作者：吴若权 日期：2014-07-11 17:08:07
《甘露与净瓶的对话——圣严法师开示，吴若权修行笔记》是记录吴若权先生和圣严法师倾心交流的一本散文集，书中讲述了作者如何应对生活中出现的种种问题和不如意，用禅心、用佛法消除内心的障碍。在书中不仅能看到作者的思想轨迹，还有圣严法师的智慧开示，对于红尘中踽踽独行的读者，无疑是一本值得静心阅读的修心读物。
作者简介：
吴若权，AB型，水瓶座。政治大学企管系毕业。曾任职于IBM、HP、Microsoft等公司，现为多家企业行销管理顾问，平日热爱写作，并担任媒体主持人及广告代言人。浪漫与理性、认真与随性、柔软真心和诚恳热情，在他身上能圆满调和，展现出精准细致的独特风采。
目录：
第一讲认识自我
第1课圣严法师开示：成长，是往内在去探索自己，而不是向外去需索感官的满足
第2课圣严法师开示；努力朝向最适合自己的路去发展，但也需要天时、地利、人和的因缘具足
第3课圣严法师开示：从探索兴趣开始发展自我，找出最适合自己的方向
第4课圣严法师开示：接受天生的限制，改进自己的缺点，也是一种自信
第5课圣严法师开示：大鸭、小鸭，各有各的发展，经过努力与磨练，小鸭也有变成大鸭的可能
第6课圣严法师开示：以发展自我为目的，就能把“吃苦”当做“进补”
第7课圣严法师开示：立定志向之后，就要坚定信念，绝不退转
第8课圣严法师开示：志向愈大，挫折和诱惑就相对地变小
第9课圣严法师开示：承担责任，完成使命，并非好大喜功，而是要分享梦想
第10课圣严法师开示：找到生命的导师，效法成功的典范
第11课圣严法师开示：善用危机感激发自我的力量，突破环境的障碍
第12课圣严法师开示：利他的练习，可以从无我开始
第二讲爱与亲密关系
第13课圣严法师开示：慈悲，是爱的最高层次，足以跨越人心的藩篱，及于一切众生第一讲认识自我
第1课圣严法师开示：成长，是往内在去探索自己，而不是向外去需索感官的满足
第2课圣严法师开示；努力朝向最适合自己的路去发展，但也需要天时、地利、人和的因缘具足
第3课圣严法师开示：从探索兴趣开始发展自我，找出最适合自己的方向
第4课圣严法师开示：接受天生的限制，改进自己的缺点，也是一种自信
第5课圣严法师开示：大鸭、小鸭，各有各的发展，经过努力与磨练，小鸭也有变成大鸭的可能
第6课圣严法师开示：以发展自我为目的，就能把“吃苦”当做“进补”
第7课圣严法师开示：立定志向之后，就要坚定信念，绝不退转
第8课圣严法师开示：志向愈大，挫折和诱惑就相对地变小
第9课圣严法师开示：承担责任，完成使命，并非好大喜功，而是要分享梦想
第10课圣严法师开示：找到生命的导师，效法成功的典范
第11课圣严法师开示：善用危机感激发自我的力量，突破环境的障碍
第12课圣严法师开示：利他的练习，可以从无我开始
第二讲爱与亲密关系
第13课圣严法师开示：慈悲，是爱的最高层次，足以跨越人心的藩篱，及于一切众生
第14课圣严法师开示：真正的慈悲，是不分对象、没有条件的
第15课圣严法师开示：亲密关系之中若含有控制的成分，就可能伤害彼此的爱
第16课圣严法师开示：即使是亲情，也必须进化；父母学会放手，亲子之间的爱才能长久
第17课圣严法师开示：教养子女之前，父母应该先教养自己
第18课圣严法师开示：要解决欠缺安全感的问题，不是仰赖更多的亲密关系，而是建立信任
第19课圣严法师开示：婚姻中的伴侣关系，不是嫁鸡随鸡，而是要照顾对方一辈子，彼此守护
第20课圣严法师开示：爱不一定要有相对的回馈；真正的爱是无条件的、平等的付出
第21课圣严法师开示：要尽力和自己建立最亲密的关系，有自信就不会恐惧不安
第22课圣严法师开示：学会慈悲，松开心中的防线，拆除心中的城墙，才能得到真正的解脱
第23课圣严法师开示：唯有慈悲，才能解决因为爱而引起的冲突
第24课圣严法师开示：“放下”心中的包袱；但永远不“放弃”心中的理想和责任
第25课圣严法师开示：善用“爱的减法”，让亲密关系更欢喜自在
