作品介绍
墨子论君子行兼爱交利
作者：周殿富 日期：2016-05-25 16:11:24
*国家新闻出版广电总局重点推荐、青少年课外必读本；*由中华文化促进会、团中央中国青年网、中国关心下一代工作委员会共同发起；*多位国内著名高校和重点和重点中学知名教师参与编写；*由著名作家高占祥、周殿富等主编；*视角崭新、配图精美；*全方位培养青少年爱国主义核心价值观；*从诸子百家的视角解读中国五千年文化，为青少年树立正确的人生观、价值观；*基于普及古典学术需要，校注者作了简明注释
本书简介：
墨翟，世人多知其为先秦诸子中的一子，曾一度居于和儒
家分庭抗礼的“百家”之首，但很少有人知道他曾被毛泽东
称为古代辩证唯物主义的大家。他的形式逻辑——“墨辩逻
辑”，曾被爱因斯坦称为一奇，并因其在物理学方面的研究被
称为是牛顿惯性定律的先驱，而李约瑟则盛赞他的光学方面一
系列的研究实验与发现，远先于希腊。再加之其在数学、几何
学、几何光学、机械制造方面的探索与技巧，因而被誉为中国
古代“科圣”。而对他最高的评价似乎是当代著名学者称他一
个人就相当于全希腊。
目录：
［总序］社会主义核心价值观与中国人格001
［代序］墨翟：伟大的平民思想家001
一、难的事自己做，容易的让给他人010
二、君子重内修而不怨天尤人013
三、君子得失的因果三定律016
四、君子之行有“四见”：廉、义、爱、哀019
五、君子之声名当“以行为本”025
六、人法天而兼相爱交相利028
七、“大人之务，将在于众贤而已”032
八、任贤四术：富之、贵之、敬之、誉之034
九、圣王为政：上使下一物，下事上一术037
十、列德尚贤，无能则止039
十一、圣王任能“三本”之术：高官、厚禄、事权041
002
十二、天下所有之乱“皆起不相爱”044［总序］社会主义核心价值观与中国人格 001
［代序］墨翟：伟大的平民思想家 001
一、难的事自己做，容易的让给他人 010
二、君子重内修而不怨天尤人 013
三、君子得失的因果三定律 016
四、君子之行有“四见”：廉、义、爱、哀 019
五、君子之声名当“以行为本” 025
六、人法天而兼相爱交相利 028
七、“大人之务，将在于众贤而已” 032
八、任贤四术：富之、贵之、敬之、誉之 034
九、圣王为政：上使下一物，下事上一术 037
十、列德尚贤，无能则止 039
十一、圣王任能“三本”之术：高官、厚禄、事权 041
002
十二、天下所有之乱“皆起不相爱” 044
十三、士君子说：“兼相爱、交相利”则善 046
十四、君子者当务圣王之法天下治道 048
十五、“兼君”：“先乃民之身，后为其身 051
十六、君子审兼务行必为忠孝友悌之人 053
十七、君子之义在大不在小 055
十八、“君子不镜于水而镜于人” 058
十九、天下治而不乱必行“五节” 061
二十、士君子不可不察简丧为政 065
二十一、君子“遵道利民”为“仁义之本” 069
二十二、士君子皆明“天子正天下”而不明“天之正天子”072
二十三、仁政二事无非兴利除害 076
二十四、士君子兴利除害不可不禁乐 079
二十五、君子“执有命”为天下大害 082
二十六、君子之道：唯仁义而兴于利止于害 085
二十七、君子如钟，但有三不叩必当自鸣 088
二十八、君子不在外衣而在内里 092
二十九、君子不好为人师，何必以己巾而易人冠 095
三十、“俗君子”只识小物，士君子当知其大 098
后记 101
003
［附录］《墨语》九十章 103
小序
104
耕柱篇
106
贵义篇
116
公孟篇
124
鲁问篇
135
公输篇
147前言伟大的平民思想家与天才“科圣”
墨翟，世人多知其为先秦诸子中的一子，曾一度居于和儒
家分庭抗礼的“百家”之首，但很少有人知道他曾被毛泽东
称为古代辩证唯物主义的大家。他的形式逻辑——“墨辩逻
辑”，曾被爱因斯坦称为一奇，并因其在物理学方面的研究被
称为是牛顿惯性定律的先驱，而李约瑟则盛赞他的光学方面一
系列的研究实验与发现，远先于希腊。再加之其在数学、几何
学、几何光学、机械制造方面的探索与技巧，因而被誉为中国
古代“科圣”。而对他最高的评价似乎是当代著名学者称他一
个人就相当于全希腊。伟大的平民思想家与天才“科圣”
墨翟，世人多知其为先秦诸子中的一子，曾一度居于和儒
家分庭抗礼的“百家”之首，但很少有人知道他曾被毛泽东
称为古代辩证唯物主义的大家。他的形式逻辑——“墨辩逻
辑”，曾被爱因斯坦称为一奇，并因其在物理学方面的研究被
称为是牛顿惯性定律的先驱，而李约瑟则盛赞他的光学方面一
系列的研究实验与发现，远先于希腊。再加之其在数学、几何
学、几何光学、机械制造方面的探索与技巧，因而被誉为中国
古代“科圣”。而对他最高的评价似乎是当代著名学者称他一
个人就相当于全希腊。
但在中国，墨子的历史命运并不怎么样。在先秦时代他就
备受攻击，自秦汉以降便已在官方市场上衰微泯没。但一直到
近现代，在学界从未中断过对他的研究，而且受到西方许多大
【代序】
002
