作者：钱逊 日期：2014-08-22 22:13:29
《<论语>里的人生之道（大字版）》的思想代代相传，潜移默化地影响着现代生活中的每一个中国人，成为中国人“日用而不知”的信仰，是中国文化的“心魂”所在。读懂《论语》，读懂人生的常理，学会如何做人。
《<论语>里的人生之道（大字版）》出版的主要目的就是让读者“读《论语》，学做人”，引导读者从中国古典典籍中汲取营养，修养身心。
作者简介：
钱逊，江苏无锡人，1933年生。毕业于清华大学历史系。先后担任清华大学文史教研组主任、清华大学思想文化研究所副所长、所长。现任中华孔子学会副会长，国际儒学联合会副理事长、中华炎黄文化研究会理事。主要研究方向：先秦儒学、中国古代人生哲学。著有《论语浅解》《先秦儒学》《中国古代人生哲学》《中国传统道德》（全书副主编，《理论卷》主编）《<论语>读本》《<论语>讲义》《<论语>里的人生之道》等。
目录：
《论语》这本书和孔子这个人
一、《论语》其书
二、孔子其人
三、《论语》思想的核心是讲做人
志于道
一、先做人，后做事
二、义以为上
三、群己统
四、以天下为己任
从日常生活做起
一、见义勇为
二、见利思义
三、杀身成仁
《论语》这本书和孔子这个人
一、《论语》其书
二、孔子其人
三、《论语》思想的核心是讲做人
志于道
一、先做人，后做事
二、义以为上
三、群己统
四、以天下为己任
从日常生活做起
一、见义勇为
二、见利思义
三、杀身成仁
仁
一、爱人——仁的根本精神
二、孝悌
三、忠恕
四、信
五、勇
六、直
礼
一、不学礼，无以立
二、仁和礼的关系
三、礼需要发展
修身态度
一、为己
二、由己
三、求诸己
修养功夫
一、好学
二、自省
三、改过
四、力行
和为贵
一、和是万物的基础
二、和而不同
三、中庸
四、和与斗
知命
附录《论语》原文及其大意志于道，就是要立志于追求和弘扬“道”，也就是做人的道理。首先不是追求物质享受，做富人、贵人，更重要的是懂得做人的道理，做一个好人。也不只是做科学家、教师、医生等等，这些属于专业、事业的追求，每个人可以有不同的选择，首先还要懂得做人的普遍道理，这是每一个人都必须懂得和遵守的。事业的成功，并不就是人生的成功。一代拳王泰森，拳击技艺达到了顶峰，但人生遭到了彻底的失败；一些顶尖的化学家，却成为制毒的大毒枭。这样的事例不胜枚举，充分说明只有懂得做人的普遍道理，才能做一个好教师、好医生、好科学家。这就是我们常说的先做人，后做事。学做人，首先就是要立志做好人。
做好人的“道”具体内容指什么呢？可以从《论语》里的两段话来理解。一段是曾子讲的：
曾子日：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《论语·泰伯》）
任重道远是大家非常熟悉的成语，出处就是这里。作为一个士，现在的话就是一个读书人，他不可以没有宏大的心胸，坚强的毅力。为什么士不可以不弘毅，因为他任重而道远。这里讲的任重而道远，不是指某一项艰巨的工作，而是指整个人生。士要把弘扬仁道作为自己人生的使命，这是非常重大的责任，不亦重乎；而这件事情是一辈子的事情，要终生为此奋斗，死而后已，所以不亦远乎。这就叫任重而道远。也就是说，在儒家讲来，志于道就是要以弘扬仁道作为自己的使命，作为终生的追求。这也反映了对人生的理解。一个人来到世上，是担有责任的，人生是一个任重道远的过程，不是吃好、玩好，潇洒走一回。另一段话是：
子路问君子。子日：“修己以敬。曰：“如斯而已乎？日：“修己以安人。日：“如斯而已乎？日：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。（《论语·宪问》）
子路问怎么样才能算是一个君子，孔子说，修养自己，达到”敬“这样一个境界。子路又问，是不是这样就够了呢？孔子说修己以安人。子路又问这样就够了吗？孔子说你修养自己并不只是为了自己完善，而是要使百姓都能安乐。要能够修己以安百姓，连尧舜这样的圣人恐怕都要为此发愁呢。
从这两段话我们可以看出，志于道就是要以仁作为己任；仁作为己任不只是一个个人修养的问题。不但要提高个人修养，而且要弘扬仁道，使它在社会上得以推行，建立起理想的社会，达到安人安百姓的目的。这就是孔子的理想和志向，也是他对君子的要求。
……