作者：本田成之， 日期：2014-08-19 13:06:35
本书将经学的历史按照起源、成立、秦汉、后汉、三国六朝、唐宋元明、清等几个阶段分述其内容、变化、发展的轨迹。
作者简介：
本田成之（1882-1945），著名汉学家，先后师从日本近代著名学者狩野直喜、内藤湖南，是京都学派的重要代表人物。
孙俍工（1894-1962），湖南人，我国现代有影响的教育家、语言学家、文学家和翻译家。
目录：
第一章经学的起源
第一节经学的由来
第二节上代的教学总说
第三节明堂教学时代
第四节大史教学时代
第五节庠序学校时代
第六节大司乐时代
第二章经学内容的成立
第一节诗书礼乐
第二节七十子后学者与《春秋》
第三节《春秋》传的兴起
第四节《周易》的兴起
第三章秦汉的经学第一章经学的起源
第一节经学的由来
第二节上代的教学总说
第三节明堂教学时代
第四节大史教学时代
第五节庠序学校时代
第六节大司乐时代
第二章经学内容的成立
第一节诗书礼乐
第二节七十子后学者与《春秋》
第三节《春秋》传的兴起
第四节《周易》的兴起
第三章秦汉的经学
第一节异端杂说的兴起
第二节汉初的经学
第三节传统与训诂
第四节齐学的旺盛
第四章后汉的经学
第一节总说
第二节师法与家法
第三节古文学的兴起
第四节经学的感化
第五章三国六朝的经学
第一节三国时代
第二节晋的经学
第三节南北朝的经学
第六章唐宋元明的经学
第一节唐的学政
第二节《五经正义》
第三节宋的经学
第四节元、明的经学
第七章清朝的经学
…… 以《诗》、《书》、《易》、《春秋》等说作经的是什么时候的事呢?孔子在《论语》里虽说“诗书执礼”，但不曾说经。孟子也屡说“诗”、“书”、“春秋”，但也未曾说经。开始把儒书叫做经的，要算荀子。《劝学篇》先说：
学恶乎始?恶乎终? 曰：其数则始乎诵经，终乎
读礼。
随后并举《书》、《诗》、《乐》、《春秋》。从其分“诵经”与“读礼”处所看来，礼既非经(《乐》恐怕起初也不是经文)，那所谓经仅有《书》、《诗》、《春秋》三种了。所谓“读礼”，如果是现在的《礼记》里的“读丧礼”《曲礼下》那样的东西，那不过仪式的大纲，略如今之《仪礼》吧。从其贵仪式、动作上看来，仪式的大纲虽也是可尊重的，但这是子大叔所谓的“仪”，而非《诗》、《书》、《春秋》那样的天经地义之“礼”，因而在荀子当时，“礼”不过是作为传或记的也未可知。然而汉以后因为有《礼记》、《乐记》，就不能不有与其相对的“礼经”、“乐经”，则以《仪礼》或《周礼》为“礼经”，而“乐经”大半是亡失了。可是荀子亦从别处引“人心之危，道心之微”而说是“道经曰”，由这看来，荀子的“诵经”，或者如《左传》的“礼经”一样，只是一种尊称，并不是与后世“传”相对的“经”那样明了的观念。然无论怎样，儒家自己把《诗》、《书》、《春秋》说作“经”的可说是从荀子开始的。(《尧典》、《舜典》等的“典”字，“从册在几上”。在文字上虽不说是经，然与经是同样尊称的。同时有“五典”等名词，但未必是与传相对的经那样使用法。)
……
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