电子字码机/099
○第三章一程山水一程歌103
/论游览/103
/山居日记/111
/说北平/115
/老北京的精神/119
/动人的北京/125
/上海颂/131
/春日游杭记/133
/游杭再记/139
/安徽之行/142
/记游台南/144
/抵美印象/147
/说纽约的饮食起居/153
/记纽约钓鱼/155
/谈海外钓鱼之乐/158
/伦敦的乞丐/161
/谈牛津/164
/瑞士风光/170
/说斐尼斯/172
/可蘑途中/176
/杂谈奥国/178
○第四章春去秋来老将至183
/秋天的况味/183
/说避暑之益/185
/孤崖一枝花/188
/大暑养生/189
/乡情/190
/记元旦/191
/新年恭喜/194
/论买东西/195
/我的戒烟/198
/记身体总检查/202
/记鸟语/204
/冬至之晨杀人记/207
/来台后二十四快事/210前言出版前言林语堂，中国现代著名学者、文学家、语言学家、翻译家，享誉国际文坛的幽默大师。他兼通中西文化，追求闲逸快乐的自在生活，他的文章总是以风趣幽默的笔调呈现出深刻的处世之道。尤其是他的小品文，题材多与生活琐事有关，注重描摹发生在人们身边的细枝末节，平实易懂，但又深刻犀利。每每读他的文章，如同与知心人围炉夜话，仿佛与老朋友茶园叙旧，不造作，不矫情，似一缕清风徐徐而来，吹散了心际的雾霾，若一汪清泉涓涓而过，洗尽了灵魂的积尘。
20世纪三四十年代，在主义论与阶级论占据社会思想主流的情况下，林语堂因大力提倡“幽默文学”，而成为中国文学史上的另一道风景。虽然备受左派作家的质疑，但在促进中国文化的多元化方面，他居功至伟。新中国成立以后，由于种种原因，尽管林语堂已是蜚声海外的文学大师，多次被诺贝尔奖提名，但中国文学界一直未能给予林语堂及其文学公正的评价。改革开放以后，文化“禁区”逐渐被打破，林语堂闲适幽默的文字像春风拂柳，迅速染绿了大江南北，“阅读林语堂”便成了一种经久的时尚。
林语堂的散文，贯穿着幽默的文风，处处体现着个性的自由、精神的解放、思想的崇高与生活的闲适，抒发了他对生活的热爱、对生命的珍惜和对闲适生活的赞美。为了让广大读者更深刻地体味林语堂的人生智慧、处世思想和自由意志，我们在参考诸多已出版的相关文集的基础上，又搜集了许多散见于报刊杂志且尚未为人们所熟知的文章，精中选精，重新考订，分别以“人生”“思想”“自由”为主题，辑成《人生当如是》《给思想一个高度》《我站在自由这一边》三册散文集，以飨读者。
在编校过程中，我们力求保持作品的原貌，传达作者的本意。但限于学力和经验，编校中难免有错讹疏漏之处，敬请专家和读者指正。
编者全世界大多数外国人只知道中国有两大文人：一位是德配天仙的孔夫子，一位是学贯中西的林语堂。
——《联合报》书评/吃草与吃肉/
近来在编纂一本中文字典，觉得心情平静得多，省了多少是非。因此感觉做学问工作如吃草，做文人时论如吃肉。编报纸，做时论，评时事，正人心，息邪说，比较含有人与人之接触，必有仇敌。做学问，做考证，考经史，编字典，自然而然少是非，而且自有其乐，寻发真理，如牛羊在山坡上遨游觅食。两种工作都重要，但须各凭其性情而行，不能勉强。这个意思，可扩而充之。世上只有两种动物，一为吃草动物，包括牛羊及思想家；一为吃肉动物，包括虎狼及事业家。