第26课圣严法师开示：真正的“看破”，并非彻底失望；而是体认世事都是虚幻的，不再执着
第27课圣严法师开示：勇于承担别人惠予的付出，将来才有分享出去的能力
第三讲孤独
第28课圣严法师开示：善用孤独的力量，是成就自我很重要的修行
第29课圣严法师开示：必须妥善处理内心的孤独，才能转化成为正面的力量
第30课圣严法师开示：像潜水般跃入最深沉的孤独里，才能浮现出最真实的自我
第31课圣严法师开示：有心、有愿，就会有定力，不会被外在环境干扰
第32课圣严法师开示：与世隔绝，让自己孤独，对修行来说是必要的
第33课圣严法师开示：随着因缘的路途前行，自己就是最好的知音069
第34课圣严法师开示：遭遇人际关系的挫折，要检讨自己，但不要否定自己
第35课圣严法师开示：倘若自己的想法很先进、很独到，就必须多沟通，让别人充分了解
第36课圣严法师开示：权势的孤独，并非因为位居高处，而是不当行使权力
第37课圣严法师开示：用行动的热情，融化内心的孤独
第38课圣严法师开示：共修，既可以鼓励自己，也可以约束自己
第39课圣严法师开示：用慈悲的心，相互包容，双方才能得到共修的好处
第40课圣严法师开示：每个人的生命价值判断不同，应该彼此尊重
第41课圣严法师开示：化“被动的孤独”为“主动的孤独”，就不会感觉孤独了
第42课圣严法师开示：帮助孩子化解孤独的感受，是父母应尽的责任
第43课圣严法师开示：修行自己，并非只是独善其身，而是以苍生为念，利益众生
第四讲欲望与恐惧
第44课圣严法师开示：智者畏苦，但能够深刻体认别人的苦，却是慈悲心的开始
第45课圣严法师开示：“害怕”与“讨厌”只是一线之隔；去除“傲慢”，才能面对恐惧，展现自信
第46课圣严法师开示：傻人有傻福，聪明的人也有聪明的好处，只要自己尽了自己的力量，就不必恐惧
第47课圣严法师开示：满足私利的欲望，叫作“私欲”；成就公众的利益，叫作“愿心”
第48课圣严法师开示：只要是为公共利益，不为私人，就不会患得患失
第49课圣严法师开示：愿心，是来生来世、永生永世，都要继续再做下去的坚持
第50课圣严法师开示：转念的时机，跟年龄没有绝对关系；而是要视个别的人生际遇或智慧开发而定
第51课圣严法师开示：愈早转念愈幸福，因为转念之前，追求私欲的路程很辛苦
第52课圣严法师开示：发愿心，要有自知之明，量力而为，才不会力不从心108
第53课圣严法师开示：只有“舍”，没有“得”的欲望，才能够连“烦恼”都舍下
第54课圣严法师开示：“想要”，如果超过“需要”，“消费”，就会变成“浪费”
第55课圣严法师开示：人之所以高贵，是因为气质、品格，而不是珠光宝气的价值
第56课圣严法师开示：性冲动，可以用心理来克服，也可以用生活来调剂
第57课圣严法师开示：为公众利益而修行，以“愿”心而得“愿”力；发了愿心，还需要正确的方法
第58课圣严法师开示：用宽大与坚强，消除竞争的恐惧，唤醒更大的愿心
第59课圣严法师开示：拿自己的专长，去服务别人，就会产生“利他”的思考
第五讲自由；自在
第60课圣严法师开示：为了积极实践目标而分分秒秒把自己捆绑，是愚痴的事
第61课圣严法师开示：要学会放轻松，不要做超过自己能力范围的工作
第62课圣严法师开示：自由和放荡不同。前者，有目标；后者，没有目标
第63课圣严法师开示：自由，并非不受规范；此刻若不受规范，将来可能更不自由
第64课圣严法师开示：适时向别人说“不”，才能保住“自由”；不要为了迎合别人的期待而扭曲自己
第65课圣严法师开示：自由的真谛是：所做的一切，都是出于本身自愿的选择
第66课圣严法师开示：因为有自知之明，面对诱惑时，才能解脱
第67课圣严法师开示：要先能够放下自我中心，才能得到更多自由
第68课圣严法师开示：觉悟，来自前世累积的善根，也要靠后天努力修行
第69课圣严法师开示：即使修行没有开悟，还是可以对别人有所帮助
第70课圣严法师开示：修行的目的，就是为了得到解脱144
