作者：吉川英治 日期：2015-11-04 14:25:55
日本国民作家吉川英治的《三国》是“日本三国文化的奠基之作”，日本三国题材的影视、动漫、游戏（如《三国志》系列游戏）等，大都源自此书。该书*初于1939年8月至1943年9月连载于日本《中外商业新报》，在日本引发了一股“三国热”，随后这套书以单行本出版发行，到20世纪70年代就已突破200万部的销量，至今仍不断以文库本等形式再版发行。日本人所喜欢的三国人物形象，就是吉川这部作品塑造出来的，和中国人所熟悉的罗贯中《三国演义》有诸多不同。吉川英治创作了日式三国演义，新角度看千古英雄的“政、统、武、智、魅”。对于日本人来说，“打开‘三国’的大门等于打开世界所有的大门。” 在日本，受吉川《三国》影响的政治家、企业家、历史学家、文学家、艺术家和宗教人士不胜枚举。他们把《三国》奉为商战宝典、政略大全和励志奇书，从《三国》中学习处世方、成功法、组织学、领导术、战略论等。宗教思想家池田大作在《三国》的激励下，探索出自己的人生道路。只有小学文化、被奉为“经营之神”的松下幸之助，生前曾多次表示：“三国人物的智慧，是我的**的老师。”
本套翻译版本具有以下几点优势：
1.北京高等院校学者高水平翻译，力求原汁原味。
2.特请《三国志》游戏人物设计长野刚绘封面图，经典收藏。
3.每卷附译者对本卷的精彩解读和点评。
4.每章追加副标题，便于读者查找翻阅自己感兴趣的三国人物和故事。
本书简介：
臣道卷是日本三国文化奠基之作吉川《三国》的第四卷，主要讲述了：白门楼吕布殒命、衣带诏反曹、刘备曹操煮酒论英雄、伪帝袁术末路、张飞智擒刘岱、狂人祢衡作死、刘备败走投袁绍、关羽斩颜良诛文丑等脍炙人口的故事。本卷日式看点有：看形形色色三国人物的臣道！吕布是怎样的一个父亲？刘备许昌种菜，唱的是哪出戏？比起刘备，日本人更喜欢曹操的为人？“张飞智擒刘岱”是日本作者想多了？三国狂人祢衡，不算智者，情商为零？作死！是什么点着了曹操怒火，大开杀戒？当年的白芙蓉就是日后刘备的糜夫人？曹操百般讨好，也难收买关将军的心……
作者简介：
】
[日]吉川英治
日本“国民作家”，大众文学泰斗。生于日本神奈川县，幼年因家道中落失学，做过印刷工、修船工、画匠、记者等，仍嗜读不倦。三十四岁时在报刊上连载《鸣门秘谱》，一举成名。后来又创作了《宫本武藏》《三国》《新平家物语》等多部脍炙人口的巨著，有“百万人的文学”之美誉。日本大众文学领域重要奖项——吉川英治文学奖，就是纪念他而设立。
【译者简介】
葛奇蹊，国际关系学院外语学院日语系讲师，先后就读于北京日本学研究中心、北京大学日语系，获文学博士学位。主要从事日本思想史、日本文化研究，曾在各类学术杂志上【
作者简介：
】
[日]吉川英治
日本“国民作家”，大众文学泰斗。生于日本神奈川县，幼年因家道中落失学，做过印刷工、修船工、画匠、记者等，仍嗜读不倦。三十四岁时在报刊上连载《鸣门秘谱》，一举成名。后来又创作了《宫本武藏》《三国》《新平家物语》等多部脍炙人口的巨著，有“百万人的文学”之美誉。日本大众文学领域重要奖项——吉川英治文学奖，就是纪念他而设立。
【译者简介】
葛奇蹊，国际关系学院外语学院日语系讲师，先后就读于北京日本学研究中心、北京大学日语系，获文学博士学位。主要从事日本思想史、日本文化研究，曾在各类学术杂志上发表学术论文多篇，另有《成吉思汗》（东方出版社）、《罗马人的故事8》（中信出版社）、《西乡隆盛》（东方出版社）、《日本思想史入门》（外语教学与研究出版社，合译）等多部译著。
目录：
第1章烦恼攻防战——有妻有女的吕布没了计策/
第2章破酒坛——吕布禁酒反生兵变/
第3章白门楼——曹操擒杀吕布/
第4章许田围猎——曹操试探臣心/
第5章衣带诏——汉献帝密授董承衣带诏/