科学家、大学者的青睐。但国人自古总有不少非议，要么在伦
理上攻击他的学说无君无父，要么说他的著述缺少文采，要么
就不分皂白地说他的思想缺少深厚的理论基础。甚至有些无知
者说他的东西空泛。
中国人有妄自尊大而无视世界的历史固疾，但现当代不知
又有多少妄自菲薄之论。
如果我们认真深入地去拜读一下墨子留存下来的有限作
品，就会发现，他的学说，确实少于华丽的文采，但须知，他
的作品既非文学，又非经院哲学。他从不坐而论道空谈，去咀
嚼那些无用的文字而自以为滋味。这恰恰正是他卓越独立于诸
子之林的优良之处。而生于那样一个政治上四分五裂、诸侯争
鸣，思想文化上“百家争鸣”、各抢风流的时代，能够低下头
来面向实际地去研究探讨解决问题的思想，把自己的理性触角
伸向他所能深入的方方面面。以至于他的许多想法不但至今仍
有实用之处，而且仍具有国际影响，这正是他的伟大之处。
他的思想不是为了给那些种种不同的当世的“家”们看
的，不只是和他们争论孰是孰非，而是以怎样去解决实际问题
为学问宗旨。他不仅用自己的思想理想与战术解决了自己的祖
国宋国免受楚国侵略的战争之害，并劝阻了鲁国的阳文君攻打
003
郑国，而且直接传授众多弟子，形成了一个“墨教”，成为足
与当时儒派分庭抗礼的一门显学。尽管他对儒家的诸多观点都
持有不同的看法，但并不反对伦理首先仁义这些基本信条。最
根本的分歧则在于儒家宣扬的是儒学的“道统”与“王道君
统”，而墨子学派的基本观点则是“天志”，以天为仪法的
“天统”。儒家也论述天道，但与墨家的“天志说”是根本不
同的。所谓“天志天统”，就是讲：人们都认为君主是最高统
治者，而不知还有天在统治着君主。所以一切都要按天的愿
望、意志来统治。那么天意是什么？就是要天下人都共同“兼
相爱”而不仇攻，“交相利”而不相害。而所谓仁政无非就两
件事：兴利、除害。与人有利的就进行，与人不利的就停止。
天下人无论贫富、贵贱，国无论大小、强弱，都一样平等，不
相欺凌。而且在各方面都提出了有利民生，有利于大众的政治
观点与生活主张。所以人称之为平民思想家。
对于他的具体学说以及古人今人对其种种评价都不赘述，
还是读他的原文为好，本书中虽然选录的是他关于士君子的论
述，但同时兼顾了他的主要思想。下面我们还是了解一点他的
生平，也许会对我们加深理解他的主张有所帮助。
004
墨子，名墨翟，活动于公元前470年至公元前370年之间，
这是东周的春秋与战国两个时期的过渡期间。他出生于宋国的
贵族后裔，而且是宋襄公的庶兄目夷的后人。墨子虽是宋国王
公贵族出身，但家道早就衰落，沦为平民，他的个人成分是农
民。由农民而成百家中的翘楚者，在那个时代是唯一。他少年
时代做过牧童，学过木工，十分聪明，心灵手巧，而且具有多
方面的天赋。再加之本人的努力钻研、勤奋好学，终于取得了
多方面的成就。
在学术成就上人们多称他为哲学家，其实认真拜读一下他
的著述，称他为一个政治思想家似乎更为贴切。他与老庄孔孟
都不同，并不热衷于道家、儒家的学统概念范畴的推究，似乎
他的所有思想都面对的是东周当时的政治生活、经济生活、大
众社会生活的实际问题。所以他谈的都可以列入政治方策这个
大范畴。他的所有学说都建立在当时社会现实与对儒家一些思
想的批判中。而且他十分重视于对世界上种种物理、光学现像
的观察研究，对自然现象十分感兴趣。
他早年曾是儒家学子。他从不反对二帝三王的王道治术，
在这一点上他与儒家从未有不同，而不像庄子从根本上与儒家
分道扬镳。但他看不上儒家那套烦琐奢靡的礼、乐制度，不是
005
个人喜好的深恶痛绝，而是认为这些东西既误国，浪费国力
民财，又害人，是必除的大害。虽然因此而遭受到攻击，但他
死不改悔，而是从上古各代圣王与亡国之君、之事中引经据典
地批判儒家的厚葬、久丧、奢于礼乐的东西，认为都是“背周
道而行夏政”的大害，所以他提出了节用的“五节说”，简葬
节哀的一套思想。就是今天看来，都不失其美政思想的光采。
而兼爱、交利、求同、非攻、尚贤、举能等思想都是利国利民
的。尽管他的这些思想，不可能为那个行“霸道”的时代所接
受，与孔孟落得同样的命运，但他的思想仍具有极大的人性、
平民性、真理性。而可悲的是在那个时代越有真理性的东西，
便在当世越没有路可走。墨子既然创立了自己的学说，便要把
它传播开来，用来改造人与社会。于是他便自立门户，一方面
四出讲学，一方面广收徒众，所以不但使自己的学说成为了
“非儒既墨”的显学，而且培养出一大批弟子，至少有数百人
之多；不但形成了强大的墨家学派，而且进化为了一个宗教式
的“墨教”团体。
这个团体的成员是文武兼备，有自己的组织形式与纪律。
最高负责人不称“先生”，“老师”，“夫子”，而称“矩子”，成员
则称为“墨者”，着装都是短衣、草鞋，都要参加劳动，并以
006
为荣，而且对群体绝对忠诚，直致“赴汤蹈火，在所不辞”，
而不像儒家学派的人都须讲究儒装，也不去劳动。群体的全体
成员都要听从矩子的指挥，凡是违背了群体的“教规”——
“墨子之法”，是要受处罚的，而且有死刑。在墨子死后，
“墨教”大本营或分支很可能是迁到了秦国，当时“教主”名