第71课圣严法师开示：自由，是不受束缚；自在，则是自己做主，没有阻碍
第72课圣严法师开示：利益众生积极的作为，不会因为行动受限而无法发挥
第73课圣严法师开示：在家修行，不应该忽略对家庭应尽的本分
第74课圣严法师开示：修行要持之以恒，最好的方式就是回到初发心
第75课圣严法师开示：遵守戒律，出于自己的选择，就不会觉得苦，反而是一种快乐的解脱
第76课圣严法师开示：世界和平，就是追求全体的自由自在
第六讲挫折与勇气
第77课圣严法师开示：多读书，多向专家请益，可以促使因缘成熟
第78课圣严法师开示：落实“四它”：面对它、接受它、处理它、放下它，要从勇气开始
第79课圣严法师开示：不要用因果论去解释过去已经发生的事
第80课圣严法师开示：坚持，是用理性去评估，而不是用意气或情绪
第81课圣严法师开示：最大的勇气是放下自我，因此而得到开悟
第82课圣严法师开示：不论碰到多大的困境，都要有耐性，相信时间都可以将它改变
第83课圣严法师开示：忏悔是非常重要的修行方法，也是修行必备的条件
第84课圣严法师开示：如果不知道要对谁忏悔，就对佛忏悔
第85课圣严法师开示：忏悔最主要的作用，在于自我反省，因为改过而得到成长
第86课圣严法师开示：忏悔以后，除了悔过之外，还要弥补对别人造成的伤害
第87课圣严法师开示：犯错的人，需要忏悔；受伤的人，需要宽恕
第88课圣严法师开示：宽恕，也是一种勇气的表现179
第89课圣严法师开示：受害者是菩萨，用肉身的痛苦教育社会大众
第90课圣严法师开示：学会宽恕，才能真正打开心结
第91课圣严法师开示：勇气，并非外在的剽悍或刚强，而是内在的强韧与坚毅
第92课圣严法师开示：真正的勇气，并非蛮力，而是精进不懈的力量
第七讲生命的归宿
第93课圣严法师开示：不追问过去，不妄想未来，只需把握当下
第94课圣严法师开示：信仰，并非靠外在印证，而是内心的感应
第95课圣严法师开示：神秘经验，跟个人的修行及缘分有关
第96课圣严法师开示：极乐，是从烦恼中得解脱。每个解脱的人，都有机会成佛
第97课圣严法师开示：相信往生的亲人，会继续他下一段的旅程，是安顿自己对生死牵挂最好的方式
第98课圣严法师开示：超度亡魂，是为了在往生路上助他一臂之力
第99课圣严法师开示：消极还债；积极还愿。自己得解脱，奉献给别人
第100课圣严法师开示：若想不到对方的“恩”，就用“愿”来替代。“愿”的力量，比“恩”更大
第101课圣严法师开示：有宗教信仰的人，内心比较安定、知足
第102课圣严法师开示：宗教的入门，是身体力行的实践，在努力实践的过程中，就能体会修行的好处
第103课圣严法师开示：当亲友往生时，学习洞见生死的微妙，对自己而言，也是一个重生的开始
第104课圣严法师开示：有宗教信仰，对生命的归宿才会有落实感。生离死别，虽然痛苦，却可以渐渐解脱213
第105课圣严法师开示：从积极面对死亡的态度中，可以重新审视自己生命的意义与价值
第106课圣严法师开示：体认生命很脆弱，才能学会珍惜及尊重
第107课圣严法师开示：真正的吃苦是勇于接受挑战，获得成长，而不是自寻烦恼
第108课圣严法师开示：菩萨不怕苦，一次一次地重返人间，向众生学习
【第7课】圣严法师开示：立定志向之后，就要坚定信念，绝不退转能够吃苦，所以才能坚定信念，不会因为吃不了苦，就改变当初的决定。圣严法师曾经有很多次机会，可以站在人生三岔路上做不同于现在的选择。但是，他连动念都没有，就拒绝了可能的诱惑。令人意想不到的是，他的桃花缘还真是不少。例如：出家前，就有人要他到富翁家里被招去当女婿。按照当时的习俗，十几岁被招进去富有的人家里，先当儿子般养着，成年以后再结婚，跟童养媳的模式一样。但是，他坚决不想去。不肯受招为婿，父母依了他；而戴姓邻居来介绍他到狼山出家，这事儿亲子却都有共识。更重要的是，他跟自己约定：出家以后，绝对不想还俗。即使，在上海赶经忏时期，也有女孩很喜欢他，但他还是一心要出家。