作者：王龙 日期：2015-11-16 16:59:16
著名作家、学者、人民大学教授张鸣倾情作序！军旅作家王龙横看中西，再次点击。《国运拐点(中西精英大对决)》选取中西历史关键节点上同时期代表性人物，比较不同文明体系下的民族精英之路，剖析大国兴衰的历史玄机，指明未来之路。观点鲜明，思想深刻，符合大众读者的阅读要求，知识性、思想性、趣味性较强。千年中西的精英人物，仿佛生动在场；历史关口的进退抉择，多么耐人寻味。他们都苦胆忧天，壮心填海，在满腔热忱中孜孜求索，又在沉浮起落里经历荣辱兴衰。他们曲折复杂的人生轨迹，不仅勾勒出个体生命的心路历程，更深深地映射出国运民生的关键拐点。
本书将古今中外同一时期的精英人物进行一一对比，深刻反思中西文化差别下的不同价值取舍，以全新的视角揭示中国与西方的不同选择和必然命运，从其他民族的兴衰成败中找到普适的经验教训，为未来中国的发展之路寻找思想借鉴。
作者简介：
王龙，1976年生，军旅作家，作品曾在中国（包括台湾、香港、澳门）及泰国等地出版发行。近年来,作者通过中外著名历史人物分析比较，揭秘大国兴衰之途，在人物比较历史随笔写作上独辟蹊径，该系列作品获得热烈反响。其代表作《天朝向左，世界向右：近代中西交锋的十字路口》被中国作家协会列入2009年全国重点扶持作品，2010年在中国大陆出版后被《读者》《领导文萃》《新华每日电讯》等多次转载，《人民日报》《中国青年报》《解放军报》以及新浪网、搜狐网、凤凰网等多家媒体进行评论和连载。
目录：
序：青史凭谁定是非权欲映射下的国运——乾隆禅位和华盛顿卸任的区别一权位如同照妖镜乾隆和臣工们的双簧戏“我走在尚未踏实的土地上”嘉庆：“嗣皇序：青史凭谁定是非权欲映射下的国运——乾隆禅位和华盛顿卸任的区别一权位如同照妖镜乾隆和臣工们的双簧戏“我走在尚未踏实的土地上”嘉庆：“嗣皇帝”还是“侍皇帝”？二一个留下烂摊子，一个创立好制度老人当国的恶果比政府还重要的“美国之父”三与宪政方向背道而驰的天朝“华盛顿神话”在大清的际遇世界上最危险的职业“选举告终之时，即暴政开始之日”千古英雄帝王梦——李自成和克伦威尔的千秋功罪一英雄与小丑，只有一步之遥1644：李自成与克伦威尔的幸运年李自成最后的悲壮瞧，弑君者的下场！二鲜花与粪土同在他们都是令人敬仰的“道德模范”是野心家，还是大英雄？三英国播出龙种。中国收获跳蚤“两把金水壶”的理想他拒绝当国王，却创立新国家四谁是真正的革命者？“他甚至在猛击你肋骨的时候，还会悲泣和忏悔”农民军战士眼中的“老掌柜”看谁玩转“帝王术”五中国人的病根在于没有信仰一个为生存而战斗，一个为发展而革命高唱圣歌冲向敌阵的清教徒笔尖下的自由——从纪晓岚和狄德罗看中西知识分子差异一从余秋雨的悲叹说起“既生瑜，何生亮”？一边是专制工具，一边是启蒙号角二利剑高悬下的编书人“放弃这部著作，就等于从阵地上掉头逃跑”满纸辛酸泪三纪晓岚何以成为“纵欲狂”？一代文宗甚至不如倡优真实的纪晓岚文人是怎样出卖灵魂的四狄德罗的预言并未过时现实的逻辑“颂圣文化”何时休狄德罗为何能超越纪晓岚？做狐狸，还是做刺猬？