字叫作腹，他的独生子犯法杀人应处死刑，但秦惠王认为腹已
经年老又只有这一独子，就不允许处以死刑。但腹却说道《墨
者之法》规定：“杀人者死，伤人者刑”，自己坚持把独生子
处以死刑。此时的“墨教”教主已换了几任矩子，而内部执法
仍如此严明，可见这个组织的严密性与纪律性。所以，这个组
织不但传授学业，而且特别能战斗。在楚国贵族阳城君等人发
动事变杀害变法的吴起时，楚国要逮捕阳城君，阳城君弃城逃
跑，当时追随阳城君的“墨教”第二任教主孟胜，竟然把矩子
之位传给田襄子后，自己为阳城君而殉难，并有许多墨者自愿
从死。我们先毋论是非，这一点也说明这个组织中人的三分侠
义肝胆。
墨子生前曾经做过时间不长的宋国大夫。他还到过北方的
齐国，中原的郑国、卫国，南方的楚国。而且楚惠王不但听信
007
他的劝告，停止发动侵宋的战争，还要把楚国的书社封给他。
越国的越王也封给他五百里土地请他去做官，他都不肯去。所
以墨子曾经讽刺那些给官就做的儒者们，都不如慎于染布不乱
投缸的商人。此人是十分重视个人操守的，他所反对的，自己
绝不去做。这也是他这样一个农民出身的崛起者，为什么会拥
有名满天下那么大声望与势众的一个很重要原因。
直到去世前，墨子仍有很大的势力与门徒，墨派不但与儒
家齐名，甚至成为百家之首。在他去世后，“墨教”团体的势
力仍很强大，但后来分为“三墨”：相里氏墨派、相夫氏墨
派、邓陵氏墨派。发展到第四代矩子时代，大本营便转移到了
秦国。自秦汉以降，官学独尊儒术，民间儒释道交叉并行，而
墨学遂无显闻。
墨学的政治思想后世之所以不显，不为历代封建君主所接
受，是最根本的原因。而历代官方不按受墨学的最根本在于他
的思想主旨的“轻君轻官平等重民”——他不承认中国上古国
家学说中的“君主建极说”，认为天子并不是最高的统治者；
主张“官无常贵，而民终贱”；主张天下平等：国无论大小强
弱，人无论贫富贵贱都兼爱相利，不相欺凌；反对官场上的一
切腐败现象，主张一切当以天下百姓的生死存亡衣食苦乐为行
008
止。这些思想肯定受老百姓欢迎，但无论是君主还是整个统治集
团谁会接受呢？老百姓接受又能怎样呢？在几千年的历史中，老
百姓除了默默地为生存而劳作、挣扎，再就是起义造翻，他们何
曾决定过什么呢？政治、政权永远是决定一切的力量。别讲什么
经济基础，哪个银行家、资本家有过当权执政，主宰世界？刘邦
不过一个亭长，朱元璋不过一个乞丐，共产党起家又有什么经济
基础？美国的现代政治学家丹尼尔讲过：“政治可以决定文化，
可以使文化免于沉沦。”这似乎是墨学后世不显的最好解释，而事
实上政治又何止仅仅是在决定文化呢？
称墨子为“伟大”，不只在于他的政治思想具有历史的进
步意义，而在于他对中国、对世界文化的发展，都是一个大发
明者、大贡献者。他不但在政治上反战，而且他具有相当出名
的兵学事事思想；他的逻辑学思想“墨辩逻辑”，不但受到西
方学者的赞扬，被称为与古希腊逻辑学等，共同称为古代世界
的“三大逻辑体系”；他的“宇宙论”、在自己创设的时空论基础
上建立的“运动论”、人们对世界的感知是由物体客观存在决定
的一系列素朴见解，被毛泽东称为中国古代的辩证唯物主义大
家。而且他在数学、几何学、物理学力学扛杆原理、“动”与
009
“止”的系统研究方面，都被认为领先于世界，甚至被称为牛
顿惯性定律的先驱。而他在光学方面的大量探索与见解，则被
李约瑟称为比希腊的还早。而且他还在器械制造方面有相当的
研究。以致他由此而被称为中国的古代“科圣”。他在这些方面
的伟大发明与贡献，也只有科学家们来认定了。而可惜的是关
于墨子的原始文献大多散佚，而仅我们所知，墨子便已足称伟
大。在这套小丛书中，我们仅选录其有关君子道德相关的思想
来与大家分享共赏。
周殿富一、难的事自己做，容易的让给他人
君子自难而易彼，众人自易而难彼。
——《墨子·亲士第一》
【直解】
难：艰难、复杂、困难、难题、危险。
自难：自己去承担那些难的。
易：容易、简单。
易彼：把容易的让给他人。
“众人自易而难彼”，因为人有趋利避害的本能。拈轻怕
重、避重就轻，这是人之常情，做为个人本无可厚非。但人是
011
社会性动物，在社会生活中如此，那就是一种不公平。那么我
为什么要比他人去承重担难呢？是的，这也不公平。正为此，
墨子才把这样做的人称为君子。君子之风，当有勇于担当的道
义精神。
【绝非说教】
庄子的“盗亦有道”与耶稣的“舍己做万人赎价”
所谓的“君子之道”，最起码的一条，你得有勇于担当的
道义精神。为什么说“起码”？因为强盗与耶稣都以此而拥
众，那么，处于强盗与耶稣之间的君子就更应该做到了。
什么是“盗亦有道”，强盗的“道”又是什么？五个字：
圣、勇、义、智、仁。你信吗？好，我们来看强盗怎么说。庄
子的《盗跖》篇中如是说——
小盗问盗魁柳下跖：“什么是盗亦有道呢？”盗跖说：第
一，是圣道：当盗首你得知道大家要的是什么，这东西在什么
地方；第二，是勇道：你要有首先破门而入的勇气；第三，是
义道：退出时要走在后面，不计生死地保护大家；第四，是智
012