第6章油情灯心——国舅董承密谋反曹/
第7章鸡鸣——董承暗结刘备/
第8章菜园子——刘备许昌种菜/
第9章青梅煮酒论英雄——曹操刘备双龙会/
第10章险地脱身——刘备逃出曹操掌控/
第11章伪帝的末路——袁术之死/
第12章雾风——关公赚城斩车胄/
第13章一书十万兵——刘备请得保命符/
第14章丞相旗——曹操应对袁绍刘备/
第15章拈阄——关羽擒王忠探虚实/第1章 烦恼攻防战——有妻有女的吕布没了计策 /
第2章 破酒坛——吕布禁酒反生兵变 /
第3章 白门楼——曹操擒杀吕布 /
第4章 许田围猎——曹操试探臣心 /
第5章 衣带诏——汉献帝密授董承衣带诏 /
第6章 油情灯心——国舅董承密谋反曹 /
第7章 鸡鸣——董承暗结刘备 /
第8章 菜园子——刘备许昌种菜 /
第9章 青梅煮酒论英雄——曹操刘备双龙会 /
第10章 险地脱身——刘备逃出曹操掌控 /
第11章 伪帝的末路——袁术之死 /
第12章 雾风——关公赚城斩车胄 /
第13章 一书十万兵——刘备请得保命符 /
第14章 丞相旗——曹操应对袁绍刘备 /
第15章 拈阄——关羽擒王忠探虚实 /
第16章 不战不和——张飞智擒刘岱 /
第17章 奇舌书生——三国狂人祢衡 /
第18章 击鼓——祢衡祼身击鼓骂曹操 /
第19章 鹦鹉洲——祢衡作死 /
第20章 太医吉平——吉平医治董承心病 /
第21章 美男子——家奴告密事情败露 /
第22章 是火？是人？——曹操大开杀戒除异己 /
第23章 小儿病患者——袁绍因小儿生病失战机 /
第24章 刘备投冀州——皇叔败走投袁绍 /
第25章 英雄相惜——张辽说关羽降曹 /
第26章 大步臣道——关羽随曹操入许都 /
第27章 破衣锦心——曹操百般讨好关羽 /
第28章 白马之野——袁绍兴兵伐曹 /
第29章 只手报恩——关羽斩颜良 /
第30章 渡黄河——文丑刘备请缨战曹 /
第31章 灯花占——关将军威武成焦点 /
第32章 风声——关羽得知刘备下落 /
第33章 避客牌——曹操再施计留关羽 /
译后记 浅析“臣道” /
【名人推荐】
李长声（旅日作家、日本出版文化史研究专家）
蒋丰（旅日社评作家、《日本新华侨报》总编辑、《人民日报海外版》日本月刊总编辑）
野夫（中国著名诗人、作家）
【名人评论】
在日本，吉川英治有“国民作家”之称，其作品有“百万人的文学”之美誉。论者常拿他与夏目漱石并列，可见受日本人欢迎之一斑。（日本文学研究者林永福）
对我来说，《三国》是我很值得留恋的、充满了深刻记忆的一部书。我二十几岁时曾经贪婪地反复阅读过，当时我在日记中写道：“《三国》第三次读毕。”（日本著名思想家池田大作）
《三国》是吉川先生用诗情创作出来的治乱兴亡的叙事诗。（日本著名文艺评论家尾崎秀树）
吉川先生的《三国》，是我在了解人心、人情世故方面非常好的参考。愿它广为当今年轻人所阅读。（经营之神松下幸之助）【名人推荐】
李长声（旅日作家、日本出版文化史研究专家）
蒋丰（旅日社评作家、《日本新华侨报》总编辑、《人民日报海外版》日本月刊总编辑）
野夫（中国著名诗人、作家）
【名人评论】
在日本，吉川英治有“国民作家”之称，其作品有“百万人的文学”之美誉。论者常拿他与夏目漱石并列，可见受日本人欢迎之一斑。（日本文学研究者林永福）
对我来说，《三国》是我很值得留恋的、充满了深刻记忆的一部书。我二十几岁时曾经贪婪地反复阅读过，当时我在日记中写道：“《三国》第三次读毕。”（日本著名思想家池田大作）
《三国》是吉川先生用诗情创作出来的治乱兴亡的叙事诗。（日本著名文艺评论家 尾崎秀树）
吉川先生的《三国》，是我在了解人心、人情世故方面非常好的参考。愿它广为当今年轻人所阅读。（经营之神松下幸之助）
译后记
浅析“臣道”
