作者：智怀, 王少农, 萧野 日期：2016-08-17 11:06:30
国家的力量来源于对人的保护，来源于对中华民族全体的保护。保护世界范围内所有华人、华侨、华裔与归化者，保护世界和平。中国回归到为世界人民乐于接受的、体现了中国人良善本质的良心社会、契约社会。契约是对中国社会的保护。社会契约就是讲公德，国家契约就是讲公正
本书简介：
本书讲述中国传统道德文化治国之道，所涉命题：改革与传承，公平与正义，核心价值观确立，公务员队伍建设等。提出：通过文化传承，把中国公务员道德素质提升到位，才能以此作为中国社会道德建设的主体。服务社会各界，强调政府责任，建设国家文化。在历史与现实的纵深处，摄经典之光，扬圣人之道，用一颗真诚的心激发精神的力量，告诉世人，中华文化是全民族的文化，中华文明是全民族共同创造的文明，中华民族是全民族共有的大家庭，树立先进的国家观、价值观、历史观、文化观，觉悟信仰力是国家软实力的灵魂自信。国家要特别重视精神文明的引导作用，并通过国家的力量凝聚国人，团结奋斗，智慧发展，在化解矛盾中平心静气建设家园，走向幸福。全书选列先秦典籍十五部，秦朝典籍二部，汉朝典籍八部，共引用先秦、秦、汉典籍二十五部，就“周礼汉制”制度理论支撑中国国家运行予以说明。本书对促进中国“仁爱、和谐、真诚”的价值观建设具有积极意义、参考价值。
作者简介：
智怀名明智，号一戒，安徽宿松人，现居北京昌平。自喻诗人，热爱国学，守望禅门。研究地外文明，对音乐、书画及摄影艺术深怀崇敬之心，崇尚自然。曾《诗刊》《词刊》《青年文学》《诗神》等文学刊物发表作品并获奖。中国音乐著作权协会会员，安徽省作家协会会员。求知人民大学，服务国家机构，行走山水之间。王少农字玉主，号故国王孙，1975年生于四川泸县，现居北京良乡。著有《孔子思想》《心灵的盛宴》等信仰读物，向世界介绍中国文化。作品流传多国，影响深广。2009年严谨创作《神龙赋》，敬献和谐世界领导人。2010年作《和谐赋》。多年幽潜书斋，今专事五经讲授。萧野贵州六盘水人，真诚颂扬母爱，以中华文明为己任。四方传道，道传四方。身处江湖，心系苍生（因为我就是苍生）。著有《太和易道》。
目录：
主题表‖001
第一卷故国之思
中国传统王道‖005
尊王‖007
王道‖008
正名‖011
变中有不变‖015
改革是为了保存‖017
变革之常道‖020
第二卷核心之道
中国核心价值观‖027
世界需要中国参与建设‖028
中国需要确立核心价值观‖031
宪法揭示中国核心价值观‖034
世界有问题‖041主题表‖001第一卷故国之思中国传统王道 ‖005尊王‖007王道‖008正名‖011变中有不变‖015改革是为了保存‖017变革之常道‖020第二卷 核心之道中国核心价值观‖027世界需要中国参与建设‖028中国需要确立核心价值观‖031宪法揭示中国核心价值观‖034世界有问题‖041中国贡献智慧‖046人终归要幸福‖058知识分子重申使命‖061我们的原则‖063一个基础‖066论人的价值观‖073论群崩‖075一个原则‖078“己所不欲，勿施于人”的本义‖086核心价值观与核心利益的关系‖089论文化政府‖090守望和谐‖093第三卷庙堂之器公务员的修养‖097孔子答问‖098公务员的信仰‖099公务员的形象‖100公务员的言论‖101公务员的财富‖102公务员如何做到洁身自好‖103公务员的“四可四不可”‖105公务员的精神武装‖106公务员的生活条件‖107公务员的忧患意识‖108公务员的积极心态‖110公务员的工作‖111公务员的举荐原则‖112公务员的操守‖113知识分子的良心‖115人的本分‖116政府的职能‖119总则说明‖120原理说明‖121政府的起源‖123政府的运作‖126政府的作息‖130政府可能出现的问题‖131教化的办法‖132六种情况不是办法‖133口头教化‖133行为教化‖135人才的诞生‖139一脉相传‖139时代之问‖141选才以德‖142国之典型‖145人才维新‖149第四卷大道之行国家的命运‖157以道德建设为国家主题‖158远古记录‖159国家命运报告‖163大同思想‖173兴国之策‖175治理国家的智慧‖177天人和谐‖177国家塑造者‖182和谐之道‖184《诗经》揭示天意无常‖186《书经》揭示天命无依‖189《礼记》揭示天子无德‖191《易经》揭示天道无为‖193《春秋》揭示国法无情‖196第五卷复兴之焰孔子眼中的中国‖201一碗水端平‖201有教无类‖204国家危机‖206分配公正‖209坚持原则‖211最大共识‖213秩序就是幸福‖217后 记 ‖219致 谢 ‖221前言力量之源是道，力量之核是德，道德赋予中国力量。