道：你得知道实现计划怎么才可行，预知成功与失败的可能；
第五，是仁道：成功得手后，分赃要匀。没有这五条。你是当
不上盗首的。
是的，这是一种形而上的附会牵强，但却不是毫无道理。
如果把盗的前提去掉，这五条可以做很好的领导者守则了。因
为这五道的核心是公正无私而有担当。所以西方人讲：公正，
连强盗都会因其而强大。而一盗群的首领，也只有履践好这五
条，才能被大家拥戴为盗首老大。
强盗都能如此，那么正常人不更当能如此吗？而当途为官
之人则更当是一个大担当者才行，否则是没人拥护你的。在社
会群体、职场之上也是如此，你不君子，那就很难赢得认同。
千万不要认为只有自己聪明，别人都傻。
基督教耶稣的信徒为什么那么多？就因为他也是个由自己
一个人承受所有罪责苦难，来做万人赎价的大担当者。生于斯
世，无论做人、做事、为官，都应有一种担当的精神，方可称
君子。知难而退，见硬就躲，见便宜就上，无商无量，无谦无
让，那就是小人，而且是近于“偷”的小人。那谁还会拥护你
呢？非但君子，就是做人、居官，你也得有担当的精神和胆色
才行，大家才会投给你林肯所说的“比子弹更有效”的选票。
013
二、君子重内修而不怨天尤人
先王之治天下也，必察迩来远；君子察迩而迩修
者也。见不修行见毁，而反之身者也。此以怨省而
行修。
——《墨子·修身第二》
【直解】
察迩：诸家训诂，其说不一，咬文嚼字，训来诂去，而离
题愈远。
察迩来远：在此当指人若能治近自修，而远自来归服，人
自德之。
见：诸家注、诂各执一词。
毁：受到非议、诋毁。
014
反之身：归于自身，在自己身上寻找不足。
这段话的大意是：君主治理天下，一定要先从近处治理，
远处自治；从自身修为作起，他人自会修为。称为君子者则须
既自知而又自修其身。其身不修而遭到诋毁时，不怨天尤人，
而要从自己身上找原因。不是抱怨而是以自省的方式去修身补
过，这才是君子的做法。
这种说法也是孔孟的“求（责）诸于人，莫若求诸于己”
的看法，与荀子的治近不治远而远自治的说法是同出一炉的。
【绝非说教】
打破“精神病患者一生的谎言”
近代心理学研究认为：精神病患者一生的谎言，便是怨天
尤人，永远把过错推到别人身上，以此来为自己姑息、慰藉、
开脱。而有君子襟怀的人，永远是坦荡的人，永远会是推功揽
过、成人之美而掩人之恶、容人之错而善于自我反省的。
自我反省是人类所特有的一种能力。只有找出自身的不
足，才会有所进步，才不会两次摔倒在同一条河流的同一个地
015
方，这也许是古人所以讲“智者不二过”的道理所在吧！
我们还是做一个人海波澜中的智者吧。为了别两次摔倒在
同一个地方，凡事有不顺、不及还是多检讨自身的为好。你可
以怨天，但你又能奈“天”以何呢？你也可以去尤人，但你又
能奈人以何呢？徒增烦恼而已。若老是想不开放不下，小心会
变成精神病噢！
016
三、君子得失的因果三定律
君子力事，日疆；愿欲，日逾；设壮，日盛。
——《墨子·修身第二》
【直解】
力事：努力，勤劳，不取荒殆。
疆：强。
愿欲：安于嗜欲。
逾：远、弱。
设壮：庄敬。
此句意为君子之行，①努力作事便日增其强；②安于欲望
的满足，便日有所损；③庄敬而不放肆自我，便会日有所盛
017
大。这也是人成败得失之因果的三种定律吧。
【绝非说教】
男子汉的本分是“迸发太阳”
美国的历史学家说：娱乐是人类最后的杀手。而《罗马帝
国衰亡史》则让人读了一种被大浴场泡倒了帝国城墙的味道。
《周易》称：天行健，君子当自强不息；地势坤，君子当厚德
载物。人若能做到“自强”、“厚德”，那便是大君子了。尔
今，我们还剩下多少“力事”与“设壮”了呢？
爱默生讲：男子汉的本分是迸发太阳。但如今那么多小男
人怎么都成了喷香抹粉、手捏兰花指、开口气若游丝太监味，
娘娘腔，戏子般的“伪娘”了呢？“女子汉”就不说了，女人
本来只用来尊重的，但人不自重，谁人重之？
什么叫“栽培”与“倾覆”
什么叫“栽培”？天道。
“栽者培之，倾者覆之”。一棵树长得直溜，老天就成全
你，让你越长越高，这叫“栽培”；你长歪歪了，根子不牢，
018
一阵风吹倒了，那就让尘土把你顺势埋掉，这就叫“倾覆”，
好男儿真当自强。如今没人不会卡拉OK，那么就去跟何静学学
那首《厚德载物》又何如？
闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁惧墽鎳撻—鍐偓锝庝簼閹癸綁鏌ｉ鐐搭棞闁靛棙甯掗～婵嬫晲閸涱剙顥氶梺璇叉唉椤煤韫囨稑纾块柟鎯版閻掑灚銇勯幒鎴姛缂佸鏁婚弻娑㈡偐閹颁焦鐤侀悗瑙勬礃濞茬喖鐛€ｎ喗鍋愰柛鎰级閻庨箖姊绘担铏瑰笡妞ゃ劌鎳橀幃褔宕卞▎鎴犵暥闂佸湱鍎ゅ璇参涢鐐寸厵妞ゆ牕妫楃€氼剚绂掗幘顔解拺闁告繂瀚悘閬嶆煕閻樻煡鍙勯柛鈹垮灲楠炴ḿ鎷犻幓鎺斺偓顓烆渻閵堝棙鈷掗柡鍜佸亝缁傚秹宕滆绾句粙鏌涚仦鍓ф噯闁稿繐鑻埞鎴︻敊閻愵剚姣堥悗娈垮枛椤攱淇婇幖浣哥厴闂佹鍨版禍楣冩煥閺囩偛鈧悂鏌ㄩ妶鍡曠箚闁靛牆瀚ˇ锔界箾閸喓绠炴慨濠傤煼瀹曟帒顫濋崡鐑嗘澑缂傚倷绀侀鍡涘垂閸ф鏅查柣鎰▕閸氬顭跨捄渚剬闁归攱妞藉铏规兜閸涱厺姹楅梺绋款儐閻╊垶宕洪埀