吃草动物只管自己的事，故心气温和良善如牛羊；吃肉动物专管人家的事，故多奸险狡黠，长于应付、笼络、算计、挟持、指挥……前者，如学人、发明家等，只对学理事物有趣味，而在社交上却常要羞答答；做委员，喝听差都不大行。后者如刘邦、朱元璋一类英雄豪杰，用兵用将，料事如神，而对于子曰诗云，一听便头疼，糊里糊涂。也许有健全的天才，治学与治事都好，如曾国藩。然而曾国藩于治学方面，除了做做古文，学点腔调，哪里有什么发明与贡献，可与戴东原、王念孙相比？
食肉者搏击食草者，食草者也常藐视食肉者。思想家一方羡慕事业家，一方又看不起事业家。雀鸟在树上啾叫，一方是自鸣得意，一方也是笑鹰鹯搏击觅食之苦。他觉得拾得菜籽吃吃，饱腹时吟吟唱唱，也自有其乐；追逐搏击都未免无谓。世间食肉之徒，偶尔读两本书，就在书中觅黄金屋、颜如玉、千钟禄，哪里是真正懂得素食之味？学问兴趣他们是不懂的。偶尔出洋，偶尔留学，第一目的就是看准学位头衔。这于他是有意义的。他所读的不是电
气化学工程，是政治法律及大学管理法，读政治法律回来可以当议员委员，高官厚禄，养父母，给妻子，并不是在研究政治学说学问上做工夫。
袁中郎描写此种人心理极好。“吏趣者，其人未必有才，亦未必无才，但觉官有无穷滋味，愈劳愈佚，愈苦愈甜，愈谈愈不尽，不穷其味不止。若夺其官便如夺婴孩手中鸡子，啼哭随之矣。”（《与张幼于书》）此语便含食草者对食肉者的讥笑。观袁中郎与吴七札，便可知他觉得食肉之苦。所谓食草者对食肉者之羡慕，是如此的，他始终不懂这样闹忙有何意义。做个委员科长局长，在大会上自鸣得意地报告，本年度统计过多少别人所做的事业，填过多少别人修桥造路的表格，通过几项令他人去执行的议案，阻止过多少别人的活动，摧残过多少别人的事业，破坏过多少对方的计划，扣了多少他人的纽扣——报告完毕，扬眉得意下
台……这到底有什么意义？
我想这类专管别人家事的工作，专报告他人的活动，通过叫他人施行的议案，其意义还在一个木匠做一个木盒之下。但是食肉者不让他管别人家事，心里就不高兴。食肉者也轻鄙食草者。“议论空疏”“阔论高谈”“咄咄书空”是文人之罪恶。而文人常也有令人轻鄙之处。
食肉者对文人表示轻鄙，非搏击文人时，而是豢养文人时。此种豢养文人，我想仍不是真正读书种子，是借食草之名求食肉之便，还应该归入食肉类去。他们一旦得意，仍善于互相倾轧，弄权舞弊，作威作福，恃势凌人。
“文学无用”之说也是对的。革命是干的，不是谈的。打虎就得上山，站在高楼绮窗前高唱：“打啊！打啊！”我总觉得滑稽。声势愈凶猛愈形其滑稽。他为什么不上山去？我老是问。所以高谈革命者，我根本就把他归入食肉之类，他是以食草之名求食肉之便。站在绣阁绮窗前喊打虎之人笑别的站在绮窗前而不喊打之人，那叫作滑稽。站在绮窗前而不喊打者笑别的专在绮窗前喊打虎者，那叫作同情的幽默。他好像说：你只能喊打，而我充其量也只能喊打，你我都只能喊，然而喊是无用的。打而不喊者上上；打而且喊者次之；不打亦不喊者居中，有自知之明；喊而不打者中下；自己喊而以骂别人不喊为能事者，斯为下矣。
据湖南人说：山有大虫，攘臂挽弓而上山，湖南人也。关起门来，登楼高呼，湖北人也。在玻璃窗内，算算这张虎皮值几两银者，山西人也。在高楼绣窗前对老虎喊着“来嘘！”姑苏人也。在绣窗前骂他太太为什么不去打虎，在他太太头上消耗其所有的豪勇气力者，××也，我说。