作者:李安安 日期:2021-12-27 05:05:06
人生,在每个人眼里,都有不同的风景;在不同的风景里,都有不同的人生。
国学大师王国维,以古词说明人生的三境界:
古今之成大事业、大学问者,必经过三种境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望断天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。
只有别有心胸,才能独上高楼,看到别人看不到的风景;只有经历痛苦磨难,才能锻造非凡的意志和品质;只有上下求索,不改其志,才能在寻寻觅觅中突然峰回路转,柳暗花明,找到自己真正想要的东西。
境界,由修养而来。而修养,伴着我们成长、成熟。
人生的过程,既是奋斗的过程,亦是修养的过程。你在这个过程中的所得,不只体现在你成就了什么,更体现在你修养了什么,内心丰富了多少,境界提高了多少。修养高,品位高,眼光高,境界高。
修养的过程,就是不断自我完善的过程。而这个过程,总要经历一次次痛苦的蜕变。
我出生于一个教师家庭,从小所受的教育全是正面的。所以,我自小一心向往真善美,有些完美主义,以致长到少年,见到一些假恶丑,在别人看来习以为常,在我就十分敏感难忍,我就以叛逆的姿态表示反抗。比如,看到老师偏爱哪个同学,就觉得他是势利眼,不爱上他的课;看到某位同学受到孤立,我反而偏要和他接近。
青春期的我看谁都不顺眼。在学校里看老师、同学不顺眼,故意以不合群来吸引别人;在家里看父母不顺眼,动辄就与父母顶嘴,惹父母生气。有一次,爸爸让我提着水壶去食堂打稀粥。我觉得丢人,竟然拒绝,气得爸爸踢了我一脚,那是爸爸第一次也是唯一一次打我。还有一次,忘了因什么事情与妈妈吵嘴,妈妈的个性也很强,居然被日渐长大的我气得大哭起来,她趴倒在地上,拽着我的衣服,连哭带喊地说:“你这么厉害,打死我吧!打死我吧!”我这才害怕了,躲进自己的小屋……
我苛刻地看着世界,感到很孤独,于是在日记里发泄苦闷,解剖自己,寻找答案。我给远方的同学写信说:“我对自己很满意,对周围不满意。”
就这样。整个青春期,我好像都在叛逆着,感觉自己与这个世界格格不入。在迷茫中不断犯错,不断纠正完善着自己,同时增强了对假恶丑的心理免疫力……
随着成长、成熟,我才明白:世界本不完美,要求完美很累;理想主义固然可以,但理想和现实距离很遥远,社会和现实远不理想,必须客观正视。人无完人,不能苛求,不能勉强,不能要求人理想化。你可以心气高,但不能因此执着,否则达不到,只能烦恼痛苦,不如让一切顺其自然。然后,自己的修养和境界,才会一步步提高。
我想,所有一心向善的人,在他的成长过程中,都会自觉提高修养,随着阅历的增多,随着人生的磨砺,逐步修养自己,丰富内涵,提高境界。
如果说人分三六九等,那么区别不在权位高低、是否富贵,而在人品和境界。
境界高的人,站得高,看得远。但表面看去,他很平常,谦卑低调,并不自以为是。因为他经历得多了,更明白事理,更看到自己的局限和力不从心,于是更谦虚客观,修养日深,海涵越多。
修养是我们由来已久的传统,它既是自我要求,又是自我规范。《道德经》说:“孔(大)德之容,惟道是从。”道是始,也是终,而德,是道之外化。道为体,德为用。《礼记》说:“白天子以至于庶人,皆以修身为本。”上自君主,下至百姓,都以德为本。这种氛围,使修养自我、做好一个人成为最基础的人文教育。以德为本,是先人的追求,是延续几千年的传统,它成为中华文化最温暖、最本质的力量。
儒家的“仁义礼智信”,正是道德的外化和规范。有礼有义,必然道德庄严;有道之人,必然有礼义之信。修养好自己,才有治国平天下的境界。此中有深厚的文化传承和自身逻辑,并自成体系。当下中国出现很多问题,正源于此体系的中断。
有境界的人,都是道统的维护者。P7-9