顒併亜閹哄秶鍔嶇紒鈧崼銉︾厓鐟滄粓宕滃鑸靛剹妞ゆ洍鍋撶€规洩绻濆畷妯侯啅椤斿吋顓垮┑鐘垫暩婵數鍠婂澶婄；闁告洦鍨遍崑鐘崇箾閹寸偛鍧婇柛瀣崌瀹曟宕ㄩ褎顥℃繝鐢靛Х閺佹悂宕戦悙鍝勫瀭闁割偅娲﹂弫鍌涖亜韫囨挾澧遍柡浣稿€块弻娑㈠焺閸愵亝鍣梺浼欑到閻栧ジ骞冨畡鎵冲牚闁告洦鍓﹀Λ鍐倵濞堝灝鏋涙い顓犲厴瀵偊骞囬鐐电獮闁诲函缍嗘禍娆戣姳婵犳碍鈷掑ù锝呮啞閸熺偟绱掔€ｎ偄鐏撮柡浣稿暣婵″爼宕惰濡粓姊虹憴鍕姸濠殿喓鍊濆畷鎰板垂椤愩倗顔曢梺鍓插亝缁诲嫭绂掗姀銈嗙厸閻庯綆鍋嗗ú鎾煛瀹€瀣М鐎殿喖鈧噥妲归梺绋款儍閸ㄦ椽銆冮妷鈺傚€烽柟缁樺笚濞堫參姊虹€圭媭鍤欓梺甯秮閻涱喚鈧綆鍠栧Λ妯侯熆閸撲脊褰捤夊顓犵瘈闁汇垽娼ф禒锕傛煕閵娿儳鍩ｉ柟顔惧厴閺佸秹宕熼鐙呯闯婵犳鍠楅敃鈺呭磿椤忓洢浜归柟鐑樻尭娴滄鏌熼懖鈺勊夋俊鎻掓噺鐎靛ジ鍩€椤掑倻纾介柛灞剧懄缁佹澘顪冪€涙ɑ鍊愭鐐村姈缁绘繂顫濋鍌ゅ數闂備礁鎲℃笟妤呭窗濮樿翰鈧懘鎮滈懞銉モ偓鐢告煥濠靛棛鍑圭紒銊ャ偢閺岀喖鎼归銈嗗櫘缂備浇椴搁幑鍥х暦閹烘垟鏋庨柟閭﹀枔閸嬫ɑ淇婇悙顏勨偓鏍р枖閿曞倸宸濇い蹇撳婢规洖鈹戦鏂や緵闁稿瀚悾鐢稿幢濞戞瑧鍘藉┑鐐村灥瀹曨剟寮搁敂鍓х＜闁绘ê纾埥澶愭煃閽樺妲搁柍璇叉唉缁犳稒鎯旈姀銏＄稁闂傚倸鍊搁崐宄懊归崶顒€纾婚柟鐗堟緲閻撴洟鏌涢鐘插姎缂佲偓閸喐鍙忔慨妤€妫楅崢鎾煛鐎ｎ偅鈷愮紒缁樼箞濡啫鈽夊▎鎴犲幀缂傚倷娴囬褍螞濞嗘挸桅闁告洦鍨扮粻娑㈡偣妤︽寧顏犳俊璇х秮濮婃椽宕崟顒夋！闁汇埄鍨界换婵嗩嚕婵犳艾围闁搞儻绲芥禍楣冩煕閿旇骞栫€涙繈姊虹紒妯诲鞍闁告梹顨堝Σ鎰板箳閹寸姵娈曢梺鍛婃处娴滄繈宕板鑸碘拺閻犲洠鈧櫕鐏嶇紓渚囧枛閻線鎮橀幒妤佲拺闁稿繗鍋愰妶鎾煛閸涱亝娅婄€规洦鍨遍幆鏃堝Ω閿旇瀚藉┑鐐舵彧缁插潡骞婇幘娲绘晪婵犲﹤鎳愮壕濂告偣閸ャ劌绲婚柍褜鍓欏ḿ锟犳偘椤旂晫绡€闁告侗鍨抽弶鎼佹⒑閸濆嫭宸濆┑顔惧厴閹偞绺介崨濠傗偓鐢告煕韫囨搩妲稿ù婊堢畺濮婃椽宕ㄦ繝鍐槱闂佸憡鎸婚惄顖氱暦閵忋倖鐒肩€广儱妫岄幏娲煟閻斿摜鎳冮悗姘煎墴瀹曟繈濡堕崱鎰盎闂佸搫娲㈤崝宀勭嵁濡偐纾兼い鏃傗拡閻撳ジ鏌熼鐣屾噰妤犵偞鐗犻、姗€鎮ゆ担鍛婃珫闂傚倸鍊烽懗鍓佸垝椤栫偛绀夐柡宥庡厵娴滃綊鏌涢幇闈涙灈婵鐓￠弻銊モ攽閸℃﹫绱炲┑鐐茬墔缁瑩寮婚敐澶婄疀妞ゆ挾濮村銊╂⒑閸涘﹦鎳冮悗姘嵆瀵鎮㈤搹鍦厯闂佸憡鐗戦崜婵嬪极妤ｅ啯鍊甸柛顭戝亝缁舵煡鎮楀鐓庡⒋闁诡喗鍎抽埞鎴﹀炊閳哄啰妲囬梻浣告啞閸旀洟宕婊勫床闁稿瞼鍋涢悡姗€鏌熸潏楣冩闁哄拋鍓熼弻娑㈠即閵娿儰绨甸梺鍝勵樈閸欏啫顫忛搹鍦煓闁告牑鍓濋弫楣冩⒑缂佹﹩娈樺┑顔芥尦閹箖鎮块妯规睏闂佸湱鍎ら幐鍛婄濡ゅ懏鐓欓柣鎾虫捣閹界娀鎷戦柆宥嗙厽闊洦鎸搁弳锝嗘叏婵犲啯銇濈€规洦鍋婂畷鐔碱敆閳ь剟宕戝澶嬧拺闁硅偐鍋涙俊鑺ヤ繆閻愯埖顥夐柣锝囧厴閹晫鍠婂Ο杞板闂佹寧绻傛鍛婃櫠椤栫偞鐓曢柣妯哄暱婵秹鏌″畝瀣埌閾绘牠鏌嶈閸撶喖骞冭瀹曞崬鈻庨幋鐘垫殽婵犳鍠楁灙闁糕晜鐗犻幃锟犳偄閸忚偐鍘甸梺璇″瀻閸涱喗鍠栫紓鍌欒閸嬫捇鏌涢幇鍏哥敖缁炬崘鍋愮槐鎾存媴鐠愵垳绱板┑鐐村絻椤曨參鍩€椤掑喚娼愭繛鍙夌墪閻ｇ兘顢楅崘顏冪胺闂傚倷绀侀幉锟犲礉閿旂晫顩查柛顐ｆ礀閼稿綊鏌ｉ幋鐐ㄧ細缂佲檧鍋撻梻浣圭湽閸ㄨ棄岣胯缁傛帒饪伴崼鐔哄幗濠德板€撻悞锔句焊閹殿喚纾奸柛灞炬皑鏁堥悗瑙勬礀閵堢ǹ顕ｉ幘顔藉€烽柤绋跨仛閸熸椽姊虹拠鏌ヮ€楃紒鐘茬Ч瀹曟洟鏌嗗鍡椾罕濠电姴锕ら崰姘舵倵閸洘鐓忓┑鐐靛亾濞呭棝鏌嶉柨瀣伌闁哄本绋戦埥澶婎潨閸喐鏆伴梺璇茬箰濞存碍绂嶉鍫濊摕婵炴垯鍨圭猾宥夋煃瑜滈崜鐔风暦瑜版帒閿ゆ俊銈勭娴犳帒顪冮妶鍡橆梿婵炲娲熼幃鍧楀焵椤掆偓閳规垿鎮欓弶鎴犱桓闂佽崵鍣︾粻鎴﹀煝瀹ュ顫呴柕鍫濇閹锋椽鏌ｉ悩鍏呰埅闁告柨鑻埢宥夊箛閻楀牏鍘甸梺鍛婂灟閸婃牜鈧熬鎷�闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁惧墽鎳撻—鍐偓锝庝簼閹癸綁鏌ｉ鐐搭棞闁靛棙甯掗～婵嬫晲閸涱剙顥氬┑掳鍊楁慨鐑藉磻濞戔懞鍥偨缁嬫寧鐎悗骞垮劚椤︻垳绮堢€ｎ偁浜滈柟鍝勭Ф閸斿秵銇勯弬鎸庡枠婵﹦绮幏鍛矙閹稿孩鐦ｉ梻浣告贡閳峰牓宕戞繝鍥╁祦濠电姴鍟崕鐔兼煥濠靛棙濯兼俊顐ｇ矒閺岋綁鎮╅崣澶婎槱缂備椒鐒﹂幐鍐差嚕閵婏妇顩烽悗锝庡亞閸樿棄鈹戦埥鍡楃仴妞ゆ泦鍛筏濠电姵纰嶉悡鍐喐濠婂牆绀堟繛鎴欏灩閺嬩線鎮归崶褎鈻曢柛銈嗘礈缁辨帞鈧綆鍋掗崕銉╂煕濮橆剦鍎忔い顓℃硶閹瑰嫭绗熼姘闂備線鈧偛鑻晶顕€鏌ｉ弽褋鍋㈢€殿喖顭烽弫鎰緞婵犲嫮鏉告俊鐐€栭幐楣冨磻閻旇櫣鐭堥柣鎴ｅГ閳锋垿鏌熼幆鏉啃撻柡浣介哺娣囧﹪顢曢姀鐘虫閻庢鍠涢褔顢樻總绋跨倞闁冲搫鍠涚槐鍙夌節绾版ɑ顫婇柛銊╂涧閻ｇ兘鎮介弶鍡楁处鐎佃偐鈧稒菤閹锋椽姊洪崨濠勭畵閻庢凹鍨堕敐鐐烘晝閸屾稓鍘遍梺鍝勫暊閸嬫捇鏌涢妸褎鏆い銏″哺閺佹劖寰勬繝鍕靛晪婵＄偑鍊栧Λ浣肝涢崟顖氱劦妞ゆ帒鍊搁崢瀛樹繆椤愩垺鍤囨い銏℃礋椤㈡洟濮€閻樻鍟嬮梻鍌欐祰濡椼劑鎮為敃鍌涘亱婵°倕鍟畷鍙夌節闂堟侗鍎愰柛瀣ㄥ姂濮婂宕奸悢琛℃）闂佸憡绻冮〃濠傤潖閾忚鍠嗛柛鏇ㄥ厵娴犙勭箾鐎涙ḿ鐭ゅù婊庝邯閹即顢欑捄銊ф澑濠电偞鍨堕悷锕€鈻嶉姀銈嗏拺閻犳亽鍔屽▍鎰版煙閸戙倖瀚�闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻锝夊箣閿濆憛鎾绘煕閵堝懎顏柡灞剧洴椤㈡洟鏁愰崱娆樻К缂備胶鍋撻崕鎶解€﹂悜钘夎摕闁哄洨鍠撶粻楣冩煟閹伴潧澧柣婵囨⒒缁辨帡鎮欓鈧崝銈嗙箾绾绡€鐎殿喖顭锋俊鍫曞炊瑜庨悗鎶芥⒑閸涘⿴娈橀柛瀣洴閿濈偤顢旈崼鐔封偓鐢告偡濞嗗繐顏紒鈧崘顔界厽闁瑰灝瀚弧鈧悗娈垮枦椤曆囧煡婢跺á鐔煎礂閸忚偐鏆﹂梻鍌欑窔閳ь剛鍋涢懟顖涙櫠鐎电硶鍋撶憴鍕闁搞劌娼￠獮鍐ㄢ枎閹惧厖绱堕梺鍛婃处閸嬪懘宕曢鍫熲拻濞达絿鐡斿ḿ鎰熆閻熺増顥為柡鍛版硾铻栭柛娑卞枛娴滄姊虹紒妯荤叆闁告艾顑夐幃鈥斥槈閵忥紕鍘遍梺瑙勫閺呮稒淇婃總鍛婄厓鐟滄粓宕滃▎鎾崇婵犲﹤鐗嗛弸浣广亜閺囨浜鹃悗瑙勬礃缁秹骞忛崨瀛樻優闁谎冩憸鎼村﹪姊婚崒娆戠獢闁逞屽墰閸嬫盯鎳熼娑欐珷閻庣數纭堕崑鎾舵喆閸曨剛顦ㄩ柣銏╁灲缁绘繈鐛崘銊㈡瀻闁瑰瓨鏌ㄦ禍楣冩煟閵忋垺顏㈤柣鐔煎亰閸ゆ洖霉閻撳海鎽犻柍閿嬪笒閳规垿鎮╅弻銉偓妤€霉濠婂嫮鐭嬬紒缁樼洴瀵爼骞嬪┑鎰磻闁诲骸鐏氬姗€鏁冮鍫濈疇闁绘劕鎼敮閻熸粍绮岀叅缂佸绨遍弨浠嬫煟濡偐甯涙繛鎳峰嫨浜滈柟瀛樼箖椤ャ垽鏌熼鍏夊亾閺傘儲顫嶉梺闈涢獜缁辨洟宕㈤柆宥嗏拺闁哄倶鍎插▍鍛存煕閻樺疇澹橀柍缁樻尭铻ｅ〒姘煎灣閸炵敻鎮峰⿰鍕畼缂侇喖顭烽獮妯兼嫚閼艰埖鎲伴梻浣瑰缁嬫垹鈧凹浜滈埢浠嬵敂閸喎浠梺鎼炲劘閸斿瞼寰婄紒妯镐簻妞ゆ巻鍋撻柣妤佹尭椤繘鎼归崗澶婁壕闁革富鍘兼牎濡炪們鍎遍ˇ浼村Φ閸曨垱鏅滈悹鍥皺娴犳挳姊虹拠鑼閻㈩垱顨堥幑銏犫槈閵忕姷顔掗梺鍝勵槹閸ㄩ潧袙閸儲鈷戦柟鑲╁仜婵倸霉濠婂啰鍩ｉ柕鍡曠閳诲酣骞樺畷鍥舵Ч婵＄偑鍊栭悧妤冪矙閸儱绠紓浣贯缚缁犻箖寮堕崼婵嗏挃闁告帊鍗抽弻鐔烘嫚瑜忕弧鈧悗瑙勬处閸ㄥ爼骞冨▎鎴斿亾濞戞顏勵嚕閹稿海绡€闁汇垽娼у瓭闂佺ǹ顑呭Λ婵嬪箖閿熺姵鍤冮柍瑙勫劤娴滈箖鎮峰▎蹇擃仾缁炬儳顭烽弻娑樜旈埀顒勫疮閸ф鏁嬮柨婵嗩槸绾惧綊鏌ｉ弴姘卞妽闂夊姊婚崒娆戭槮闁圭⒈鍋勮灋閻庨潧鎽滄稉宥夋煙閹规劦鍤欓柦鍐枛閺屾洘绻涢崹顔煎闂佽 鍋撳ù鐘差儐閻撴洟鏌嶉埡浣告殘缂傚倹纰嶉妵鍕晝閸屾瑦鍠氬┑顔硷龚濞咃絿鍒掑▎蹇婃瀻闁诡垎鍐棊闂傚倷绀佸﹢閬嶅箠閹捐秮娲敇閻戝棗娈ㄥ銈嗗姧缁犳垹绮诲☉娆嶄簻闁规崘娉涢弸搴ㄦ煕閺傛寧鍣归柍瑙勫灴閹晝绱掑Ο濠氭暘闂備胶绮〃鍛存晝椤忓嫷鍤曢柡灞诲劚缁€鍌炴煠濞村娅囬柣锕€鐗撳鍝勑ч崶褏浼堝┑鐐板尃閸曨収娴勫┑鐘诧工閻楀﹪鎮￠悢闀愮箚闁靛牆瀚ˇ锕€鈹戦鍏煎枠闁哄苯绉堕幏鐘绘嚑椤戭値鍥ㄧ厸濞达絿鎳撴慨宥団偓瑙勬礀閻栧ジ鍨鹃敃鍌氱闁绘劗鏁搁埣銉╂⒒閸屾艾鈧嘲霉閸ヮ剨缍栧鑸靛姇绾惧潡鏌熼幆鏉啃撻柛瀣ㄥ€濋弻鏇熺節韫囨洜鏆犻梺鎼炲妽濡啴寮婚悢铏圭＜闁靛繒濮甸悘宥夋⒑缂佹ɑ灏版繛鑼枛瀵濡搁埡浣虹潉闂佹悶鍎村▔娑樷枔椤撶倣鏃堟偐闂堟稐娌銈冨妼閿曨亜顕ｇ拠娴嬫闁靛繆鍓濆▍婊堟煙閼测晞藟闁逞屽墮绾绢參鎯堥崟顒傜瘈婵炲牆鐏濋弸娑㈡煥閺囨ê濡奸柍璇茬Ч閺佹劙宕惰閻忓﹤鈹戦悙鍙夘棞缂佽妫濆鍛婃償閵婏妇鍘靛銈嗙墪濡宕位澶婎吋閸モ晝锛濋梺绋挎湰閼归箖鍩€椤掑嫷妫戠紒顔肩墛缁楃喖鍩€椤掑啯顥ら梻鍌欑贰閸撴瑧绮旂€靛摜涓嶉柣妯肩帛閻撴瑩鏌涢幘妤€鎳庣粭锟犳⒑缁嬫鍎岄柡鍛箞閸┾偓妞ゆ帒鍊归崵鈧柣搴㈢煯閸楀啿鐣烽幋鐐电瘈闁稿本鐗滅槐浼存⒑閸愬弶鎯堥柟鍐茬箻瀹曟垿鏁愭径瀣幈濠电娀娼уΛ妤咁敂椤忓牊鐓欐い鏍ㄦ皑婢э箓鏌＄仦璇测偓婵嗩嚕閸洖绠伴幖绮光偓鍙夋▕濠电姵顔栭崰鏍晝閵夈儺娓婚柦妯侯槺閺嗭附銇勯幇鍓佺暠缂佲偓鐎ｎ偁浜滈柟鍝勬娴滈箖姊虹粙娆惧剰缂佸鎳撻～蹇撁洪鍕啇闂佺粯鍔栬ぐ鍐€栭崼婵愭富闁靛牆楠搁獮鏍煕閵忥紕鍙€闁诡噣绠栭幃婊堟嚍閵夛附鐝冲┑鐘灱濞夋盯鏁冮敃鍌涘仾闁逞屽墯娣囧﹪鎮欓鍕ㄥ亾閺嶎厼鍨傞柛蹇撳悑閸欏繘鏌曢崼婵愭Ц婵☆偅锕㈤弻宥堫檨闁告挻纰嶇粚杈ㄧ節閸ャ劌鈧攱銇勮箛鎾愁仱闁稿鎹囧鍊燁檨婵炲吋鐗曢埞鎴︽偐鐎圭姴顥濋梺姹囧€楅崑鎾诲Φ閸曨垰绠涢柍杞拌閸嬫挸螖閸愵煈妫滈梺鍏间航閸庢煡宕ｈ箛鏂剧箚妞ゆ牗姘ㄦ禒銏ゆ煟閹炬潙濮嶉柡宀嬬秮楠炴ḿ鈧稒岣块ˇ銉╂⒑鐎圭媭娼愰柛銊ユ健楠炲啴鍩￠崨顓狀唽闂佸湱鍎ら幐濠氼敊婢舵劖鐓熼幖娣€ゅḿ鎰箾閸欏澧甸柟顖氼槹缁虹晫绮欑捄銊ュЕ婵＄偑鍊栫敮鎺楀窗濮橆兗缂氶柟閭﹀幘缁犻箖鏌涘▎蹇ｆС缂傚倹宀搁弻鐔肩嵁閸喚浼堥悗瑙勬礀閵堝憡淇婇悜钘壩ㄧ憸蹇涘汲椤愶附鈷掑〒姘ｅ亾婵炰匠鍛床闁割偁鍎辩壕褰掓煛瀹ュ骸骞栫痪鎯ь煼閺屾稓浠﹂崣銉х箒濠电偛鐗呯划娆撳蓟閿濆绠ｆ繝闈涙祩濡偤姊洪崨濞界細闁轰礁顭峰璇测槈濞嗘劕鍔呴梺鎸庣箓濡瑥袙閸儲鍊垫繛鍫濈仢閺嬶附銇勯弴鍡楁搐閻撯€愁熆鐠鸿 