作者：杨杨 日期：2021-12-17 03:53:11
寻找黎广修
2012年夏天，我沿着黎广修忽明忽暗的人生轨迹，开始了对一个伟大“传说”的寻访。这也是我为了“破解”黎广修的精神之谜而踏出的第一步。
此后，我又在新版的《合川县志》看到了关于黎广修的更简洁的记载：
黎广修，字德生，出生于1815年，云门镇人。幼年读书学画，后随其父习练塑像。成年后，能诗善画，尤精雕塑，为当时四川著名的民间雕塑大师。
这里最难得的是出现了黎广修具体的出生年份，而对于他卒于何年，依然是一个无法考证的空白。但是对于我来说，能够获取黎广修的出生之年，已经很知足了，因为一个伟大的“传说”，终于有了它的源头，有了它的根基。
顺着这个重要源头和根基，我终于寻觅到了黎广修在巴蜀大地留下的几乎是唯一的“业绩”或“故事”。
那是清代道光三十年（1850年），当时成都宝光寺的方丈妙胜禅师，为了建造该寺的罗汉堂，他北走燕赵南游吴越，托钵行化二十多年。在这个过程中，他每到一地，都要参观当地的罗汉堂，并不辞辛劳地把各地罗汉堂的建筑式样和罗汉形象，细致入微地绘制下来。在他返回宝光寺后，兴致勃勃地拿出一堆图纸和募集而来的三千余两白银，请来各地的能工巧匠，择定吉日，隆重开工。
当时，在施工现场的共有三批工匠，一批是属于北派的“陕西帮”，另两批是属于南派的“川西帮”和“川东帮”。三批工匠在工作中，既互相协作又严密分工，既相互借鉴又各显奇技，有过钦佩，有过争论，有过坚持，有过放弃，看过苦痛，有过快乐。他们在长达9年的时间里，一共雕塑了菩萨、罗汉、历代祖师像达577尊。
黎广修那时正值壮年，是“川东帮”的一员。也许他因为得到了父亲的真传，泥塑技艺已非同一般，从而被德高望重的妙胜禅师看中，当上了这支由南北工匠组成的泥塑大队的领班人。当然，这个带有领导性质的职务，其实没有什么特权，除了需要他在劳动中发挥组织才能，带头苦干，任劳任怨以外，还需要他具有出众的艺术才华和独特的鉴别能力，以保证整个工程的艺术质量。显然，黎广修是称职的，他在整个工程中，初步展示了他的聪明才智。比如，在设计罗汉堂的格局时，他采用“田字形”平面，内中竖立4根石柱，4个棕角榫结构，4棵大架梁。这种奇妙的构恩，可以说是黎广修的一大发明，他把五百罗汉置于内柱的空档之间，避免了平柱的遮挡，使堂内塑像纵横交错，走道互通，宛若迷宫。另外，黎广修亲手雕塑的罗汉像，神态各异，无一雷同。特别耐人寻味的是，黎广修似乎是突发奇想，竟然把清代至高无上的康熙、乾隆两位皇帝，纳入了五百个罗汉的范畴之中。这是为什么呢？原来康熙曾在镇江金山寺题诗：“朕本西方一衲子，然何落到帝王家？”聪明的王公大臣们立即从诗中看出了皇上的精神秘密，于是异口同声地把康熙玄烨称为“老佛爷”。后来，康熙的孙子————乾隆皇帝弘历，更好地延续了祖上的“佛缘”，以国家的力量，整理刊行了卷帙浩繁的佛教《大藏经》。由于有了这两位来自当朝最高统治者的推动力量，佛教得以繁盛起来。佛教界人士也顺水推舟，分别把康熙、乾隆两个皇帝认定为五百罗汉中第295位“阁夜多尊者”和第360位“直福德尊者”的转世者。
于是，黎广修凭着这一证据，理直气壮地把康熙、乾隆两位皇帝的“真容”雕塑出来，让他们入坐在五百个罗汉的大家庭之中。当然，由于他们特殊的身份，黎广修既不让他们穿着僧装，也不让他们手拿法器，而是让他们依然身穿龙袍，头戴风帽，肩披锦氅，安然端坐其中。但事实上，黎广修也有胆大妄为之处。因为他深知，即便是王权至上，但也比不过佛法无边，因此，他没让两位皇上前排就坐，凌驾于罗汉之上，而是让他们与众罗汉平起平坐，屈坐其中。
当然，由于雕塑的是皇帝的“真容”，黎广修遇到了一个不大不小的麻烦，那就是康熙皇帝脸上由于天花造成的几颗麻子，该如何处理？如果不让它出现，那就失真，如同不再是皇帝的“真容”。更何况，康熙从内心深处一定感谢天花，是这种当时无法抵御的传染性病毒，在一定程度上帮助他当上了皇帝。那时，天花一来，无论平民百姓，还是真龙天子，都难以幸免。康熙之父————顺治皇帝，就是在24岁时，被无情的天花夺去生命的。临终前，顺治皇帝在选定接班人时就充分考虑到了天花的因素。那时，在他的8个儿子中，恰巧第三子玄烨已出过天花，从此具有了终身的免疫能力，不会再因这一致命病毒而影响皇权的稳定。顺治皇帝于是就把帝位传给了年仅8岁的玄烨。从此，玄烨从政六十一年，成为中国历史上在位时间最长的著名皇帝，而且一直受到人们的拥戴和赞美。
黎广修没有理由不重视康熙脸上的天花之痕，他灵机一动，从天花想到了梅花。于是就在康熙的雕像上，原封不动地保留了他真实的天花之痕，只不过把康熙那一脸的麻点变成了一朵朵小梅花。这样一来，既逼真，又美丽，既充实，又空灵，虚虚实实，亦幻亦真，顿时产生了意想不到的艺术效果。
此时，我游动在宝光寺里，感受到了南北两派泥塑工匠在泥塑艺术上的不同风格，更领悟了黎广修的不凡的艺术追求和趣味。我不想再评判孰优孰劣、谁低谁高，我只想说，这是南北艺术的一次比较完美的交融，也是一次有益的交锋，他们各有继承，又各有发展，各展其长，又各具情态。
但是，我一直隐隐约约地感到，黎广修似乎走着一条与众不同的艺术之路，他一直在神性与人性之间徘徊，他的才华和激情似乎被某种力量压抑着，以致他没有勇气完全彻底地走进活生生的现实之中，以便实现他更大的艺术理想。
P2－7