卢梭作品有哪些？作品中的卢梭名言录
让-雅克·卢梭 （Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日—1778年7月2日）
法国十八世纪伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，18世纪法国大革命的思想先驱，杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动最卓越的代表人物之一。
歌德说：“卢梭开创了一个新时代。”
罗伯斯庇尔说：“他是法国大革命的先驱。”
梁启超说，《社会契约论》“法国大革命之原动力也；法国大革命，十九世纪全世界之原动力也。”
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卢梭作品：《社会契约论》
《社会契约论》中主权在民的思想，是现代民主制度的基石，深刻地影响了逐步废除欧洲君主绝对权力的运动，和18世纪末北美殖民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的斗争。美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法均体现了《社会契约论》的民主思想。
『 1 』
人是生而自由的，
但却无往不在枷锁之中。
自以为是一切主人的人，
反而比其他一切更是奴隶。
卢梭作品：《论人与人之间不平等的起因和基础》
《论人与人之间不平等的起因和基础》是1753年卢梭应法国第戎科学院的征文而写的论文。在性质上，这是一部阐发政治思想的著作，其重要性仅次于1762年卢梭的《社会契约论》；而在思想体系上，《论人与人之间不平等的起因和基础》可视为《社会契约论》的基础和绪论。在这部书里，卢梭已经发现人类历史发展本身所具有的两面性(进步与落后)和所包含的内在矛盾。他认为贫困和奴役，亦即人与人之间的不平等的产生是随着私有制而来的，是建立在私有制确立的唯一基础上的。
『 2 』
他们认为统治别人比独立自主更可贵，因此同意戴上枷锁，以便转过身去把枷锁戴在别人身上。
『 3 』
放弃了自由，就贬低了自己的人格；放弃了生命，那就完全消灭了自己的存在：任何一种世间的财富都不能补偿这两种东西，所以，无论以多大的代价放弃它们，都是违反自然和理性的。
卢梭作品：《忏悔录》
《忏悔录》记载了卢梭从出生到1766年被迫离开圣皮埃尔岛之间50多年的生活经历。他历数了孩提时寄人篱下所受到的粗暴待遇，描写了他进入社会后所受到的虐待以及他耳闻目睹的种种黑暗和不平，愤怒地揭露社会的“弱肉强食”、“强权即公理”以及统治阶级的丑恶腐朽。该书名为“忏悔”，实则“控诉”、“呐喊”并对被侮辱、被损害的“卑贱者” 倾注了深切的同情。
『 4 』
我深深知道：面向真福的赐予者，
要想得到我们需要的幸福，
最好的办法不是祈求，
而是为人正直，
配享他所赐予的真福。
卢梭作品：《致达朗贝尔的信》
达朗贝尔是18世纪法国《百科全书》的主编之一，卢梭是《百科全书》的撰稿人之一。两人同一营垒，却在1758年打了一场笔仗。本书将两位学者的文章一并译出，帮助读者能够对照阅读，全面了解事情的来龙去脉和双方不同的观点，从中得出可供我们思考的话题。在卢梭的著作中，这篇《致达朗贝尔的信》把卢梭的政治思想和道德观与美学观结合的最密切，用语最通俗易懂，所举例证最简明和具体，容易为公众所理解。
『 5 』
大多数人心中之所以觉得幸福，
是因为他们感到自己在他人看来是幸福的人。
卢梭作品：《山中来信》
该书是一部论战类文章，《山中来信》共九封信，信中讲述的，不是山中景色，而是“设计全国人民利益的大事”，是18世纪论战类文章的一部杰作。
卢梭在写作《社会契约论》和《爱弥儿》之后，受到法国政府的迫害和查禁，日内瓦的宗教界人士和普通民众对是否通缉卢梭产生了争议，掌握行政权的小议会对法国政府亦步亦趋，坚持对卢梭进行迫害。为此，小议会的检察长写了一篇《乡间来信》为议会辩护，卢梭则针锋相对地写了一篇《山中来信》，作为答辩。此书篇幅不大，也被认为是卢梭的经典著作之一。
『 6 』
迷信是人类最可怕的灾祸，
是暴君手中最厉害的武器。
『 7 』
每一个国家的人民都是在官员们觊觎他们的钱包时，
才发现他们的自由早已遭到侵害。
『 8 』
暴君们告诉大家说：
公众的利益不是你们个人的利益。
他们的话也果然使大家都相信了。
『 9 』
奴隶制就是这样建立起来的。
因为，如果每一个人都戴上了枷锁，
还有什么大家的自由可言呢？
『 10 』
我们切不可把自由和独立混为一谈。它们的区别是如此之大，以致可以说它们是互相排斥的。尽管每个人做的都是他自己喜欢做的事情，但若他做的往往是使别人不高兴的事，这就不能叫做自由状态。“自由”二字的意思不是一个人想做什么就做什么，而是可以不做别人强要他做的事。“自由”还意味着不强要别人的意志服从我们的意志。谁当了主人，谁就不自由了：统治就是服从。为了统治别人，就不能不也要为他人当奴隶。
卢梭作品：《政治经济学》
《论政治经济学》是卢梭1755年发表在《百科全书》上的一个词条，主要论述国家主权与政府行政权区别，明确这两个权力的隶属关系，是国家政治体制良好运作的首要条件。也是卢梭的经典名著之一。
『 11 』
祖国没有自由，祖国就不能继续存在；
有自由而无道德，自由就不能继续保持；
有道德而无公民，道德就荡然无存。
因此，如果你们把人们都培养成公民，
那你就一切全都有了。
卢梭作品：《科西嘉制宪意见书》
《科西嘉制宪意见书》写作于《社会契约论》出版之后，是卢梭以“立法者”身份指导科西嘉制宪、将《社会契约论》原理运用于当时代的具体宪政实践的典型个案。
『 12 』
有些国家的人民，
无论用什么方法治理，
都是治理不好的，
因为法律对他们不起作用，
而一个没有法律可资遵循的政府，
是不可能成为好政府的。
『 13 』
那些不断挑动他们互为仇敌的人应当知道：
这种仇恨心迟早会反过来
发泄在那些制造仇恨的人的身上。
卢梭作品：《论波兰的治国之道》
本书是卢梭专门为波兰问题所著的政治专著。卢梭为某一特定国家的人民撰写的作品只有三部：1776年为日内瓦人民撰写的《山中来信》，1765年为科西嘉人民写的《科西嘉制宪意见书》及1770年所著的本书。本书作为卢梭晚年的著作，继承了他一贯的思想精髓，在书中他主要论述的其实是《社会契约论》在波兰的应用模式。
『 14 』
我们不应当根据被奴役的人民的堕落状态，而应当根据所有一切自由的人民为反抗压迫而创造的壮丽事业，来评判人的天性是赞成还是反对奴役。
『 15 』
这些被阴谋家鼓动起来的满身恶习的人，在对自由一点概念都没有的时候，竟公然谈论自由，这真是令人好笑，以为一起来造翻就可以获得自由。