鐪嬫繛灏栨櫆閵囧嫰骞囬崜浣稿煂婵犳鍨崡鍐差潖缂佹ɑ濯撮柛娑橈工閺嗗牓姊洪崷顓€鐟拔涘┑鍡欐殾闁靛ň鏅╅弫宥嗙箾閹寸偟鎳愰柛鐔疯嫰閳规垿鎮╁▓鎸庢缂備浇椴稿ú鐔风暦閹达箑绠ｉ柨鏇楀亾缁炬儳缍婇弻锟犲炊閳轰絿锝団偓瑙勬礃閻擄繝寮婚悢鍏煎€绘慨妤€妫欓悾鍓佺磽娴ｇ懓濮堟い銊ワ躬閻涱噣寮介‖銉ラ叄椤㈡鍩€椤掍椒绻嗗┑鍌氭啞閻撶喖鏌熺紒銏犵仚闁稿鎹囬獮鍥ㄦ媴閸濆嫭鏆╅梻鍌欑閸氬骞冮崒姘犵細鐟滃酣骞堥妸鈺佺倞闁冲搫鍟伴敍婊堟⒑缂佹◤顏勎熸繝鍥ㄥ亗濠靛倸鎲￠悡娑氣偓鍏夊亾闁逞屽墴瀹曚即骞囬悧鍫熸珫闂佸綊鍋婇崢鑺ュ垔閺夋垯鈧帒顫濋悡搴ｄ画閻炴熬绠撳濠氬磼濞嗘埈妲梺纭咁嚋缁绘繈鐛幋锕€鐐婇柨宀€绱撳杈ㄥ枑闁哄啫鐗嗛弰銉╂煟閹邦剚鎯堢紒鐙呯秮閺屻劑寮崶顭戞闂侀€炲苯澧伴柛蹇旓耿楠炲啫螖閳ь剟鍩ユ径濞炬瀻閻庯綆鍓涚粣妤冪磽閸屾瑧顦︽い鎴濇噹鐓ら柕鍫濐槸閻撴﹢鏌熸潏楣冩闁稿﹦鍏橀弻娑樷枎韫囷絾孝闂佸搫顑嗛悷鈺侇潖濞差亜宸濆┑鐐村俯娴滎亝淇婇崼鏇炵濞达絽鎽滈悾鐑樹繆閵堝繒鍒伴柛鐕佸灦瀹曟劖绻濆顓犲弮濠碘槅鍨拃锕€螣閸喓绠鹃柣鎾冲嚱闊剚鎱ㄦ繝鍐┿仢鐎规洘锕㈤幊鐘活敄閸ф浠愰梻鍌欑閹碱偊骞婅箛鏇犵煓闁圭儤姊婚惌澶屸偓骞垮劚濡酣宕戦崨瀛樼厱闁硅埇鍔嶅▍鍥煕濞嗗繑顥滈柍瑙勫灴閹晝绱掑Ο濠氭暘婵犵妲呴崑鍛崲閸儯鈧線骞樺鍕閸┾偓妞ゆ帒瀚ч埀顒婄畵閹虫顢涢敐鍠邦亜鈹戦悩顔肩伄闁硅櫕鎸歌灋婵炴垶顭傞敐澶婄疀闁哄娉曢濠囨⒑鐟欏嫬鍔ゆい鏇ㄥ幘缁棃宕奸弴鐔叉嫼闂傚倸鐗婇懗鍡氥亹閹烘垹锛熼梻渚囧墮缁夊绮诲ú顏呯厽闁靛繒濮甸崯鐐烘煃闁垮鐏撮柡灞剧☉閳规垿宕卞Δ濠佺棯婵犵數濮崑鎾趁归悡搴ｆ憼闁绘挾鍠栭弻宥夊传閸曡泛浼愰梺璇茬箳婵敻濡甸崟顖氬嵆妞ゅ繐妫涜ⅵ闁诲氦顫夊ú姗€宕濆▎鎾崇畺闁靛牆妫欐刊鎾煕閹炬潙濮﹀ù婊庝簻椤繒绱掑Ο鑲╂嚌闂侀€炲苯澧畝锝呮健閹筹繝濡堕崨顖滅摌闂備胶顫嬮崟鍨暥缂佺偓鍎冲ḿ锟犲蓟閺囥垹閱囨繝闈涙搐椤︹晠鎮楃憴鍕鐎殿喖澧庨幑銏犫攽鐎ｎ偒妫冨┑鐐村灥瀹曨剟宕滄导瀛樷拺缂備焦锚缁楁帡鏌ｈ箛鏂垮摵濠碉紕鏁诲畷鐔碱敍濮橀硸鍞洪柣搴＄畭閸庡崬煤閵堝棔绻嗛柤鎭掑劤缁♀偓濠电偛鐗嗛悘婵嬫倶閿熺姵鐓欓柛娑橈工閳绘洘顨ラ悙鎻掓殶闁圭懓瀚幃浼村焺閸愮偓缍岄梻鍌欒兌閹虫捇骞栭鈶芥稑螖娴ｄ警娲告俊銈忕到閸燁垶鎮￠弴銏㈠彄闁搞儯鍔嶇亸浼存煕閿濆牜娼愰柕鍥у婵＄兘鏁冮埀顒勫传閻戞ɑ鍙忓┑鐘插亞閻撹偐鈧娲樼敮鎺楋綖濠靛鏁勯柦妯侯槷婢规洟姊鸿ぐ鎺擄紵闁绘帪绠撳畷鎴犫偓锝庝簴閺€浠嬫煟濡绲绘い蹇ｅ亰閺岋綁顢橀悢鐑樺櫚闂佸搫鐬奸崰鏍箖濠婂喚娼ㄩ柛鈩冿供閳ь剙顦扮换婵嬪閿濆懐鍘梺鍛婃⒐閻楃姴鐣烽幋锕€绠涙い鏂垮⒔閿涙繃绻涙潏鍓хК闁汇値鍠氱槐鎾愁潩閼哥數鍘卞┑鈽嗗灠濠€閬嶆儗濞嗘劖鍙忓┑鐘插暞閵囨繄鈧娲﹂崑濠傜暦閻旂⒈鏁囧璺鸿嫰閳诲牓鏌＄仦鍓ф创鐎殿噮鍓熷畷绋课旈埀顒€顕ｆ导瀛樷拺閻犲洠鈧磭浠╅梺娲诲幖閸婂潡鎮伴鈧獮鎺楀箠閾忣偅鈷愰柟宄版嚇瀹曨偊宕熼銈庡敹婵犵數濮烽弫鎼佸磻閻樿绠垫い蹇撴缁躲倕霉閻樺樊鍎忕紒鐘靛劋缁绘繃绻濋崒娑辨闂侀€炲苯澧繛鍏肩懇閸╃偤骞嬮敂钘夆偓椋庘偓鐟板閸犳牕鈻撻懜鐢电瘈婵炲牆鐏濋悘鐘炽亜閺囥劌骞橀柛鎺撳笚缁绘繂顫濋鍌ゅ晪闂佽崵濮村ú鈺冧焊濞嗘挻鍋柛銉墯閳锋垹绱撴担濮戭亝鎱ㄩ崶顒佺厵缁炬澘宕禍婊堟煛娓氬洤娅嶆慨濠勭帛缁楃喖鍩€椤掆偓宀ｈ儻顦归挊婵囥亜閹惧崬鐏╅柛銊ュ€块幃宄扳枎韫囨搩浼€濡炪倐鏅滆ぐ鍐亙闂佹寧绻傞幊搴ㄥ汲閻愮儤鐓冮梺鍨儏閻忥箓鏌曢崶褍顏鐐村浮瀹曞崬顪冮幆褜妫滅紓鍌氬€搁崐椋庣矆娓氣偓钘濋梺顒€绉撮弸浣糕攽閻樺疇澹樼紒鐘崇墵閺屽秹濡烽敂鐣屼紘濠碘剝褰冮悧濠囧箞閵娿儺娼ㄩ柛顐犲灩閸╁本绻涚€涙ḿ鐭岄柛瀣崌閵嗗啴濡烽埡鍌氣偓鐑芥煠绾板崬鍘搁柧蹇撻叄濮婃椽宕ㄦ繝鍐ｆ嫻閻庡厜鍋撻柟闂寸閽冪喖鏌ｉ弮鍌氬付缂佲偓閸愵喗鐓涢悘鐐额嚙閸旀挳鏌嶈閸撴岸銆冩繝鍌滄殾闁跨喓濮寸涵鈧梺缁樺姀閺呮粓寮埀顒勬⒒娴ｈ櫣甯涢柨姘辩棯缂併垹寮柕鍡楀€垮濠氬Ψ閿旀儳骞楅梻浣筋潐閸庢娊鎮洪妸褏鐭嗛柛鎰典簽绾捐偐绱撴担璐細婵炴彃顕埀顒冾潐濞插繘宕濋幋锕€钃熼柛銉墯閺呮繈鏌嶈閸撴瑩鍩㈤幘娲绘晣闁靛繆妾ч幏娲⒑閸涘﹦缂氶柛搴ㄤ憾瀵悂寮惔鎾存杸闂佺粯鍔忛弲娑欑妤ｅ啯鐓熼幖娣焺閸熷繘鏌涢悩鎰佹疁妤犵偛鍟村畷鎺戭潩閻撳孩顓垮┑鐐差嚟婵挳顢栭幇鏉挎瀬闁搞儺鍓氶悡鐔兼煛閸屾稑顕滈柟顖氱墦閹粙顢涘☉妯哄Б闂佸疇顫夐崹鍧楀箖閳哄懎鍨傛い鎰剁稻閻﹀酣姊绘担鍛靛綊顢栭崶顒€绐楅柡宓懏娈鹃梺纭呮彧缁犳垹绮绘繝姘仯闁搞儯鍔庨崣鈧┑鈽嗗亰閺€杈╂崲濞戞埃鍋撻悽鐧诲湱鏁崼鏇熺厽閹烘娊宕濋幋锕€绠栭柨鐔哄Т閸楁娊鏌曡箛濞惧亾閺傘儱浜鹃柣銏犳啞閻撱儲绻濋棃娑欘棦妞ゅ孩顨呴湁婵犲﹤瀚粻姗€鏌嶈閸撴繈锝炴径濞掓椽寮介鐔峰壒闂佺ǹ鐬奸崑娑㈡嫅閻斿吋鐓冮柍杞扮閺嗙偛鈹戦娑欏唉闁诡喖鍢查埢搴ょ疀閹垮啩鎮ｇ紓浣稿⒔閸嬫挻绻涙繝鍌ゆ綎闁绘垶蓱婵粓鏌熷▓鍨灈濠碘€茬矙濮婃椽宕烽鐔锋畬濠电偛妯婇崢濂割敋閿濆鏁冮柨鏇楀亾缂佺姾宕电槐鎾存媴閼测剝鍨甸埢宥夊閵堝棌鎷洪柣鐘充航閸斿苯鈻嶉幇鐗堢厵闁告垯鍊栫€氾拷闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁惧墽鎳撻—鍐偓锝庝簼閹癸綁鏌ｉ鐐搭棞闁靛棙甯掗～婵嬫晲閸涱剙顥氬┑掳鍊楁慨鐑藉磻濞戔懞鍥偨缁嬫寧鐎悗骞垮劚椤︻垳绮堢€ｎ偁浜滈柟鍝勭Ф閸斿秵銇勯弬鎸庡枠婵﹦绮幏鍛矙閹稿孩鐦ｉ梻浣告贡閳峰牓宕戞繝鍥╁祦濠电姴鍟崕鐔兼煥濠靛棙濯兼俊顐ｇ矒閺岋綁鎮╅崣澶婎槱缂備椒鐒﹂幐鍐差嚕閵婏妇顩烽悗锝庡亞閸樿棄鈹戦埥鍡楃仴妞ゆ泦鍛筏濠电姵纰嶉悡鍐喐濠婂牆绀堟繛鎴欏灩閺嬩線鎮归崶褎鈻曢柛銈嗘礈缁辨帞鈧綆鍋掗崕銉╂煕濮橆剦鍎忔い顓℃硶閹瑰嫭绗熼姘闂備線鈧偛鑻晶顕€鏌ｉ弽褋