中国站立在力量的高峰是因为站立在道德的高峰，担当了教化的责任。国家的信仰就是国家的力量。
国家的力量来源于对人的保护，来源于对中华民族全体的保护。保护世界范围内所有华人、华侨、华裔与归化者，保护世界和平。中国回归到为世界人民乐于接受的、体现了中国人良善本质的良心社会、契约社会。契约是对中国社会的保护。社会契约就是讲公德，国家契约就是讲公正。
巩固中国固有信念，传承中国固有文化，维护中国固有权利，粹取中国固有精神，在此基础上打开国家空间，活跃思想市场，遵循“和而不同”的世界运行模式。中力量之源是道，力量之核是德，道德赋予中国力量。中国站立在力量的高峰是因为站立在道德的高峰，担当了教化的责任。国家的信仰就是国家的力量。国家的力量来源于对人的保护，来源于对中华民族全体的保护。保护世界范围内所有华人、华侨、华裔与归化者，保护世界和平。中国回归到为世界人民乐于接受的、体现了中国人良善本质的良心社会、契约社会。契约是对中国社会的保护。社会契约就是讲公德，国家契约就是讲公正。巩固中国固有信念，传承中国固有文化，维护中国固有权利，粹取中国固有精神，在此基础上打开国家空间，活跃思想市场，遵循“和而不同”的世界运行模式。中国是人类价值观的包容体、接收器，是人类价值观的实践者。中国最核心的价值观体现了人类共同的价值观，因为人类最根本的需求是一致的，对幸福生活的渴求不分彼此。在世界上，中国起着稳定的作用。中国人的信仰为中国人的行为标注了底线，中国的文化为中国的发展提供了空间。中国是有原则的国家，在原则下可以包容。世界充满危机，生活充满矛盾。正因为有这样那样的问题，就更加需要国家的力量。身处危机世界，中国有自身的困扰。中国文化提供处理危机的智慧，这个智慧就是：中国与危机和谐共存，尊重危机。危机也想生存，人与危机的关系就是共同生存，而非谁消灭谁。人的心态决定人的生活，国家心态决定国家状态。人由信仰引导，开始慢慢学会在危机与矛盾中平心静气地过自己的日子。历史人民造。精确地说，历史由人民秉持的信念造。在权力与财富不能抵达的深处，人的良知在说话。在外曰礼俗，在内曰信仰。道德是内在的法律，文化是国家的命脉，圣人是民族的荣光，经典是教化的依据。生存需要智慧，君子恪守道德，道德是内心的秩序。有道德秩序就有社会秩序，国家的伦理就是国家的力量。中国的“圣人”孔子的作用就是保护这种内心的秩序。需知，孔子不是要我们信他，而是引导我们认识自己，相信自己。孔子是个人的镜子，社会的良知，政府的诤友，国家的导师。中国与世界各民族共同建设和谐世界，这是中国的责任。国家的力量为责任而生。就如毛主席曾说：“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。”我们今天的共同目标是共同建设和谐世界。在国际平台上，中国奉献的是和谐，奉献的是和谐的方法、和谐的原则。国家提出积极培育“社会主义核心价值观”，倡导国家层面的富强、民主、文明、和谐，社会层面的自由、平等、公正、法治，公民层面的爱国、敬业、诚信、友善，并使之内化于心外化于行。中国核心价值观的表述呈现了“仁爱、和谐、真诚”的国家信仰。在共同信仰中，国家、社会、公民合作，是上下齐心的信仰主体；仁爱连接国家，和谐连接社会，真诚连接个人，是表里如一的主体信仰。信仰创造的世界必有世界的信仰，信仰凝聚的国家必有国家的力量。什么是国家的力量？国家的力量不仅是国家的“能力”，还必须是国家的“愿力”。从“能力”范围讲，国家的力量是国家的硬实力与软实力的总和。