因为大环境的变动，圣严法师在无计可施的情况下从军，身上却一直带着僧衣。十年军旅生涯，还是有很多机会还俗。甚至在日本读完书时，有个日本和尚过世，庙里还留着妻小等着要他去当住持。即使是这样，机会那么多，他都没有要退转。圣严法师说：“这里面究竟是什么原因不清楚，一定要问这究竟是什么道理，我自己也说不出来，就是说自己选择的这条路，不管有什么样的阻碍，或者有什么样的诱惑，这条路要走就继续走下去，不能够三心二意。这就是我的性格，从小就是这个样子。”后来，他笑着承认：“个性很倔强！”想做的事情，不管大小、无论难易，只要我自己愿意做就会继续做下去，就不会随着环境随着状况改变自己的初衷。所谓的“择善固执”，应该就是这样子吧！问题是，在寻常人生里，“固执”容易，“择善”难。但很值得庆幸的是，佛法本来就是“止于至善”的大业，一旦选择了，就只需坚持下去而已。我觉得这是很有趣、也很重要的事。倘若身处牛鬼蛇神混杂的环境里，需要很多力气去判断去分辨、去抉择，才能够在诸多选项中，删除“恶”的，留下“善”的，做出“对”的决定。如果，把自己放在一个本来就是正向积极的处境里，“择善”就变得容易很多，而“固执”也就是相辅相成的助力了。
【第2讲】爱与亲密关系●“爱自己”和“爱他人”有冲突时该怎么办？●有时候，刻意吝惜，“不给”对方，也是一种“付出”？●爱，必须是对等的付出吗？
时值被气象专家称为暖冬的新年一月，寒流来袭的日子，气温仍不可预期地骤降到澈骨的程度，冰冷的街道铺满绵薄的阳光，在冷静与热情交错中，恰如理性与感性的融合。日渐黄昏，人车熙攘。下楼，过街，转角。每天重复相同的动作，却都可能有新的感觉。这次和圣严法师聊天之前，曾以为自己很懂“爱”了，没想到回程路上，发现通往爱的阶梯，又更上一层楼。过去，我认为男女之间的情爱，必须是双方对等的付出，有回馈的互动。其实，除此之外，这世界上还有层次更高的另一种爱，是无条件的、不求回报的，这个层次的爱，叫“慈悲”。即使是儿女情长、亲子相待，也该有这种爱的存在。回顾过去阅读不同宗教的经典，感觉佛教对于爱说得比较含蓄，不像基督教讲爱时来得直接，无论是处处可见的标语“神爱世人”，或教堂婚礼中常听见的“上帝使你活在世上，你当常常以温柔端庄来照顾你的妻子，敬爱她。”“当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。”关于情爱的说法及指导原则，佛教彷佛含蓄内敛多了。曾以为是因为东方人比较含蓄，不愿意把“爱”挂在嘴边，所以用了一个语意近似、但解释宽广的“慈悲”来代替。经过圣严法师的引介，看到佛经讨论情爱的频率和深度其实都很足够，当红尘男女深入领悟之后，可能就不会再为情所困。《大藏经》是一部智慧浩瀚的经典，述及爱的不同面向。大概可以归纳为三种不同层次的爱。如果，爱像洋葱那样可以一层一层剥开，毋须担心最后会流下泪来，因为，慈悲的心，有如浩瀚的清水，当我把洋葱浸入水中，再一层一层剥开，瓣瓣分明，清纯洁净，片片都是爱。圣严法师认为，爱，最常见的形式是，父母对子女的爱、夫妻或情侣的爱、朋友或师徒的爱。这种爱的形式，有个特点，就是双方都想付出关怀，不是为了自己想得到什么，其中也可能有某种程度的牺牲、甚至占有的渴望，但基本上都还算是正常的程度，不会严重地阻碍彼此的发展。比这个层级更次等的是“贪爱”，这种爱纯粹是以个人的私利出发，爱的是对方的财产、地位、名利、荣耀、权位，若没有得到这些好处就无从爱起。爱，全然是因为自私的占有而存在，这种爱经不起考验，是很薄弱的。在佛法上，以上的两种爱，都并不被鼓励。爱，原则上就是付出、关怀、照顾，没有条件、不分对象。不能只爱自己相关的人，只爱自己的民族，或只爱自己的国家，而是要爱众生。当我所爱的对象，一律平等，没有差别性的对待，从“关怀、付出、照顾”的爱，升华为“平等的、没有条件、也不指望对方回馈”的爱，就是爱的最高层级，叫做“慈悲”。只要是众生，都是可以付出爱与关怀的对象，这样广大的爱、无条件的爱、无限的爱，就是“慈悲”！