鍋㈢€殿喖顭烽弫鎰緞婵犲嫮鏉告俊鐐€栭幐楣冨磻閻旇櫣鐭堥柣鎴ｅГ閳锋垿鏌熼幆鏉啃撻柡浣介哺娣囧﹪顢曢姀鐘虫閻庢鍠涢褔顢樻總绋跨倞闁冲搫鍠涚槐鍙夌節绾版ɑ顫婇柛銊╂涧閻ｇ兘鎮介弶鍡楁处鐎佃偐鈧稒菤閹锋椽姊洪崨濠勭畵閻庢凹鍨堕敐鐐烘晝閸屾稓鍘遍梺鍝勫暊閸嬫捇鏌涢妸褎鏆い銏″哺閺佹劖寰勬繝鍕靛晪婵＄偑鍊栧Λ浣肝涢崟顖氱劦妞ゆ帒鍊搁崢瀛樹繆椤愩垺鍤囨い銏℃礋椤㈡洟濮€閻樻鍟嬮梻鍌欐祰濡椼劑鎮為敃鍌涘亱婵°倕鍟畷鍙夌節闂堟侗鍎愰柛瀣ㄥ姂濮婂宕奸悢琛℃）闂佸憡绻冮〃濠傤潖閾忚鍠嗛柛鏇ㄥ厵娴犙勭箾鐎涙ḿ鐭ゅù婊庝邯閹即顢欑捄銊ф澑濠电偞鍨堕悷锕€鈻嶉姀銈嗏拺閻犳亽鍔屽▍鎰版煙閸戙倖瀚�闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻锝夊箣閿濆憛鎾绘煕閵堝懎顏柡灞剧洴椤㈡洟鏁愰崱娆樻К缂備胶鍋撻崕鎶解€﹂悜钘夎摕闁哄洨鍠撶粻楣冩煟閹伴潧澧柣婵囨⒒缁辨帡鎮欓鈧崝銈嗙箾绾绡€鐎殿喖顭锋俊鍫曞炊瑜庨悗鎶芥⒑閸涘⿴娈橀柛瀣洴閿濈偤顢旈崼鐔封偓鐢告偡濞嗗繐顏紒鈧崘顔界厽闁瑰灝瀚弧鈧悗娈垮枛椤兘骞冮姀銈呯闁兼祴鏅涙慨娲⒒娴ｇ懓顕滄繛鎻掔Ч瀹曟垿骞樼紒妯煎幐闁诲函缍嗛崜娆撳几閹达附鐓忛柛銉戝喚浼冨銈冨灪濞茬喖寮幇鏉垮耿婵炲棙蓱琚ㄧ紓鍌氬€搁崐鐑芥嚄閸撲礁鍨濇い鏍ㄧ矋瀹曟煡鏌涢锝嗗剷婵炴垯鍨圭粈鍐煏婵炲灝鐏い顐㈢Ч濮婃椽宕ㄦ繝搴㈢暭闂佺ǹ顑嗙粙鎺旂博閻旂厧閱囬柕澶涜吂閹风粯绻涙潏鍓хК婵炲拑绲块弫顔尖槈閵忥紕鍘遍梺鍝勫暊閸嬫挻绻涢懠顒€鏋涚€殿噮鍋婂畷姗€顢氶崨顔芥珕闂備礁澹婇崑鍛崲閸℃稑绠洪柡鍥ュ灪閳锋垿鏌熺粙鎸庢崳缂佺姵鎸婚妵鍕晜鐠囪尙浠紓渚囧枦椤曆囧煡婢跺ň鏋庣€广儱瀚惄搴ㄦ⒒娴ｇ儤鍤€闁圭⒈鍋嗙划鏃堟倻缁涘鏅╂繝銏ｅ煐閸旀牠鎮″☉銏″€甸柨婵嗛娴滅偤鏌熼崘鎻掓殻闁哄苯绉堕幉鎾礋椤愩倓绱濋梻浣虹《閺呮稓鈧碍婢橀悾宄邦潨閳ь剚淇婂宀婃Ь闂侀潧鐗撻弨杈ㄧ┍婵犲洦鍊锋い蹇撳閸嬫捇濡舵径濠傚亶婵°倧绲介崯顐ょ矆閸屾稐绻嗘い鏍ㄧ懆椤掔喖鏌涢妶鍡樼闁诡喖缍婂畷鎯邦槼闁崇粯娲熼弻娑橆潩椤掑鍓板銈庡弨濞夋洟骞戦崟顒傞檮闁哄倶鍊楃弧鈧繝纰樺墲閹倿宕洪敓鐘茬＜婵犲﹤鍟Ч鏌ユ⒒閸屾瑧顦﹂柟纰卞亰瀹曟劙骞栨担鐟扳偓鑸电節闂堟侗鍎忛柣鎾存礋閺岋繝宕橀妸褍顤€闂佺粯鎸鹃崰鏍蓟閻旂厧绠氱憸宥夊汲鏉堛劊浜滈煫鍥风到瀵噣鏌″畝鈧崰鏍€佸▎鎾崇閹艰揪绲婚埀顒佸姇椤啴濡舵惔鈥茬凹缂備浇顕ч悧鎾诲Υ娴ｅ壊娼ㄩ柍褜鍓熼獮鍐煛閸涱厾顦ㄩ梺鍛婄懃椤﹁精銇愰幘顔解拻闁稿本鑹鹃埀顒勵棑缁牊绗熼埀顒勭嵁閺嶎収鏁冮柨鏇楀亾閻庢艾顦伴妵鍕箳閹存績鍋撴繝姘剹婵炲棙鎸婚悡娆撳级閸繂鈷旈柟顔惧帶闇夋繝濠傛椤ュ鏌嶇憴鍕伌闁诡喗鐟ч埀顒佺⊕閿氶梻澶婄Ч濮婃椽宕ㄦ繝鍌滀淮缂傚倸绉撮敃銈夋偩妞嬪孩鍠嗛柛鏇ㄥ亽閸ゃ倝姊洪崫鍕垫Ч闁搞劌缍婅棟妞ゆ挾鍠撶粻楣冩倵閻㈢櫥鍦暜閸洘鐓熼幒鎶藉礉閹达箑鏄ユ繛鎴欏灩缁狅絾绻濋姀锛勭畵缂傚秴锕ら悾宄拔旈崨顔兼異闂佸啿鎼崐绋库枍濮橆厾绡€缁炬澘顦辩壕鍧楁煣韫囨捇鍙勭€规洘濞婇弫鎰緞婵犲懏鎲版繝鐢靛仦閸垶宕圭憴鍕姅闂傚倷绶氬ḿ褔篓閳ь剛绱掗悩鍐茬仸缂佸倹甯″鍫曞箠閾忣偅顥堥柟顔规櫊濡啫鈽夊Δ鍐╁礋濠电姷顣藉Σ鍛村磻閸涙番鈧啯绻濋崶銉㈠亾娴ｈ倽鐔兼嚒閵堝顎嶇紓鍌欑椤戝懘鎮樺┑瀣殌闁割煈鍠掗弨浠嬫煃閽樺顥滈柣蹇曞枛閹綊鍩€椤掑嫭鏅濋柛灞炬皑閸旓箑顪冮妶鍡楃瑐闁绘帪濡囨禍鎼侇敇閵忥紕鍘撻柣鐔哥懃鐎氼剟鎮橀幘顔界厵妞ゆ梻鏅幊鍛存煃瑜滈崜姘辩矙閹烘垹骞撻悹鎭掑妿閻瑩鏌涢妷鎴濇湰鐎靛矂姊洪棃娑氬婵☆偅顨婇幃姗€濡烽埡鍌滃幍闂佸憡鍔樼亸娆戠不瀹曞洨纾兼い鏃傗拡閸庡繑銇勯幘鍐叉倯鐎垫澘瀚埀顒婄秵娴滄牠宕戦幘缁樼叆閻庯絻鍔嬬花濠氭⒑閸︻厼鍔嬮柛銊ф暬閸┾偓妞ゆ巻鍋撴い顓犲厴楠炲棙绗熼埀顒€鐣锋總绋课ㄩ柨鏃囶潐鐎氫粙姊绘担鍛靛綊寮甸鈧～婵嬪Ω閿旇姤鐝峰┑鐐村灦濮樸劎澹曟總鍛婂€甸柨婵嗛娴滄粍绻涢幖顓炴珝闁圭ǹ锕幃銏ゅ传閵壯呮濠电姷鏁告慨鎾磹瑜版帒闂柣锝呯灱濡垶鏌涢幘妤€鍟禒姗€姊洪棃娑欘棡閻㈩垱甯￠敐鐐测攽鐎ｅ灚鏅㈡繛杈剧秬椤宕愰柨瀣瘈闁汇垽娼ф禒婊堟煙閸愬弶鎹ｇ紒顔芥閵囨劙骞掗幋锝嗘啺闂備焦瀵х粙鎴犫偓姘间簻閳讳粙顢旈崼鐔哄幈闂佸湱鍋撻妵娑㈠磻閹剧繝绻嗛柟缁樺笧婢э附鎱ㄦ繝鍛仩闁逞屽墮濠€杈ㄥ垔椤撱垹鍚规繛鍡楃簿閺冨牊鍋愮€规洖娲﹂幉娆撴⒑鐠囪尙绠查悽顖椻偓鎰佹綎婵炲樊浜滅粻姘辨喐韫囨洜涓嶅┑鐘崇閻撳啰鎲稿⿰鍫濈婵ǹ浜惌娆撴煙閹规劦鍤欑紒鐘崇叀閺岋繝宕堕妷銉т痪闂佹娊鏀辩敮锟犲蓟濞戞矮娌柛鎾楀嫬娅樼紓鍌欑劍閸旀牕螞閸愵喖钃熺€广儱鐗滃銊╂⒑閸涘﹥灏伴柣鈺婂灠閻ｇ兘骞嬪┑鍐╊潔闂侀潧绻嗛埀顒冩珪椤撶儤淇婇悙顏勨偓鏍偋濡ゅ啰鐭欓柟鐑樺灍閺嬪秹鏌ｅΟ鍝勬闁哄啫鐗婇弲鏌ユ煕濞戝崬骞楁繛鍫熺叀濮婅櫣绱掑Ο璇查瀺闂佽崵鍟块弲鐘差嚕鐠囨祴妲堥柕蹇曞Х椤撳搫鈹戦悙鍙夘棞缂佽妫濆畷鎴﹀箻鐠囨彃鍞ㄥ銈嗗姉閸犲孩绂嶉悙顒佸弿婵☆垳鍘ф禍楣冩倵濮樼偓瀚�
阅读提示：墨子论君子行兼爱交利的作者是周殿富，全书语言优美，行文流畅，内容丰富生动引人入胜。为表示对作者的支持，建议在阅读电子书的同时，购买纸质书。
经典文集