——从苏格拉底和商鞅的生死看中西文化DNA的差异一一边是从容赴死的苏格拉底，一边是慌不择路的商鞅苏格拉底故意激怒陪审团马虻被激怒的巨牛扫荡而死电视剧《大秦帝国》中的“圣人”商鞅是“革命烈士”，还是替罪羔羊？二一位是逃避世俗的哲人一位是追求功名的贵族“我如果参加了政治活动的话”那我早就没命了”殉道者的人格榜样一枚无法停止旋转的陀螺三一位是不畏强权的斗士一位是君主门下的家奴只向真理低头，不向暴政弯腰“为了政治，为了民众，我必须打压你！”为专制君主鸣锣开道商鞅播下独裁专制的恶性肿瘤四一位是引领人类的先哲一位是专制愚民的鼻祖从电影《英雄》的“天下观”说起相同的死亡，不同的遗产五一边是民主觉醒的黎明一边是压制人性的长夜奴隶的国家不可能创造真正的奇迹谁的天空，成全了谁的梦？被抛弃的革命者——三个世界的黑白英雄一托马斯·潘恩：一个真正的理想主义革命者现实版的“动物农场”从座上宾到阶下囚他成了祖国的弃儿二瞿秋白：舍其事而成其心的革命者“位非得其所，才未尽其用”四面楚歌中的下台者去留心绪都嫌重瞿秋白：应不应走、愿不愿走、能不能走瞿秋白留在苏区的真相“请勿撕破我的历史”惊世骇俗的“自白书”说着鬼话去做人文人政治家的悲剧他们都是蒙难的圣徒三涅恰耶夫：不择手段的革命家革命家成了杀人犯圣徒抑或恶魔？革命为何变成了吞噬自己子女的恶魔？道德虚无主义者的不归之路“我们等待保护自己的英雄”后记 ◎乾隆和臣工们的双簧戏1796年2月9日，大清嘉庆元年正月初一。这注定不是一个平凡的日子，一场千年罕见的传位大典即将在紫禁城举行。
天刚蒙蒙亮，庄严肃穆的气氛就笼罩了整个恢弘的紫禁城。大清帝国的文武百官们面容肃整，早早地排班列队进入皇城。侍卫近臣分立太和殿内外，大殿前的广场上官员们按照文东武西的原则，分班肃立。暹罗、安南、朝鲜等属国也派使臣前来朝贺，场面壮观庄严。
在王公大臣们目不转睛地注视之下，八十六岁高龄的乾隆手捧“皇帝之宝”国玺，亲授给匍匐在地的颙琰。颐琰毕恭毕敬地接过这一最高权力的象征。从这一刻起，乾隆成为“太上皇”，三十七岁的颙琰正式成为新的皇帝。
紫禁城的钟声缓缓响起，朝廷恩赏天下臣民，帝国子民们欢呼雀跃。
这是大清朝唯一的禅位仪式，也是中国数千年封建专制史上最后一次禅让。没有人怀疑，太清朝进入崭新的嘉庆时代了。在危机四伏的宫廷斗争中，战战兢兢蛰伏己久的颙琰，心中一块大石头终于落了地。
作为皇子的他，最大的缺点是没有什么突出的优点，最大的优点是没什么突出的缺点。他的母亲魏佳氏在宫中的地位不高，自己的排行又很靠后，因此继承皇位的优势原本并不突出。乾隆思虑再三，勉强选择了这个平庸的皇子作为继承人。颙琰是中国历史上做太子时间较长的一位，长达二十二年之久。从成为太子到正式登上皇帝宝座，在这条漫长而艰险的道路上，任何一步稍有差池都有可能前功尽弃。而中国历朝历代，太子一旦失势必然被彻底放逐，下场基本上就是死路一条。颐琰在这条布满荆棘的路上如何小心翼翼、胆战心惊，我们完全可以想象。
而皇帝一旦传位于太子，就意味着所有的荣誉、威严甚至安全感，都要递交到新君手中。没有了权力，意味着繁华的大幕就要拉上，盛宴的狂欢之后只能独品无尽的凄凉。所以，中国封建帝王都实行终身制，没有谁是自愿交出政权、心甘情愿退位的。不到蹬腿去见阎王爷的那一天，谁也不会撒手。其中的生死博弈、名利纠缠，染红了多少血淋淋的帝王家谱、昭示了多少宫廷阴谋。