这个“总和”不是加法，而是你中有我、我中有你的交融与运用。从根本上讲，崇尚和谐、敬重道德、心态平和的中华文化充分展示了一个中国——中华人民共和国（包括港澳台地区）“国家共同体”处变不惊的“国家的力量”。不但空间上只有一个中国，时间上（历史上）也只有一个中国。同一伦理，构成同一中国，中国是伦理国。从“愿力”范围讲，中国复兴的愿望推动中国前进。“中国梦”是国家的梦想，也是国家的力量。中国梦寓意中国复兴、世界和平，是梦想共生体、命运共同体。共同的命运需要共同的愿力来维持，以梦“解”梦（这个“解”是马克思说的“人类共同解放”的“解”）、以梦圆梦，中国的复兴就这样在世界人民的共同愿望中得以初步呈现。一国之力量是世界之力量的凝聚，世界之梦想寄希望于一国之梦想。梦想就是力量。习近平总书记提出复兴“中国梦”。和谐与梦想一体，梦想在和谐中呈现。和谐社会、中国梦表达了中国人“仁爱、和谐、真诚”信仰的不变本质。子曰：“吾道一以贯之。”一以贯之的道是国家的力量，体现国家的高度。何谓王者？天地人合一为王。以一身奉天下，不以天下奉一身。以天下心为心，以百姓心为心。不计较一家、一姓之私，要为天下人谋幸福。致力于人类文明整体复兴的伟业，致力于和谐世界的建设，致力于天下大同的人道目标。有道、有德、有心、有志。不为外物所移，只因内心有定。天道不改，初心亦不变，甘愿服务于一切众生。有教无类，这叫王者。《春秋繁露•王道》：“《春秋》何贵乎元而言之？元者，始也，言本正也；道，王道也；王者，人之始也。王正，则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下；王不正，则上变天，贼气并见。五帝三王之治天下，不敢有君民之心，什一而税，教以爱，使以忠，敬长老，亲亲而尊尊。不夺民时，使民不过岁三日。民家给人足，无怨望忿怒之患、强弱之难，无谗贼妒疾之人。民修德而美好，被发衔哺而游，不慕富贵，耻恶不犯。父不哭子，兄不哭弟，毒虫不螫，猛兽不搏，抵虫不触，故天为之下甘露，朱草生，醴泉出，风雨时，嘉禾兴，凤凰麒麟游于郊。囹圄空虚，画衣裳而民不犯。四夷传译而朝，民情至朴而不文。郊天祀地，秩山川，以时至封于泰山，禅于梁父。立明堂，宗祀先帝，以祖配天。天下诸侯各以其职来祭，贡土地所有。先以入宗庙，端冕盛服，而后见先。德恩之报，奉先之应也。”此为王道总纲。董仲舒对孔子思想、孟子思想进行提炼，比照《礼记•礼运》，全面讲述中国当行王道的主张。正因为这一有力的主张，才有大汉帝国的出现。汉制承周礼，汉即周也。中国王道，王道中国。没有王道、不行王道的中国是不可想象的，也是不可能的。如果有宿命，那么王道就是中国的宿命。世界在等待。世界在等待什么？中国当行王道。这一主张在当时有益并有助于大汉帝国的兴起与兴盛，这一主张对当今中国复兴具有重要的启示作用。董仲舒讲：《春秋》为什么看重元气并且专门讲起？因为所谓元气就是一切的开始，就是说元气是本源、正体；所谓道，就是王道；所谓王，就是人类的开始。王者之心正了，那么就会元气和顺，风雨按时节吹拂浇灌，光明星出现，黄龙从天而降。如果王者之心还没调正，就会变天，贼气出现，大盗要盗国。（以上说元气和顺）国家当行王道，王者要效法前王。三皇五帝统治天下，不敢有统治百姓的心思，只是造福于民。（以上说君民和睦）具体做法是：首先，收什一税，使国库充足。然后推行教化，教导人民要仁爱、和谐、真诚，用一个“忠”字使人，用一个“孝”字用人，这样就会亲者亲而尊者尊，社会关系和谐。再有，国家役使人民要看时候，原则是不夺民时，不伤民力，比如农忙就罢役，不要让人民除了交公粮还要服兵役，双重辛苦。双重掠夺是动乱之源。总的来说，让他只干一样就行了，服役的日子一年不过三天。百姓衣食充足就不会有人抱怨愤恨，不会出现恃强凌弱的事情，也不会有谗言、掠夺、嫉妒的人。社会和谐，人人修德，崇尚美好情操，可以披散头发吃东西，自在闲游。民风淳朴，不羡慕富贵，以恶行为耻，自觉不去犯法。人人尽享天年，没有父亲哭儿子、兄长哭弟弟的情况发生。人与动物和谐相处，虽有毒虫不蜇人，虽有猛兽不咬人，虽有猛禽不伤人。（以上说世道和平）