作者：黄朴民 日期：2016-05-07 16:45:19
国学名家、先秦两汉军事史专家、《百家讲坛》之《孙子兵法》主讲人黄朴民沉潜涵泳，深入寻绎文化根系，揭开传统文化的世俗面纱，感受历史本来的真诚样貌。随书赠送精美彩图历史知识拉页。
本书简介：
霸王别姬的故事感动了一代又一代的人，然而虞姬、项羽以及他的亲信没有一人存活，那么，这个故事又是怎么流传下来的呢？锄麑奉命刺杀赵盾，却被其勤政爱民的行为所感动，最终触槐而死，然而，他那复杂的心理活动，是谁又是怎样探知的呢？黄朴民沉潜涵泳，深入寻绎文化根系，揭开传统文化的世俗面纱，感受历史本来的真诚样貌。
作者简介：
黄朴民
先秦两汉军事史、《孙子兵法》研究专家
中国人民大学国学院教授、博导
中国人民大学图书馆馆长
中国文化网络传播研究会会长
专擅治史，更精国学；视野宏通，观点犀利
2013年在《百家讲坛》解读《孙子兵法》，引起全民讨论热潮
所著《何休评传》是国内第一部全面系统评论何休学术思想成就的专著
黄朴民 先秦两汉军事史、《孙子兵法》研究专家中国人民大学国学院教授、博导中国人民大学图书馆馆长中国文化网络传播研究会会长专擅治史，更精国学；视野宏通，观点犀利2013年在《百家讲坛》解读《孙子兵法》，引起全民讨论热潮所著《何休评传》是国内第一部全面系统评论何休学术思想成就的专著 主要著作：《春秋军事史》《孙子兵法详解》《先秦两汉兵学文化研究》《大一统：中国历代统一战略研究》《刀剑书写的永恒：中国传统军事文化散论》
目录：
历史的第三种读法
儒者果真高尚?
“儒”的文化史考察
门外说“礼”
品鉴三味:我读《论语》(五则)
兵者未必诡道
《武经七书》的文化密码
追求功利:《孙子兵法》的核心精神
《孙子兵法》与现代社会竞争
用兵真艺术,人生大智慧:读《孙子兵法》
汉简《孙子兵法》佚文的学术价值
兵儒异同与思想融汇
走出历史的丛林
历史的真实与历史的重构——兼说儒家对上古战争历史的虚拟化解读
走出历史图谱化的认知误区历史的第三种读法儒者果真高尚?“儒”的文化史考察门外说“礼”品鉴三味:我读《论语》(五则)兵者未必诡道《武经七书》的文化密码追求功利:《孙子兵法》的核心精神《孙子兵法》与现代社会竞争用兵真艺术,人生大智慧:读《孙子兵法》汉简《孙子兵法》佚文的学术价值兵儒异同与思想融汇走出历史的丛林历史的真实与历史的重构——兼说儒家对上古战争历史的虚拟化解读走出历史图谱化的认知误区历史学研究中的四个误区向何处寻觅——兵学思想史研究中的瓶颈及其突破以史为镜历史的相似性:三闾大学的镜子治世与盛世从普适性的视域重估中华文化的价值从春秋历史看当前国际格局附录南辕北辙:关于研究生培养的断想我的国学观现代中国需要国学了解了“儒”的本义,我们也可以对秦始皇当年的焚书坑儒之公案得出更为公允的认识。一直以来,焚书坑儒事件是秦始皇暴政的标志性事件之一,秦始皇本人也因摧残文化、屠戮儒生而背负着千秋骂名。然而,我们读史籍时亦不免会产生一些困惑:为何儒家创始人孔子的后裔孔鲋在这场浩劫中能够安然无恙,日后当陈胜、吴广起事时可以与鲁地儒生一道抱孔氏宗族之礼器归附义师?又为什么叔孙通能以儒者身份充当秦廷的待诏博士,并在政治的惊涛骇浪中全身而退?史籍曾明确记载:叔孙通“秦时以文学征,待诏博士”;后来又因为能巧言令色,所提之建议投机迎合秦二世的心意而获得实授的博士。其实,这并不是什么值得奇怪的事情,明白了“儒”有广义与狭义之畛域,则可知当年秦始皇所坑杀的“儒”,并不是那些正儿八经的儒家读书人,而是那些到处煽风点火、妖言惑众、装神弄鬼的术士,打击的是邪教之类的社会渣滓。司马迁是知道秦始皇血腥镇压的矛头之所向的,因此,他在《史记·儒林列传》中一针见血地道出真相:“及至秦之季世,焚《诗》《书》,坑术士。”请注意,他这里讲的是坑术士,而并非坑儒生。由此可见,秦始皇焚书固然是事实,乃是其采纳法家“明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师”???的逻辑选择;但是坑儒的情况则比较复杂,需要加以认真的辨析。从更深的层次考察,历史上的无数经验已证明,一个王朝的覆灭,其原因是十分复杂的。在很多情况之下,暴政并不一定会导致王朝统治的崩溃。以秦朝为例,它灭亡的首要原因,当是其施政上战略重心的过早转移,即轻忽了东西对立的结构性矛盾,以为收缴了山东六国兵器铸成铜人之后,内部的反叛势力已不足忧虑,自我感觉过于良好,以致松懈了对山东六国潜伏敌对势力的警惕,将“攘外必先安内”的训律置于脑后,把战略重心提前转变为“攘外”,又是派遣蒙恬等人率兵四十万北上抗御匈奴,又是驱动将军屠雎发兵五十万修筑灵渠,开发岭南,结果导致核心区域的防御空虚,违背了“居重驭轻”的根本战略原则,埋下了土崩瓦解的隐患。一旦陈胜、吴广在腹心地区揭竿而起,则无兵可派,只好让少府章邯临时纠集那些修筑骊山陵墓的刑徒仓促成军。这样的军队,其战斗力自然要打上大大的折扣,与陈胜、吴广麾下的乌合之众较量,尚有胜算,可一旦遇上具有相当战斗力的项梁、项羽叔侄子弟兵,则不免只有失败的命运了。至于从北方前线仓促回防的正规精锐之师,也会因长途奔波而人困马乏、锐气顿挫,而未能发挥出正常的战力,巨鹿之战的结局业已证明了这一点。不过问题的关键是,历史总是由胜利者来书写的,而胜利者当中书写历史的,又是那些操控着笔杆子的儒家士人。他们对秦王朝不重视儒学、不重用儒生早已心怀不满———这也基本上是事实,所以他们在总结历史经验之时,就很自然地将秦王朝覆灭的原因简单归结于“仁义不施而攻守之势异也”,这里的“仁义不施”,就包括了所谓的焚书坑儒。如此一来,焚书坑儒事件便成了秦始皇和整个秦王朝暴政的最大象征,而坑儒的真相亦不能不长期为历史的风尘所湮灭或曲解了。