乾隆虽然自诩为“十全老人”，但在皇权的致命诱惑前，同样经历了非常痛苦的煎熬。
乾隆六十年九月初三，公历1795年lO月15日。在圆明园勤政殿，乾隆帝当众开启了密封二十二年的铺匣，取出发黄的上谕，宣布永琰为皇太子，改名颙琰，命他即日移居紫禁城内毓庆宫。颞琰叩头谢恩，表示谨遵圣谕，修身历练，以期不负重托。紧接着，乾隆帝又宣布了更重大的决定：以明年为嘉庆元年，正月初一举行传位大典，自己退位称太上皇帝。在统治中国六十年后，乾隆皇帝亲自宣布他的时代即将结束，这样惊人的巨变实在出人意料。
颙琰不能不出面表明态度了。
他声明接受太子的地位，但坚辞明年改元归政的安排。因为他认为自己一方面年纪还轻(当时他已经三十六岁，以当时的人均寿命来算，绝对已是大龄“中年”)；另一方面，这些年虽然自己一直刻苦用功，但还是感觉学识有限，至于阅历则更少，无论哪方面都还不足以独断朝纲。所以，他愿意“谨当备位储宫，朝夕侍膳问安之暇，得以禀受至教，勉自策励”，再跟着皇帝实习政事。即使父皇一定要归政，也应该等到寿登期颐——“期颐”就是一百岁，那个时候再传位给他，他肯定不会推辞。
总之，未来的新皇帝十分谦虚，挽留父皇的心意也十分诚恳：现在父皇才八十五岁，老干部是革命的财富，还正“老有可为”，正应该把我们这些还不成熟的年轻干部扶上马送一程。所以，他绝对不能接受父亲的禅让。有清一代的皇帝，自乾隆以后者皆昧于治术，才具平庸，可对于权术精髓却无不头头是道，清醒得很。都说这个嘉庆是位平凡的庸主，但你看他再傻也懂得宫廷政治的规矩。欲速则不达，个中奥妙，岂能道哉？对于乾隆帝的退位，中央官员中除了和珅集团以外，其实普遍发自内心地赞同。但中国封建社会政治的传统，有些事情做得说不得，有些说得做不得，游戏规则大家心知肚明。哪怕县太爷离任都还有一帮草民百姓追着撵着脱靴挽留，把马镫子之类也拽断了，至于当今圣上主动要求退居二线，那自然应该大加慰留。虽然大家心里早就嘀咕耳聋眼花的老皇帝是时候该腾出位置了，但这话绝不能由当臣子的说出来；非但不能说，即使老皇帝再三要求退休，臣子们也千万不能随声附和——谁知道老皇帝的心思到底如何呀？于是，群臣纷纷上书，有的劝乾隆帝顺应“亿兆人之心，久履天位”，有的大臣顺着颐琰的话说如果非要传位太子不可，也应该“俟寿跻期颐”再举行归政典礼。蒙古王公、满洲王公也上折恳请挽留，情真意切，声势浩大，大有离开了乾隆必定山崩地裂、地球都会停转的趋势。
面对朝野反对他退位的呼声，乾隆皇帝是什么态度呢？乾隆皇帝对太子和满朝王公大臣的表态十分满意。原来大清朝还真是离不开自己这位老舵手啊！老皇帝的虚荣心得到了极大的满足。他正好借此机会，向臣民们显示自己不贪恋权位的高风亮节，以堵天下悠悠之口。《清高宗实录》记载他的正式答复是：“若因群情依恋，勉遂所请，则朕初心焚香告天之语转为不诚，是实难以听许，毋庸再行渎请。”看吧，老皇帝为了恳求退休，连老天爷都搬出来作挡箭牌了，还不算心诚吗？君臣两相配合，心照不宣表演的这出双簧，真是感人至深，天衣无缝。
而这一年，在地球的另一端，也同样在上演着长亭相送的离别戏。只不过这一次表达感激和挽留的是美国人民，而不是大清朝那些心猿意马的达官贵人。P4-7