《三国4臣道卷》的故事情节始于曹操下邳战吕布，终至关云长封金挂印，相当于《三国演义》的第十九回至第二十六回。本卷的主题是“臣道”，即“为臣之道”。
何为“臣道”？“臣”讲的是身份、角色，“道”讲的是方法、手段。
首先，“臣”是相对于“君”而言的，在三国时期谓指天子脚下的朝廷官吏（国臣），他们食君俸禄，为国出力，尽为臣的本分，如本卷中的董承、吉平等人。
同时，三国时期多元的政权结构又赋予了“臣”另外一层含义，即“主从关系”中的“从”（家臣），如陈宫于吕布、荀彧于曹操、关羽于刘备。在群雄割据的这一历史时期，毋宁说“主从关系”更为普遍，因此“家臣”的形象在三国题材的作品中比比皆是。
在本卷中，二者却以相对平衡的方式呈现，所占篇幅不相上下。先有国舅董承在功臣阁拜受献帝血诏，试图联合各路朝臣诸侯剿灭曹操；后有太医吉平借看病之机下毒，事情败露后宁死不屈的“国臣”形象。到了后半部，则以关羽为中心，展现了面对金银美女、高官厚禄的诱惑而不忘为臣之本、心系旧主的“家臣”形象。
值得注意的是，“臣”这一身份在《三国》中不是单一的、固定不变的，体现在一些人物身份的双重性和动态变化上。
前者主要体现于诸侯，譬如刘备、曹操等人。刘备为汉室宗亲，当朝皇叔，官拜左将军，立志匡扶社稷，胸怀天下，从这一意义上说，他是“国臣”；同时他又割据一方，先领徐州，后转战荆州，进而入川称帝，麾下名臣猛将无数，从这一意义上说，他又是“主公”“君王”。曹操理同刘备，身居丞相之位，挟天子以令诸侯，虽为“奸臣”，确为“国臣”；然而自兴兵伐董卓起，至平定中原、统一北方为止，一直扮演着“主公”的角色。这一双重性的特点无疑为三国时期的“臣道”赋予了更复杂的意义。
“动态变化”则指根据人物做出的不同行为，其所扮演的身份角色会发生短暂的变化。比如关羽本为刘备的“家臣”，许田围猎时，见曹操挡在天子面前僭受群臣拜贺，遂心生杀意，在这一刹那，可以说他的角色暂时变为了“国臣”；身陷曹营时，他提出“降汉不降曹”的条件，以及曹操表奏天子封他为“寿亭侯”，关羽却拒之不受，在官爵前加一个“汉”字，方才领受，这些也是他对自己“国臣”身份的主张和认同。
至于“道”，则指的是践行为臣本分的方法、手段。根据人物的不同身份、性格、经历、理想，他们对“为臣之道”都有着不同的理解，践行“为臣之道”的行为表现各有不同。
于曹操而言，“我为汉相，汉即我也”。汉室衰微、朝廷疲敝，自己取而代之，是他的“为臣之道”，有利于社稷稳定和百姓安康。程昱劝他“断行王霸之业”，曹操一言拒之，只是因为“为时尚早、机运未熟”，心中却早已埋下了改朝换代的伏笔。
于刘备而言，改变汉室衰败的现状，上报国家、下安黎庶，实现自己心中描绘的盛世愿景，是他的“为臣之道”，不过其中掺杂着“摆脱草民的贫贱身份，重现刘家飞黄腾达”的私心。
于关羽而言，忠于主公，同生共死，生则不离左右，死则从于地下，钱财、美色、官爵、礼遇丝毫难动其心，是他的“为臣之道”。
于陈宫而言，错事吕布，也只好将错就错，以全名节，是他的“为臣之道”。
另外，《三国》中的“道”的内涵是极其复杂的，各个人物践行“为臣之道”的初衷难以一个“忠”字而穷尽。国舅董承、皇丈伏完是皇亲国戚，他们的“道”无疑包含出于“亲”的成分；关羽、张飞与刘备桃园结拜，以兄事之，誓同生死，他们的道当然包含出于“义”的成分；陈宫评吕布“有勇无谋”，明知其难成大事，却依然不离不弃，可谓是出于“怜”。
在本卷中，吉川英治以“臣道”为主线，将三国时期形形色色的“为臣者”呈现给了我们。什么是正确的“为臣之道”？是精忠报国，还是自立门户？是从一而终，还是弃暗投明？作者没有明确说明，答案在每一位读者的心中，正如一千个人眼中便有一千个哈姆雷特，如何评判三国时期“为臣者”的处事准则，留给读者更多的是思考。